書(shū)院制與研究生導(dǎo)師制的師生關(guān)系對(duì)比研究

趙瑞駒

（天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 天津 300354）

師生關(guān)系指的是教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。[1]書(shū)院作為一種教育制度形成和興盛是在宋朝時(shí)期。書(shū)院不僅是一個(gè)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。在書(shū)院中，教師不僅講學(xué)，而且也從事學(xué)術(shù)研究，著書(shū)立說(shuō)。因?yàn)闀?shū)院制下由一名教師對(duì)多名學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生以自學(xué)為主，輔之以個(gè)別教學(xué)，所以有學(xué)者認(rèn)為書(shū)院實(shí)施的是“導(dǎo)師制”。[2]69導(dǎo)師制最早起源于14世紀(jì)的牛津大學(xué)，早期是本科生導(dǎo)師制。而研究生導(dǎo)師制，有學(xué)者認(rèn)為是“由導(dǎo)師對(duì)研究生的學(xué)習(xí)、科研、品德及生活等方面進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)并全面負(fù)責(zé)的教學(xué)管理制度”[3]。這和宋代書(shū)院制下教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)有很多相似之處。但宋代的書(shū)院制下的師生關(guān)系得到學(xué)者的肯定，而當(dāng)今的研究生導(dǎo)師制下的師生關(guān)系出現(xiàn)了很多問(wèn)題。[4]因此，在制度如此相似的情況下，書(shū)院制下的師生關(guān)系可以為現(xiàn)代導(dǎo)師制下的師生關(guān)系提供一些積極的啟示。

一、兩種制度下的師生關(guān)系

（一）宋代書(shū)院制下的師生關(guān)系

中國(guó)古代尊師重道的傳統(tǒng)是在私人講學(xué)中形成的，而始于私人教學(xué)的書(shū)院，在發(fā)展中也繼承了這樣的傳統(tǒng)，書(shū)院內(nèi)師生關(guān)系較為融洽，師生之間感情深厚。主講的名師熱心傳教，慕名而來(lái)的學(xué)生虛心求教，尊師愛(ài)生的傳統(tǒng)在書(shū)院中體現(xiàn)得尤為充分。朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等都相當(dāng)重視培養(yǎng)師生之間的感情。朱熹在《學(xué)校貢舉私議》中曾批評(píng)官學(xué)教育下師生關(guān)系的惡化：“所謂太學(xué)者，但為聲利之場(chǎng)……師生相視，漠然如行路之人。間相與言，亦未嘗開(kāi)之以德行道藝之實(shí)。”[2]99官學(xué)下的師生相處如路人，并且相交不誠(chéng)；相比之下，起源于民間的書(shū)院的師生關(guān)系就和諧很多，具體表現(xiàn)如下：

1.求學(xué)問(wèn)道上以道相交，教學(xué)相長(zhǎng)

兩宋時(shí)期理學(xué)興盛，理學(xué)又被稱為道學(xué)，學(xué)者大都是研究理學(xué)的，書(shū)院講學(xué)的內(nèi)容也是理學(xué)；因此，理學(xué)的研究和講授是當(dāng)時(shí)書(shū)院活動(dòng)的基本內(nèi)容。師生一起鉆研理學(xué)，以道相交。學(xué)者們的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合，講學(xué)的內(nèi)容就是他們的研究成果，師生之間、不同學(xué)者間的討論爭(zhēng)辯，促進(jìn)了其學(xué)術(shù)研究的深入。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠在這一過(guò)程中聆聽(tīng)教師系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，感悟教師淵博的學(xué)問(wèn)，增加了對(duì)教師的認(rèn)同感和歸屬感。朱熹的《伊洛淵源錄》卷四有言：“朱公掞見(jiàn)明道于汝州，踰月而歸，語(yǔ)人曰：‘光庭在春風(fēng)中坐了一月?！盵5]125同學(xué)問(wèn)淵博的教師相處，像受到春風(fēng)般的吹拂，獲益頗多。

