竹笛演奏藝術(shù)探微

張?bào)忝?/p>

（河南大學(xué) 河南 開封 475001）

早在石器時(shí)代，竹笛就已經(jīng)被應(yīng)用于演奏和信息傳遞領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)了多年的沉淀與發(fā)展后，又衍生出了八孔笛，十一孔笛等多種類型，實(shí)現(xiàn)了民族特色與現(xiàn)代元素的深度結(jié)合，并且也在世界文化交流中發(fā)揮出了鮮明的作用。在這里，竹笛演奏本身就蘊(yùn)含著極其悠久的歷史，具有很大的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值和鑒賞價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不可分割的重要組成部分。正因?yàn)槿绱?，演奏者和文化工作人員才應(yīng)當(dāng)提高對(duì)主題表演藝術(shù)的關(guān)注和重視，要讓竹笛的藝術(shù)價(jià)值和演奏價(jià)值完整地展現(xiàn)出來(lái)。

一、分析竹笛演奏藝術(shù)美的相關(guān)內(nèi)容

竹笛是吹奏樂(lè)器的重要分支，具有十分明顯的民族性和藝術(shù)性特點(diǎn)，多年以來(lái)深受人民群眾的喜愛(ài)和追捧，竹笛演奏的本質(zhì)也是音樂(lè)藝術(shù)美展現(xiàn)的重要體現(xiàn)，能夠給人以強(qiáng)烈的審美感受。在這里，竹笛演奏的藝術(shù)價(jià)值結(jié)合了內(nèi)容美與形式美，依靠特定的演奏主題展現(xiàn)出來(lái)，這也就意味著，竹笛演奏的美學(xué)既有客觀性，也有主觀性?？陀^性主要指的是，竹笛藝術(shù)內(nèi)容歸根結(jié)底來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)自然界的高度概括和總結(jié)。主觀性主要指的是，竹笛演奏藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，受到個(gè)體主觀情緒的影響，也受制于世界觀，價(jià)值觀和藝術(shù)審美的制約，不同的演奏者在實(shí)踐的過(guò)程中也會(huì)展露出不同的特色和審美觀點(diǎn)。

同時(shí)，竹笛演奏的藝術(shù)美具有十分豐富的層次，在形式上也多姿多彩，藝術(shù)本身的傳遞并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行不斷的調(diào)整和變化。近些年來(lái)，群眾的精神生活追求越來(lái)越高，對(duì)主題演奏藝術(shù)的審美需求也更加嚴(yán)格，這一態(tài)勢(shì)也推動(dòng)了中國(guó)竹笛藝術(shù)的迅速擴(kuò)散，許多優(yōu)秀的作品應(yīng)運(yùn)而生。這些作品在竹笛的引導(dǎo)下，也展露出了層次分明，情感豐富，形式多樣的藝術(shù)美感。具體來(lái)講，竹笛演奏的藝術(shù)美包括情感美、神韻美、音色美、技巧美、風(fēng)格美、意境美等多個(gè)方面的內(nèi)容。

二、分析竹笛演奏藝術(shù)美的具體內(nèi)容

竹笛藝術(shù)已經(jīng)擁有了幾千年的發(fā)展歷史，所以無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上都取得了十分明顯的成果和進(jìn)步，藝術(shù)家在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐和歷練中拓展了竹笛演奏的渠道，豐富了群眾的精神文化生活，讓民族音樂(lè)以更加鮮明的姿態(tài)屹立于世界之林。

（一）情感美

音樂(lè)本身就可以傳遞出特定的情感取向和思想，人們的各種情感都可以借助音樂(lè)這一途徑表達(dá)出來(lái)。在許多戲曲和劇種中，為了傳遞特定的思想和情緒，渲染氣氛，推動(dòng)故事情節(jié)的順利發(fā)展，竹笛演奏也是不可或缺的。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的作品也與竹笛演奏的藝術(shù)效果存在密不可分的關(guān)聯(lián)，竹笛演奏可以表達(dá)作者的情感，展現(xiàn)出作品深厚的文學(xué)內(nèi)涵，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的滿足和享受。相較于其他類型的藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)講，竹笛藝術(shù)的情感美要更加獨(dú)特且婉轉(zhuǎn)。

（二）神韻美

由于竹笛的演奏具有旋律線單聲部的特征，所以也可以針對(duì)特定的景物作出詳細(xì)的傳達(dá)表現(xiàn)出景物的神韻和風(fēng)骨，這也與一些古典詩(shī)歌存在相通之處。例如，北宋著名詩(shī)人林逋就在其著名的七律詩(shī)《山園小梅》中寫道：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边@就是用詩(shī)句來(lái)表達(dá)出梅花的神韻。而著名的古曲《梅花三弄》也利用竹笛演奏，為聽眾描繪出了梅花傲雪圖，傳遞了梅花清雅高潔的神韻，也向聽眾展現(xiàn)出了一副不畏風(fēng)霜，迎春綻放的傲然姿態(tài)，傳遞了無(wú)法言說(shuō)的神韻之美。在這里，竹笛可以通過(guò)旋律和節(jié)奏塑造氛圍，抒發(fā)情感，創(chuàng)造出獨(dú)特的神韻。

