《寶船》
——兒童劇教育功能最大化的經(jīng)典范例

雷 虹

（太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校 山西 太原 030401）

戲劇作為綜合藝術(shù)，普遍具有認(rèn)識(shí)功能、審美功能、娛樂功能和教育功能。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)美育教育的大力提倡和戲劇教育理論與實(shí)踐的有力探索，整個(gè)社會(huì)對(duì)兒童戲劇的認(rèn)知度大大提升，造成了兒童劇市場(chǎng)的火爆局面。兒童劇，作為唯一一種以觀賞對(duì)象命名的戲劇類型，因其受眾屬于未成年的兒童，教育功能更顯必要和重要。但一部?jī)和瘎〗逃δ艿膶?shí)現(xiàn)，決不能以犧牲其他功能為前提，而應(yīng)該強(qiáng)化其他功能來(lái)凸顯教育功能，或者說教育功能應(yīng)該由其他功能來(lái)成就。早期兒童戲劇家黎錦暉在兒童劇誕生伊始就認(rèn)為兒童劇應(yīng)該以藝術(shù)形式與思想主題的完善結(jié)合普及于兒童的智育、德育和美育。它是“普及民眾教育的橋”，是“輔助教育的利器”。所以，戲劇教育者和兒童戲劇家們應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，尋求兒童劇教育功能最大化的途徑，探索其實(shí)現(xiàn)的原則和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，這不僅是兒童劇本身的特質(zhì)所決定的，也是兒童戲劇家們應(yīng)該堅(jiān)守的社會(huì)責(zé)任。

一、“深入淺出”：教育功能最大化的兒童劇標(biāo)準(zhǔn)

（一）“深入淺出”的內(nèi)涵

“深入”，就是兒童戲劇藝術(shù)家們?cè)谒枷胄?、藝術(shù)性上的成熟把握；“淺出”，就是最終呈現(xiàn)的舞臺(tái)形象和舞臺(tái)形式一定要是兒童化的，是符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)、符合審美心理特征和接受方式的。兒童具有“自我中心”思維、泛靈觀念、人造觀念、任意邏輯、前因果觀念等審美心理特征，在接受方式上，兒童傾向于直覺性的審美方式，兒童無(wú)需像成人一樣先經(jīng)過邏輯推理，而是在瞬間即可獲得強(qiáng)烈的美感并作出審美判斷，而且，兒童是最忠實(shí)的觀眾，常失去和審美對(duì)象的距離，產(chǎn)生帶有游戲性質(zhì)的自我幻化與精神扮演。綜上所述，兒童審美心理最大的特點(diǎn)就是具有幻想性。兒童在審美的幻想世界里，克服了身心發(fā)展水平低、能力受限的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了被動(dòng)角色向主動(dòng)角色的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了主體的自由，收獲了成長(zhǎng)的正能量和愉悅的精神體驗(yàn)，所以，“淺出”就是要符合兒童的審美特點(diǎn)，兒童劇的呈現(xiàn)是富有幻想精神的、是富有想象力和創(chuàng)造力的，說得通俗一點(diǎn)就是富有兒童情趣的。正如沈雁冰所說的那樣，兒童劇之所以是一門高深艱難的學(xué)問，是因?yàn)橐沿S富的生活內(nèi)容和深刻的真理，通過最淺顯易懂的有趣的形式表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)椋瑑和z毫不能容忍枯燥無(wú)味的概念表達(dá)以及無(wú)聊、做作的舞臺(tái)呈現(xiàn)。

總之，“深入淺出”的兒童劇才會(huì)經(jīng)得起成人觀眾和兒童觀眾的雙重檢驗(yàn)和雙重喜愛。而目前繁榮的兒童劇市場(chǎng)中，能真正做到深入淺出的兒童劇并不多，有的“深入深出”，過于成人化，教育目的過于明顯，淪為劇場(chǎng)說教；有的“淺入淺出”，過于幼稚化，諂媚兒童，根本談不上教育功能的滲透。所以，只有“深入淺出”的兒童劇才能實(shí)現(xiàn)教育功能的最大化。