2.鼓勵(lì)相互詰難，注意啟發(fā)學(xué)生的思維

書(shū)院教學(xué)是以學(xué)生自學(xué)為主，重視對(duì)學(xué)生讀書(shū)的指導(dǎo)。許多名師都把指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)作為教學(xué)的重要任務(wù)，并將自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以概括，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該讀哪些書(shū)，怎么讀及如何提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)生讀書(shū)重在自己理解，遇到有疑惑的地方再加以講解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要善于提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)難論辯。[6]書(shū)院強(qiáng)調(diào)相互切磋、質(zhì)疑問(wèn)難，而且大師在講學(xué)與指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)也會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)思考，朱子說(shuō)：“往復(fù)詰難，其辯愈詳，其義愈精?！盵7]朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明這些大師都在啟發(fā)學(xué)生思考方面起到了標(biāo)桿的作用。要求學(xué)生自學(xué)并不意味著對(duì)學(xué)生放任自流，學(xué)者們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，因材施教；鼓勵(lì)相互詰難，將師生放在平等的位置之上，唯學(xué)術(shù)至上，拉近了師生心靈的距離。

3.道德操守上惺惺相惜

書(shū)院中的教師既是經(jīng)師，也是人師；因此，對(duì)教師有道德和學(xué)問(wèn)兩方面要求。書(shū)院之舉，正如朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中說(shuō)“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修起身，然后推己及人”[8]，就是希望教師通過(guò)講學(xué)讓學(xué)生明白義理，從而提高自身的道德品質(zhì)，陶冶情操。教師的道德觀、價(jià)值觀也會(huì)在師生的日常相處中給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。

（二）導(dǎo)師制下的師生關(guān)系

現(xiàn)代教育主張建立相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，但由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響，目前導(dǎo)師制下師生關(guān)系出現(xiàn)了利益化、緊張化和疏遠(yuǎn)化的傾向。

1.教育上的利益化

在功利化的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)不可避免沾染了這樣的習(xí)氣，師生之間不再是純粹的教與學(xué)的關(guān)系。尤其是理工科等實(shí)用類專業(yè)導(dǎo)師，他們所掌握的知識(shí)可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化為巨大的財(cái)富，這些導(dǎo)師很容易蛻變?yōu)槔习?，而學(xué)生為了自身的學(xué)業(yè)、成績(jī)，有時(shí)不得不作為廉價(jià)的勞動(dòng)力去給導(dǎo)師打工。

2.心理上的疏遠(yuǎn)化

一部分導(dǎo)師由于科研壓力過(guò)重、指導(dǎo)學(xué)生或自身所擔(dān)任的社會(huì)職務(wù)過(guò)多，無(wú)暇指導(dǎo)學(xué)生，更談不上關(guān)心學(xué)生的生活，教師和學(xué)生之間溝通、會(huì)面的機(jī)會(huì)甚少。從學(xué)生層面看，部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和動(dòng)機(jī)不端正，接受研究生教育只是出于提升學(xué)歷的需要，對(duì)自身要求松懈，無(wú)法完成導(dǎo)師布置的任務(wù)，久而久之，導(dǎo)師就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不滿情緒，加重師生之間的緊張氛圍。

3.道德上的緊張化

目前高校師生的道德糾紛也是相當(dāng)普遍。部分導(dǎo)師由于自身思想道德素質(zhì)低下，私下里要求學(xué)生送禮，甚至將學(xué)生的學(xué)習(xí)成果據(jù)為己有等，損害了導(dǎo)師的形象和權(quán)威。學(xué)生不能與導(dǎo)師及時(shí)溝通，便做出一些違背倫理道德或隨意發(fā)泄不滿情緒的事，一旦經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)酵，就使師生關(guān)系緊張，甚至帶來(lái)更嚴(yán)重的后果。

二、兩種制度下師生關(guān)系反差過(guò)大的原因

同樣是教師與學(xué)生，尊師愛(ài)生的傳統(tǒng)也一直在提倡，但千年前后師生關(guān)系表現(xiàn)出極大的差別，這其中有學(xué)生和教師的個(gè)人的原因，而更多的則是目前的社會(huì)狀況導(dǎo)致師生之間關(guān)的隔閡。

（一）供求不同

古代書(shū)院的規(guī)模通常不大，一所書(shū)院往往以一個(gè)名師教誨一群生徒。這群生徒人數(shù)不多，北宋時(shí)期的大書(shū)院據(jù)記載也不過(guò)百人，通常情況下一位名師所帶學(xué)生不過(guò)數(shù)十人；因此，書(shū)院的生徒都有機(jī)會(huì)得到學(xué)術(shù)大師的指導(dǎo)，相互探討學(xué)術(shù)，親密無(wú)間。教師對(duì)學(xué)生的指點(diǎn)注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我鉆研的獨(dú)立精神，在這一過(guò)程中師生的互動(dòng)使得雙方聯(lián)系更加密切。當(dāng)前我國(guó)的高等教育已步入大眾化階段，高校的入學(xué)人數(shù)逐年遞增，且已經(jīng)從本科階段蔓延至研究生階段，但導(dǎo)師人數(shù)相較過(guò)去并沒(méi)有明顯增加，師資還相對(duì)薄弱，研究生與導(dǎo)師的數(shù)量供求突出，師生之間難免會(huì)有矛盾。