（三）音色美

竹笛的音色涉及到主體的自然屬性，竹笛本身就取材于植物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變才形成了現(xiàn)在的形勢(shì)。在這里，竹笛的原材料就是竹子，發(fā)出的聲音清脆豐富，所以可以展現(xiàn)出獨(dú)特的音色美。而且，笛膜貼于竹笛的膜孔之上，氣流通過(guò)吹孔進(jìn)入竹笛內(nèi)，讓聲音更加具有穿透力，也就是古人所說(shuō)的穿云裂石之感。這兩個(gè)因素都讓竹笛演奏的音樂(lè)美變得更加獨(dú)特清麗，在竹管和笛膜的共振下，竹笛發(fā)出來(lái)的聲音也十分悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、富有張力、圓潤(rùn)流暢、清脆動(dòng)人。

（四）技巧美

竹笛演奏的技巧沒(méi)能夠鮮明地反映出藝術(shù)家的吹奏技巧和演奏水平，通過(guò)氣、手指、唇部、舌頭的相互結(jié)合，呈現(xiàn)出更加完美的演奏效果。同時(shí)，北派梆笛的吐、滑、垛、花，南派曲笛的顫、疊、贈(zèng)、打都是對(duì)技巧的靈活運(yùn)用，也反映出了不同地域在演奏的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的特色。雖然不同的技術(shù)都具有相對(duì)獨(dú)立性，但要想真正保證作品的完整性，就需要互相配合，才能展現(xiàn)出作品的風(fēng)格和韻味，展現(xiàn)出演奏者扎實(shí)的基本功。

（五）意境美

在竹笛演奏的時(shí)候，畫面會(huì)隨著樂(lè)曲的展開而不斷顯現(xiàn)，樂(lè)曲描繪的詩(shī)情畫意，創(chuàng)造藝術(shù)想象的空間和平臺(tái)。換句話講，竹笛演奏的意境美，就是曲中有畫，有詩(shī)，有情，有思飄云物外，詩(shī)入畫圖中的感覺(jué)。竹笛演奏的意境美就是情景交融，給人以無(wú)限的聯(lián)想和想象。

（六）風(fēng)格美

我國(guó)本身就是多民族國(guó)家，各個(gè)民族的藝術(shù)發(fā)展都存在區(qū)別，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。所以竹笛演奏藝術(shù)也具有十分明顯的多元化特征，在這里，竹笛演奏的風(fēng)格美，主要指的是藝術(shù)家可以根據(jù)不同的樂(lè)曲，選擇相應(yīng)的演奏技巧來(lái)呈現(xiàn)出作品的價(jià)值和內(nèi)涵。竹笛藝術(shù)發(fā)展中，衍生的不同流派也存在明顯的區(qū)別和差異，南派更加清秀，具有婉約典雅和純凈優(yōu)美的特點(diǎn)，北派更加豪邁粗放，十分熱烈歡快，而且剛勁有力。同時(shí)，不同個(gè)性的藝術(shù)家在演奏的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)味，也可以體現(xiàn)出樂(lè)曲的風(fēng)格美，展現(xiàn)出樂(lè)曲的不同高度和不同層次。