（二）“深入”與“淺出”的關(guān)系分析

“深入”指向的是思想性和藝術(shù)性層面，“淺出”負(fù)責(zé)的是兒童性、娛樂性和商業(yè)性層面?！吧钊搿焙汀皽\出”共同構(gòu)成了一部市場(chǎng)和藝術(shù)雙贏的兒童劇同時(shí)具備的多重功能。從教育角度考量，針對(duì)兒童，我們希望通過兒童劇這樣的綜合藝術(shù)載體，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全方位的教育功能。其中，“深入”指向的思想性和藝術(shù)性足夠卓越，塑造的舞臺(tái)形象是真善美兼具的，定能提升兒童觀眾的審美水平，滲透智育、德育教化功能；“淺出”所傳遞出來(lái)的對(duì)兒童觀眾群體的了解和尊重，又能充分地釋放兒童的快樂的天性，受到兒童的肯定。所以教育功能絕不是兒童劇附加的功能，而是內(nèi)化在其他功能中的潛在功能，隨著其他功能的實(shí)現(xiàn)而自然實(shí)現(xiàn)，這就是寓教于樂、寓教于美。“深入”方能保證“淺出”的質(zhì)量，“淺出”方能傳遞出“深入”的品質(zhì)，兩者一體兩面，相輔相成。

二、《寶船》——兒童劇“深入淺出”的經(jīng)典范例

（一）從劇作層面剖析《寶船》的巨大教育功能

《寶船》是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言大師老舍先生在1961 年為中國(guó)兒童藝術(shù)劇院專門創(chuàng)作的兒童劇。誠(chéng)如老舍先生所追求的，他把“哲人的思想”和“孩子的天真”融合在了一起，完美地詮釋了“深入淺出”的藝術(shù)水準(zhǔn)。

1.兒童化的題材，取材于中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說

《寶船》講述的是一個(gè)類型化的傳說故事。老神仙李八十送給了勤勞善良的少年王小二一只可變大的小紙船，在發(fā)洪水的時(shí)候，紙船變大，王小二救了很多動(dòng)物和鄉(xiāng)親們。但財(cái)主的兒子張不三騙走了寶船，獻(xiàn)給了皇上，當(dāng)了宰相。最后在李八十和動(dòng)物朋友幫助下，王小二在皇宮勇斗皇帝，要回了寶船，皆大歡喜。老舍早在60 多年前就關(guān)注到了兒童藝術(shù)作品的民族性問題，將民間故事改編成兒童劇，本身就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。他并非專業(yè)的兒童文學(xué)作家，卻深諳兒童的審美心理，他敏銳地發(fā)現(xiàn)了神話傳說和兒童之間的親緣性。

神話傳說本是人類兒童時(shí)期的作品，是原始初民認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、探索世界和征服世界的方式?？涓钢鹑铡⒕l(wèi)填海和本劇的紙船變真船的神話情節(jié)的價(jià)值不在于符合真實(shí)的生活邏輯而準(zhǔn)確地解釋了世界，而在于古代人民借助于偉大的想象精神，在人類物質(zhì)條件極端落后的時(shí)代，面對(duì)未知世界的精神勝利，是人類頑強(qiáng)生命力的原始體現(xiàn)。所以，神話中釋放了古代人民的恐懼和哀樂等諸種情感，展現(xiàn)著童年時(shí)期人類豐富的內(nèi)心世界：追逐希望與夢(mèng)想、張揚(yáng)勇氣和力量、探求生命的價(jià)值和意義。神話的特征不僅與戲劇表現(xiàn)人、表現(xiàn)人博大精深的內(nèi)心世界的使命相契合，亦與兒童通過幻想手段認(rèn)識(shí)世界、把握世界的心理特征不謀而合。所以神話傳說本身就是兒童喜愛的題材之一。而中國(guó)傳統(tǒng)民間故事中懲惡揚(yáng)善的主題本身就蘊(yùn)含了濃厚的教育意義，所以既深入又淺出，既深刻又親和。

