《耶路撒冷三千年》與編輯創(chuàng)新

文/民主與建設(shè)出版社 李保華

一、《耶路撒冷三千年》的艱難出版過程

《耶路撒冷三千年》是民主與建設(shè)出版社于7年前出版的一本引進版圖書，該書出版7年來一直長銷不衰，至今已經(jīng)印刷了達20次之多，成為名副其實的暢銷書。其實在我社出版該書之前，這部書稿已經(jīng)上過多家出版社的案頭。雖然大家對這部書稿評價很高，但是最終卻無一例外地忍痛割愛了。像這樣一部暢銷海外的優(yōu)秀圖書，為何國內(nèi)的出版社都不愿出版呢？問題的癥結(jié)究竟出在哪里呢？作為《耶路撒冷三千年》一書的責(zé)任編輯，筆者來為大家破解這一謎團。

2014年的某一天，筆者接手了《耶路撒冷三千年》的書稿審稿工作。由于這部書稿的內(nèi)容包羅萬象，十分復(fù)雜，因而筆者沒有急于去審讀其內(nèi)容，而是采取迂回思維，首先仔細了解作者的個人經(jīng)歷，作者西蒙·蒙蒂菲奧里是一位歷史作家，他曾在英國劍橋大學(xué)攻讀過歷史學(xué)，是科班出身的歷史傳記作家。

隨后，筆者仔細閱讀了海外社會各界對該書出版后的評價情況。美國前國務(wù)卿基辛格的評價是：“西蒙·蒙蒂菲奧里扎實的研究功底，栩栩如生的講述能力，使得無論是學(xué)者還是門外漢，都應(yīng)將這本書視若珍寶。”美國《新聞周刊》評論說：“（蒙蒂菲奧里）他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣才能讓歷史變得淺顯易懂。”英國《經(jīng)濟學(xué)人》的評價是：“蒙蒂菲奧里遍集奇聞軼事，詳加考察，以生動的筆觸寫出耶路撒冷的歷史，給讀者以充分的閱讀樂趣?！?/p>

在對該書作者的個人情況和社會各界對該書出版后的評價大致有了初步了解之后，筆者進一步采取“剝洋蔥”策略，認真審閱了該書稿的目錄部分。除了序幕和后記之外，全書主要內(nèi)容一共分為九部分：第一部分猶太教；第二部分異教；第三部分基督教；第四部分伊斯蘭教；第五部分十字軍東征；第六部分馬木魯克；第七部分奧斯曼；第八部分帝國；第九部分猶太復(fù)國主義。如果僅從這九大部分的篇名來看，一般人會自然而然地得出該書的主題是屬于宗教題材類型，需要進行專項報批之后才能出版，那樣不僅會花費很大的周折，而且最終很有可能會白費精力。正是因為有了先入為主的主觀判斷，于是一些原本看好該書的出版社忍痛割愛。

如果當(dāng)初筆者也和這些出版社的編輯們一樣止步于此的話，也就不會有后續(xù)的故事了。筆者經(jīng)過一番由外而內(nèi)、由表及里的認真細致條縷分析，終于得出了自己的判斷結(jié)論：該書的主題就是一部圍繞著耶路撒冷的三千年歷史變遷而展開的歷史文化著作。當(dāng)然了，闡釋耶路撒冷的完整歷史肯定擺脫不掉宗教背景的影響，但這并非該書的主軸，該書的主線毫無疑問是耶路撒冷三千年的歷史風(fēng)云變幻進程。于是筆者把自己的這一邏輯判斷向社長作了匯報，并且力主我社出版這部優(yōu)秀的歷史文化著作。社長聽后采納了筆者的建議，由此才有了《耶路撒冷三千年》這部書的順利出版。該書問世后廣受各界好評，先后獲得了國家圖書館頒發(fā)的第十屆文津圖書獎、新華網(wǎng)和《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆饭餐u選的2014年最有影響力圖書和新浪網(wǎng)評選的2014年度中國好書獎等各項殊榮。

筆者還需要強調(diào)的一點是，一本書的出版和暢銷絕非偶然，除了編輯的開闊視野和獨到眼光所起到的“伯樂”作用之外，其精湛的內(nèi)容創(chuàng)作離不開作者的精心打磨。作者西蒙·蒙蒂菲奧里在本書前言中寫道:“我感到我的一生都在為寫這本書作準備。不管與耶路撒冷有什么私人聯(lián)系，我在這里只是為了講述真實發(fā)生的歷史和人們相信的歷史?！?/p>