（二）自由度不同

古代書(shū)院制下學(xué)生受各種條規(guī)的束縛，但也并非完全如此，甚至在某一方面還會(huì)出現(xiàn)反差。書(shū)院制下的學(xué)生和教師的匹配度更高；導(dǎo)師制下很多學(xué)生不能選擇自己喜歡的教師；書(shū)院可以選擇學(xué)生，學(xué)生也可以自行擇院、擇師。若某一書(shū)院有名師掌教，學(xué)生就會(huì)從四面八方負(fù)笈而至，前來(lái)求學(xué)；名師離任前往他院講學(xué)時(shí)，學(xué)生也會(huì)結(jié)伴隨行。師生流動(dòng)較為容易，師生之間關(guān)系親厚，教師選學(xué)生，學(xué)生也選教師。書(shū)院環(huán)境的相對(duì)封閉，給師生充分交流相處的機(jī)會(huì)，久而久之，師生親如家人；導(dǎo)師制下的研究生與其導(dǎo)師的選擇雖然也是一個(gè)雙向的過(guò)程，但目前來(lái)看，各院校的導(dǎo)師在入學(xué)招收研究生上沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各行其是。所謂的雙向選擇也只是導(dǎo)師的單向選擇，學(xué)生在選拔過(guò)程中處于被動(dòng)地位，致使雙方可能都對(duì)彼此不甚滿意，直接影響以后的師生關(guān)系和培養(yǎng)環(huán)節(jié)。

（三）求學(xué)目的不同

古代的教育強(qiáng)調(diào)的是師道尊嚴(yán)，學(xué)生要想學(xué)到一定的知識(shí)，必須主動(dòng)去向教師求教?！抖Y記?學(xué)記》中說(shuō)：“禮有來(lái)學(xué)，無(wú)往教也?！薄墩撜Z(yǔ)?述而》也說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！敝挥袑W(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師才有教學(xué)的熱情。自由講學(xué)之風(fēng)下的學(xué)生，向往的是教師的學(xué)問(wèn)和品德，不惜“千里裹糧從師”，學(xué)生為學(xué)問(wèn)而來(lái)；反觀現(xiàn)在，絕大多數(shù)的學(xué)生求學(xué)是為了獲得一個(gè)好的文憑，對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)沒(méi)有一種學(xué)習(xí)的興趣，以至和導(dǎo)師溝通過(guò)少，久而久之，師生就會(huì)漸趨疏遠(yuǎn)，關(guān)系淡漠。

三、兩種制度下的師生關(guān)系啟示

導(dǎo)師制引自西方，而書(shū)院制是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化中的一部分，這兩者并非對(duì)立不可調(diào)和，可以相互借鑒與融合。興建于1921年的湖南自修大學(xué)就兼采中國(guó)古代書(shū)院與現(xiàn)代學(xué)校之長(zhǎng)，探究各種學(xué)術(shù)。蔡元培在《湖南自修大學(xué)的介紹與說(shuō)明》中高度贊揚(yáng)了此種形式：“合吾國(guó)書(shū)院與西洋研究所之長(zhǎng)而活用之，其諸可以為各省新設(shè)大學(xué)之模范與？”因此，以古論今，對(duì)比古代書(shū)院制和當(dāng)下導(dǎo)師制下的師生關(guān)系，可對(duì)現(xiàn)代導(dǎo)師制下的師生關(guān)系有一個(gè)更為清晰的了解，以此來(lái)調(diào)和師生關(guān)系。

（一）明確導(dǎo)師角色定位，兼顧教師的德與術(shù)