2.對(duì)人物進(jìn)行喜劇化處理，兼具思想性和娛樂性

喜劇具有的特質(zhì)和兒童的游戲天性不謀而合。喜劇總是傳遞輕松活潑的情調(diào)、豁達(dá)樂觀的胸懷和追求自由的精神。喜劇讓觀眾笑，尼柯爾說，“笑是解脫，力圖擺脫社會(huì)束縛與傳統(tǒng)習(xí)俗的一種解放?！焙⒆觽兛偸菢酚^的，孩子們的精神世界是屬于喜劇氣質(zhì)的，身心弱小的他們總是可以駕馭這個(gè)強(qiáng)大的世界，無(wú)論是憑自己，還是神助或他助，一切困難都會(huì)迎刃而解，體驗(yàn)的是主體的超越意識(shí)和自由狀態(tài)。在兒童劇中，一般來(lái)說，正面人物會(huì)走幽默喜劇的路子，反面人物會(huì)走諷刺喜劇的路子。

本劇中尊重兒童的欣賞習(xí)慣，進(jìn)行了二元對(duì)立的人物設(shè)置。塑造了以王小二為代表的正面人物群像和以張不三、皇上為代表的反面人物形象，并對(duì)他們進(jìn)行了喜劇化處理。

王小二作為下層勞動(dòng)人民的代表，身上具備勤勞、善良、勇敢等中華傳統(tǒng)美德，他能善待動(dòng)物，救人于危難之中，敢于和最高統(tǒng)治者對(duì)峙，具有很高的道德價(jià)值。為了讓這一正面形象免于刻板，進(jìn)行了幽默化處理，他善良，但善良得有點(diǎn)天真，寶船在他手里被騙走，這里讓好人有瑕疵，但這瑕疵又無(wú)傷大雅，不影響整體形象，反而使角色更加豐富，是純正的兒童化的處理。動(dòng)物形象可謂兒童劇偏愛的一類角色，兒童天生熱愛自然動(dòng)物。動(dòng)物角色既有人性的一面，又有動(dòng)物性的一面，是人物角色的豐富和補(bǔ)充，在本劇中，蜜蜂勤勞聰明、大白貓貪吃懶散、螞蟻力氣大、仙鶴高貴，又都具備活潑可愛的特質(zhì)，他們和人物角色一道，打造出了團(tuán)結(jié)友愛、其樂融融的真善美的戲劇氛圍，對(duì)兒童受眾進(jìn)行著正面的熏陶和教化。

皇帝和張不三作為反面人物，劇作家進(jìn)行了諷刺化處理。在兒童劇中，反面人物的處理要講究適度原則，鑒于兒童的理解能力，復(fù)雜的人性和過于陰暗的形象設(shè)定會(huì)嚇壞孩子，所以反面人物的塑造要有分寸，既要有惡的特質(zhì)，又要有兒童接受范圍內(nèi)的外在表現(xiàn)。喜劇化處理是最常用且最實(shí)用的方法。魯迅先生說過，喜劇是把無(wú)價(jià)值的東西撕碎給人看，在嘲諷的笑聲中，反面人物身上的假惡丑特質(zhì)被無(wú)情地批判，給兒童觀眾心理上的德智優(yōu)越感。在本劇中，皇帝不修渠不治水，昏庸不能，剝削勞動(dòng)人民，這是成人觀眾能理解的特質(zhì)，但抽象思維能力尚在起步階段的兒童卻無(wú)法理解，所以，老舍先生貼心地將此特質(zhì)轉(zhuǎn)化為“淺出”的形象設(shè)定：皇帝貪吃，一天吃24 頓飯，最愛烙餅、雞蛋和香油；他懶惰，一動(dòng)腦就想上廁所。簡(jiǎn)單粗暴又愚蠢的言行，活化出一個(gè)孩子們?nèi)巳撕按虻娘埻靶蜗?。張不三則是油腔滑調(diào)的騙子形象。比如“張不三”這一名字別有深意，頗具“深入淺出”的特點(diǎn)。成人能聽懂這是劇作家在諷刺張不三的為人“不三不四”，孩子們則首先被這一名字的不倫不類感吸引，繼而會(huì)關(guān)注到張不三對(duì)自己名字的解釋“不饞不懶不偷”，然后通過他騙船獻(xiàn)君的行為認(rèn)識(shí)到他的虛偽和言行不一，最后當(dāng)這樣的臺(tái)詞再次重復(fù)時(shí)就會(huì)感受到滑稽的喜劇美感。同時(shí)在對(duì)反面人物的辨認(rèn)中自覺接受到了道德的教育。