三、分析實(shí)現(xiàn)竹笛演奏藝術(shù)美的方法和措施

（一）把握演奏技巧和手段

竹笛演奏的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，必須要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，盡管這一樂(lè)器的構(gòu)造相對(duì)簡(jiǎn)單，但如果演奏者的基本功不扎實(shí)，那么曲子的表演也會(huì)大打折扣，這也就是通常意義上所說(shuō)的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。筆者在上文中已經(jīng)提到過(guò)，竹笛演奏技術(shù)的運(yùn)用，要實(shí)現(xiàn)氣、舌、指這幾個(gè)部分的相互協(xié)調(diào)。由于竹笛本身就是吹管樂(lè)器，所以對(duì)氣息的扎實(shí)程度也提出了嚴(yán)格的要求，演奏者在練習(xí)的過(guò)程中，必須要花費(fèi)大量的時(shí)間用于氣息訓(xùn)練，從呼吸方式入手，借鑒有用的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)習(xí)專業(yè)的呼吸方法，例如聲樂(lè)里面常用的狗喘氣，就可以提高丹田的爆發(fā)力和持久力。同時(shí)，演奏者也必須要保證每天至少半個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)音練習(xí)，鞏固自己的學(xué)習(xí)成果，要保證氣息吞吐的質(zhì)量，在音色通透明亮的基礎(chǔ)上，酌情加拍。著名笛子演奏家俞遜發(fā)先生認(rèn)為，舌頭在笛子演奏中會(huì)占有越來(lái)越重要的地位，在很多情況下，吐音的運(yùn)用可以激發(fā)出竹笛演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力。即便是傳統(tǒng)的竹笛教學(xué)，也包含了吐音和花舌等不同類型的舌頭運(yùn)用技巧。吐音的練習(xí)要根據(jù)樂(lè)曲風(fēng)格的不同有所調(diào)整，演奏者在練習(xí)音頭的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)控制舌尖連續(xù)彈吐的力度，不能過(guò)輕，也不能過(guò)重。但值得注意的是，的確有一些張力過(guò)大的曲子，對(duì)力度的要求十分之高，需要演奏者展露出顆粒性很強(qiáng)的吐音，所以，演奏者也需要針對(duì)吐音力度的不同，接受專門的訓(xùn)練，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。除此之外，竹笛的演奏也離不開手指的靈活控制，演奏者應(yīng)當(dāng)保證自己手指的協(xié)調(diào)和靈活，要根據(jù)作品的時(shí)長(zhǎng)有條不紊地控制手指，并保證各個(gè)手指之間的獨(dú)立性。

（二）鉆研樂(lè)曲的韻律和節(jié)奏

雖然學(xué)習(xí)竹笛演奏的人不少，但真正有所建樹的卻十分稀缺，主要原因在于學(xué)習(xí)者在演奏的過(guò)程中忽略了對(duì)韻律和節(jié)奏的把控，其自身的音韻感有所稀缺。竹笛本身就是一種音樂(lè)表演形式，所以最終的演奏目的是為了給觀眾傳遞音韻之美。這也就說(shuō)明，僅僅具備強(qiáng)大的演奏技巧是不足夠的，演奏者還需要傳遞出竹笛作品的神韻，這樣才能夠真正切合曲子的內(nèi)涵，引發(fā)聽眾心理和情感上的共鳴，用樂(lè)器創(chuàng)造更加傳神的情景，帶給聽眾真正意義上的聽覺(jué)盛宴。在這里，演奏者應(yīng)當(dāng)鉆研曲目的內(nèi)涵，分析曲目的文化背景以及作者的生平經(jīng)歷，挖掘曲目的底蘊(yùn)，并在演奏的過(guò)程中保證自身情緒的平穩(wěn)，用理性的狀態(tài)，感性地詮釋音樂(lè)，讓音符更加具體和形象。

（三）融入真實(shí)情感

音樂(lè)本質(zhì)上也是情感表達(dá)的鮮明途徑，著名鋼琴家阿勞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳遞是困難的，并不應(yīng)當(dāng)是有意識(shí)的目的，而是感情的自然流露。也就是說(shuō)，演奏者需要在實(shí)踐的過(guò)程中灌輸自身的情感，只有這樣才可以真正讓聽眾感受到樂(lè)曲的美妙之處。在這里，演奏者必須要嘗試與樂(lè)曲產(chǎn)生情感上的連接，仔細(xì)體會(huì)曲目想要表達(dá)的內(nèi)容和思想，并將其徹底理解消化，用自己的方式演繹出來(lái)，吸引聽眾的注意力和耳朵。再加上，竹笛的音色本身就是清脆自然的，要想展現(xiàn)出作品的感染力和渲染力，演奏者就需要在實(shí)踐的過(guò)程中保證最佳的情緒狀態(tài)，把自己的思想帶入到曲目當(dāng)中，根據(jù)樂(lè)曲風(fēng)格和基調(diào)的不同調(diào)整演奏風(fēng)格，賦予音樂(lè)作品鮮活的靈魂，讓聽眾可以近距離感受到魅力和價(jià)值，產(chǎn)生濃厚的興趣，并擴(kuò)大其在世界范圍內(nèi)的影響力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，持續(xù)性推動(dòng)竹笛演奏藝術(shù)美感的表達(dá)是合理且必要的舉動(dòng)，這是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之策，也是提高民族文化地位的有效措施。本文通過(guò)技巧的訓(xùn)練，韻律和節(jié)奏的掌握，情感的融入這三個(gè)角度，論述了竹笛演奏的方法和措施，充分結(jié)合了竹笛演奏自身的特點(diǎn)，具有理論上的合理性與實(shí)踐上的可行性，能夠作為演奏者的參考依據(jù)。在未來(lái)，演奏者也應(yīng)當(dāng)提高自身的文藝?yán)碚撍胶退囆g(shù)素養(yǎng)，夯實(shí)自身的基本功。