書(shū)院同現(xiàn)在大學(xué)一樣，匯聚全國(guó)各地的人才，不過(guò)人才引進(jìn)相對(duì)簡(jiǎn)單。副洞長(zhǎng)先與接談，觀其人果為有道之士，或才學(xué)邁眾者，引見(jiàn)主洞，再加質(zhì)難，品行灼然可見(jiàn)，當(dāng)留住洞中，以資切磋。其供給照常額宜加，每季3兩，示優(yōu)隆遠(yuǎn)方之意，會(huì)課賞格，仍照例頒給。[5]127書(shū)院接收教師主要觀其學(xué)問(wèn)和品行。而導(dǎo)師制關(guān)注的是教師的科研和學(xué)術(shù)成果，這種唯學(xué)術(shù)評(píng)職稱的入職標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系應(yīng)該加以改革。導(dǎo)師最主要的任務(wù)在于指導(dǎo)學(xué)生而非搞科研，應(yīng)具備相應(yīng)的師德。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，古人在千年之前已經(jīng)給我們定義了教師的主要任務(wù)，導(dǎo)師制雖然是從西方引入，不過(guò)內(nèi)涵與書(shū)院制有共同之處——指導(dǎo)學(xué)生。但我們?cè)谝胫缶蜐u漸脫離了導(dǎo)師的本意，定位不準(zhǔn)確，后續(xù)的實(shí)行和評(píng)價(jià)機(jī)制也就愈加偏離設(shè)計(jì)初衷。

書(shū)院中教師的教學(xué)是主業(yè)，而導(dǎo)師制下科研成了主業(yè)，教學(xué)卻變成了副業(yè)，這種反差也是造成師生關(guān)系淡漠的重要原因。目前高校導(dǎo)師在入職時(shí)都會(huì)遭遇晉升壓力，因此，前期會(huì)投入很多精力在科研和學(xué)生指導(dǎo)上；一旦評(píng)上教授職稱，就有相當(dāng)一部分導(dǎo)師安于現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)不如以往。面對(duì)目前導(dǎo)師聘用制度僵化和動(dòng)力不足的局面，只有改變以往將導(dǎo)師制視為一種特殊學(xué)術(shù)層次的資格身份，回歸職業(yè)本質(zhì)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，放寬準(zhǔn)入機(jī)制，嚴(yán)把過(guò)程關(guān)，定期對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行考核，真正做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。這對(duì)教師是一種督促和監(jiān)督，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣如此。學(xué)生必須達(dá)到一定的學(xué)術(shù)水平才能獲得認(rèn)可，在這樣的學(xué)習(xí)壓力之下，學(xué)生就會(huì)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，與教師認(rèn)真探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，使師生關(guān)系朝著良好的方向發(fā)展。

（二）注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)

書(shū)院制下學(xué)生學(xué)習(xí)雖然最先是自學(xué)，但也不是毫無(wú)目的、章法的自學(xué)。朱熹的學(xué)生就根據(jù)朱熹的訓(xùn)導(dǎo)總結(jié)出六條讀書(shū)方法：居敬持志、循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。元代的教育家程端禮、明代的王守仁等也對(duì)如何教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并在當(dāng)時(shí)的書(shū)院中加以運(yùn)用。這些都值得學(xué)習(xí)借鑒。研究生階段的學(xué)生已有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，除了課堂學(xué)習(xí)之外，課外學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵；導(dǎo)師對(duì)學(xué)生應(yīng)有一定的了解，為其制定一套適合的學(xué)習(xí)方法。導(dǎo)師為學(xué)生答疑解惑，能使學(xué)生少走彎路，也能提高導(dǎo)師的指導(dǎo)效率。師生交流，要本著相互尊重的態(tài)度，真理面前人人平等，學(xué)生向教師求教，教師也能從學(xué)生那里得到啟發(fā)，互為補(bǔ)充。本著“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的心態(tài)交流，有利于師生之間的正常交流溝通，有利于構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系。

（三）不僅重言傳，更要重身教

夸美紐斯指出：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”[9]書(shū)院制下的師生同吃同住，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。現(xiàn)代導(dǎo)師制下師生的相處模式與以前有所不同，但學(xué)生依然有“向師性”。導(dǎo)師是一個(gè)學(xué)術(shù)群體的核心，帶動(dòng)著整個(gè)群體的氛圍和風(fēng)氣。教師要意識(shí)到自身所具有的強(qiáng)大影響力，起到表率作用，處處以身作則，用自己的行為去感染學(xué)生。不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，努力探索學(xué)術(shù)的頂峰，做一個(gè)積極進(jìn)取、作風(fēng)正派之人，具有積極向上的三觀?！捌渖碚涣疃小盵10]；教師為人積極正派，無(wú)形中會(huì)增加學(xué)生的認(rèn)同和親切感，也會(huì)增加尊師愛(ài)師的感情，使師生關(guān)系朝著良好的方向發(fā)展。