3.情節(jié)充滿社會(huì)深意和兒童情趣

以王小二為首的正面人物群體和皇帝、張不三為代表的反面人物在皇宮對(duì)峙一場(chǎng)戲?yàn)槔?，我們可以看出本部戲劇的情?jié)設(shè)置也充分體現(xiàn)了“深入”和“淺出”的特點(diǎn)。這里，是善惡的沖突雙方的最終對(duì)決和交鋒，下層的百姓和最高統(tǒng)治者直接對(duì)峙，情節(jié)走向最高統(tǒng)治者失敗，并被神仙處罰，變成丑態(tài)畢露的動(dòng)物的結(jié)局。這本身就看出劇作家對(duì)于社會(huì)大膽尖銳地揭露和批判，體現(xiàn)的是民貴君輕的深刻思想。但這里卻絲毫沒有道德的宣教和政治斗爭(zhēng)的殘酷感，而是以兒童化的方式表現(xiàn)出來(lái)的。尖銳的階級(jí)沖突變成了三輪智力游戲。智力游戲的內(nèi)核又是兒童喜聞樂見的“問答歌”，一問一答，重章疊唱，充滿了民間智慧和風(fēng)趣。孩子們?cè)谶@樣的情節(jié)中，感受到理智感和道德感等高級(jí)情感的滿足，同時(shí)體驗(yàn)到了審美的愉悅，一舉多得。

4.臺(tái)詞個(gè)性睿智又淺近幽默

老舍不愧為是一代語(yǔ)言大師，本劇本身就是生動(dòng)的兒童口語(yǔ)教材，押韻的口訣，朗朗上口的兒歌形式，風(fēng)趣幽默的對(duì)話比比皆是。如“快長(zhǎng)快長(zhǎng)，乘風(fēng)破浪”，既簡(jiǎn)單易記，易于傳播，又有寄寓兒童快快長(zhǎng)大，勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳钜狻H作為兒童文學(xué)的閱讀文本都有很高的審美價(jià)值。

總之，在一度創(chuàng)作足夠經(jīng)典的情境下，《寶船》的劇本的確很好地實(shí)現(xiàn)了一劇之本的功能，以其卓越的思想性、藝術(shù)性、教育性和兒童性為二度創(chuàng)作提供了劇本的保證，為《寶船》半個(gè)多世紀(jì)的舞臺(tái)排演成功提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）從演出層面剖析《寶船》的巨大教育功能

《寶船》有多個(gè)排演版本，筆者將以中國(guó)兒童劇院2014 年的最新版本為例，闡述本論題。這一版本最大的亮點(diǎn)在于在忠實(shí)于劇本的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，再現(xiàn)了一個(gè)奇幻多姿的童話世界，受到了兒童觀眾的熱烈歡迎。

1.展現(xiàn)寶船由小變大的舞臺(tái)奇觀，滲透美育和德育教化

寶船由紙船變成一艘可搭乘多人的“諾亞方舟”，是集中體現(xiàn)主題的中心形象，如何呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，一直以來(lái)是難點(diǎn)，也是亮點(diǎn)。本劇的舞臺(tái)藝術(shù)家們巧妙地將傳統(tǒng)的寫意舞臺(tái)風(fēng)格和現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)巧妙結(jié)合，借鑒了“折紙”藝術(shù)的構(gòu)思，在短短的十幾秒鐘將斜置的平臺(tái)四角折疊，組合成一艘巨大的古船。這種現(xiàn)場(chǎng)打造的視覺奇觀給兒童觀眾極大的震撼力和沖擊力，是他們幻想中的童話情節(jié)的舞臺(tái)再現(xiàn)。大船變出來(lái)之后，主創(chuàng)們綜合運(yùn)用燈光、音樂、音響等舞臺(tái)藝術(shù)手段，并配合演員的表演，創(chuàng)造出了寶船搏擊風(fēng)浪，在滔天洪水中救人于危難的驚心動(dòng)魄的戲劇情境。尤其是本場(chǎng)戲的結(jié)尾，在昂揚(yáng)的音樂中，眾人劃槳開大船，所有幸存者做著整齊劃一的動(dòng)作，大船隨之移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)，乘風(fēng)破浪，駛向平安的高地，更是將氣氛推向了高潮。