二、從《耶路撒冷三千年》談編輯創(chuàng)新

下面筆者結(jié)合《耶路撒冷三千年》一書的出版情況，從創(chuàng)新思維的視角來談一下編輯創(chuàng)新的話題。前面筆者講述了自己是如何通過運用化繁為簡的迂回思維策略，使用由外而內(nèi)逐步深入的抽絲剝繭方法來審讀《耶路撒冷三千年》書稿，從而最終得出該書不是一部宗教題材著述而是一部歷史文化著作的判斷結(jié)論的過程。筆者覺得除了依靠自身豐富的從業(yè)經(jīng)驗之外，更重要的是與自己多年來潛心專研創(chuàng)新思維理論有著密不可分的關(guān)系。作為一名編輯，除了要有豐富的從業(yè)經(jīng)驗之外，還必須主動學(xué)習(xí)和掌握一些創(chuàng)新思維知識并將其靈活運用于出版工作實踐中去。正是因為筆者學(xué)習(xí)和掌握了創(chuàng)新思維知識并將其充分運用于出版工作實踐中，才會在審讀《耶路撒冷三千年》書稿時不墨守成規(guī)，而是善于打破慣常的思維定式，運用開放性思維和批判性思維的觸角，經(jīng)過由表及里、抽絲剝繭的細致分析和判斷，最終得出該書是一部歷史文化著作的正確結(jié)論。該書出版后的積極社會反響充分驗證了筆者當(dāng)初所作判斷的正確性。作為一名編輯，在我們?nèi)粘ｉ_發(fā)策劃選題和審讀稿件的過程中，學(xué)習(xí)和掌握一些創(chuàng)新思維知識無疑會對工作起到錦上添花的助推作用。

那么究竟什么是創(chuàng)新思維？筆者認為，創(chuàng)新思維是培養(yǎng)人們創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。創(chuàng)新思維的目的在于提出新的看法、新的設(shè)想。一般而言，衡量一個人的創(chuàng)新思維能力的水平，主要看他的創(chuàng)新思維活動的敏捷性、流暢性、靈活性、條理性、邏輯性、廣闊性、深刻性、求異性和獨創(chuàng)性的程度如何。作為一名編輯，我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的基本途徑有哪些呢？

首先，要善于破除思維枷鎖。阻礙我們思維的因素有許多種，主要是頭腦中束縛思維的各種枷鎖，也就是思維定式。思維定式簡單說就是一種思維習(xí)慣或一種相對固定不變的思維模式。人的頭腦中的思維定式有許多種，其中影響較為普遍的定勢主要有下述幾種：1.從眾型思維枷鎖；2.權(quán)威型思維枷鎖；3.經(jīng)驗型思維枷鎖；4.自我中心型思維枷鎖。

其次，作為一名編輯，若想提升自己的創(chuàng)新素養(yǎng)，必須不斷增強問題意識。問題解決過程一般來說包括提出問題、明確問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)四個步驟。作為一名編輯，無論是在選題策劃過程中，還是在審稿過程中，我們都需要有一種較為強烈的問題意識。例如，編輯進行選題策劃的過程就是一個先發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后明確問題，繼而提出假設(shè)，最后再檢驗假設(shè)的連續(xù)過程。即先收集信息，然后篩選信息形成選題框架，再形成清晰規(guī)范的具體選題，最后經(jīng)過論證成為確定的圖書選題。同樣道理，編輯的審稿過程和選題策劃的過程一樣，遵循著先發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后明確問題，繼而提出假設(shè)，最后再檢驗假設(shè)的連續(xù)過程。例如，筆者在審讀《耶路撒冷三千年》的過程中，就運用了較強的問題意識?！兑啡隼淙辍肥怯善诸Ｎ幕M的一部外版書，在我社出版該書之前，這部書稿已經(jīng)在多家出版社碰過壁。其四處碰壁的原因是那些審稿的編輯們先入為主地把它當(dāng)作宗教類圖書來對待。當(dāng)社長把該書稿交到筆者手中時，經(jīng)過認真審讀，筆者作出與眾不同的新判斷，即該書并非宗教題材類圖書，而是一部歷史文化著作。

再次，作為一名編輯，不斷增強問題意識的一個重要途徑是培養(yǎng)批判性思維能力。所謂批判性思維，簡單來講，就是一種隨時敢于質(zhì)疑和善于自我反省的思維能力?！坝辛诉@種思維，在解決問題中能考慮到一切可以利用的條件，能不斷驗證所擬定的假設(shè)，能獲得獨特的解決問題的答案?！迸行运季S有四個基本特征：1.觀察事物的角度新穎；2.解決問題的方法特殊；3.對既定的結(jié)論和研究成果的否定性；4.整個思維過程是破立結(jié)合。從本質(zhì)上看,批判性思維與創(chuàng)新思維有著密切聯(lián)系，批判性思維是創(chuàng)新思維的必經(jīng)環(huán)節(jié)，不僅存在于日常思維過程中，而且存在于高層次的創(chuàng)造性思維過程中。因而我們應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)造性思維的高度來認識批判性思維，首先要倡導(dǎo)打破常規(guī)，標新立異；其次要倡導(dǎo)質(zhì)疑詰難，培養(yǎng)我們提出問題的能力。

最后，作為一名編輯，若想提升自己的創(chuàng)新能力，必須持續(xù)培養(yǎng)開放性思維能力。開放性思維是指從一個信息源引發(fā)多層次、多向思維的思維模式。開放性思維是從多視角、全方位看問題的思維模式，與把事物孤立起來、靜止起來、片面化的封閉性思維模式是彼此對立的。開放性思維以言之成理、持之有故為標準，這對我們培養(yǎng)一種自我超越的能力，從而更好地適應(yīng)日益復(fù)雜多變的快捷職業(yè)節(jié)奏和日趨激烈的職場競爭來說，具有十分重要的意義。