在這一場(chǎng)戲中，完整的舞臺(tái)形象呈現(xiàn)成功地實(shí)現(xiàn)了其教育功能。兒童觀眾領(lǐng)略到了有限固定的舞臺(tái)無(wú)限的表現(xiàn)力，以直觀形象的方式感受到戲劇作為綜合藝術(shù)，可以調(diào)動(dòng)諸多藝術(shù)部門為舞臺(tái)形象服務(wù)的魅力。這些都是純正的戲劇審美感知和審美能力的熏陶。與此同時(shí)，在滿足兒童極大的精神審美愉悅過程中，道德教化通過戲劇氛圍的成功營(yíng)造順利完成。孩子們的心隨著劇情而跳動(dòng)，隨著大船救人而緊張，隨著大船搏擊風(fēng)浪而精神振奮，和演員們產(chǎn)生情感的共鳴，觀演關(guān)系和諧共振，他們感受到主人公身上那種救人于危難、搏擊風(fēng)浪的大無(wú)畏精神，并為之深深感動(dòng)。這就是寓教于樂，寓教于情，德育滲透潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.精湛的表演，塑造了經(jīng)典的兒童劇形象

中國(guó)兒藝的表演藝術(shù)家們奉獻(xiàn)了精彩的表演，活化了劇中的形象，塑造了經(jīng)典的兒童劇形象。比如反面人物張不三的表演，演員將其定位成“狐貍”一樣壞而美的形象特點(diǎn)，抓住其“虛張聲勢(shì)”的語(yǔ)言動(dòng)作特征，塑造出一個(gè)外形華麗，內(nèi)心豐富、層次感強(qiáng)的反面人物形象?；实蹌t是“壞而蠢”的飯桶形象，尤其是表現(xiàn)皇帝貪吃一場(chǎng)戲，運(yùn)用舞臺(tái)綜合藝術(shù)手段，天幕上流淌下來(lái)香油瀑布，地面上浮動(dòng)著烙餅地毯，演員夸張的表演和哈哈的笑聲，演繹了皇帝丑態(tài)畢露的吃相，揭示了皇帝這一反面形象貪婪、耽于享樂的特征。又比如動(dòng)物角色的表演，采用人偶結(jié)合的方式，將偶的表演和人的表演熔于一爐，既表現(xiàn)了生動(dòng)有趣的動(dòng)物性，又表現(xiàn)了真善美的人性，都是非常成功的表演范本，這些鮮明的人物形象深深地吸引著兒童，不僅讓孩子們領(lǐng)略到表演藝術(shù)的魅力，其人物身上蘊(yùn)含的道德教化意義更是扎根在了孩子們的心里，他們對(duì)正面人物認(rèn)同，和反面形象劃清界限，將識(shí)人斷事的能力延伸到了劇場(chǎng)之外的生活中。

綜上所述，“深入淺出”是檢驗(yàn)一部?jī)和瘎∈欠衲軐?shí)現(xiàn)教育功能最大化的標(biāo)準(zhǔn)。兒童戲劇藝術(shù)家們必須牢記自己的使命，“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會(huì)”，才能打造出思想性、藝術(shù)性、教育性、娛樂性共贏的兒童劇。正如宋慶齡所言，兒童作為國(guó)家未來(lái)的主人，通過戲劇去培育下一代，在給予兒童娛樂和激發(fā)他們想象力的同時(shí)，提升其素質(zhì)，是最有意義的事情。在當(dāng)下的審美文明時(shí)代，兒童比以往的農(nóng)耕文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代更需要成為身心和諧發(fā)展，個(gè)性和社會(huì)性完美統(tǒng)一，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。而“深入淺出”的兒童劇必定能為這樣的育人目標(biāo)保駕護(hù)航。