非遺保護(hù)視野下益陽(yáng)花鼓戲研究

周 晉

（湖南城市學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

益陽(yáng)花鼓戲俗稱益路花鼓，是在民間山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的地方劇種，有著濃郁的地方色彩和生活氣息，曾深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。益陽(yáng)花鼓戲的歷史可追溯至清代，早在清道光、咸豐年間就有既演湘劇又演花鼓戲的“大興班”活動(dòng)；民國(guó)初年有“新泰班”首進(jìn)省城演出，開(kāi)花鼓戲登大雅之堂的先河；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“益陽(yáng)楚劇抗敵宣傳隊(duì)”自編抗敵劇目，深入山區(qū)宣傳抗日救國(guó)；建國(guó)后，1959 年毛主席指名調(diào)益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)到北京演出；六十年代，益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)到西南邊陲慰問(wèn)演出；七十年代，益陽(yáng)文工團(tuán)的現(xiàn)代花鼓戲《兩張圖紙》被拍攝為彩色戲曲藝術(shù)影片全國(guó)發(fā)行；八十年代，當(dāng)時(shí)的益陽(yáng)縣花鼓戲劇團(tuán)和益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)以現(xiàn)代戲《風(fēng)過(guò)小白樓》《風(fēng)暴過(guò)洞庭》代表湖南參加中國(guó)藝術(shù)節(jié)·中南演出，備受贊譽(yù)，至此，益陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展達(dá)到鼎盛。但八十年代后期開(kāi)始，演職創(chuàng)作人員老齡化，觀眾群體縮小，新型娛樂(lè)方式興起，花鼓戲劇團(tuán)相繼解散，益陽(yáng)花鼓戲逐漸衰落。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著國(guó)家、地方政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)政策的出臺(tái)，益陽(yáng)花鼓戲迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。2008 年，益陽(yáng)花鼓戲被收錄為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。時(shí)至今日，在新時(shí)代全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的大背景下，作為益陽(yáng)地域文化特色代表、省級(jí)非遺項(xiàng)目的益陽(yáng)花鼓戲，必將重新綻放其獨(dú)特光芒。

一、益陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)特征

（一）演出形式

益陽(yáng)花鼓戲的表演形式和角色發(fā)展經(jīng)歷了由“二小戲”至“三小戲”再到多行當(dāng)本戲的三個(gè)重要階段?！岸颉彪A段即對(duì)子花鼓階段，主要由一旦一丑來(lái)表演，丑角一般頭戴砣帽或草帽蒂子等，身著藍(lán)色或黃色服飾，手拿扇子，在兩眼和鼻子處涂上三道白粉，屈膝圍繞旦角打轉(zhuǎn)；旦角一般頭頂綢帕，身著彩色衣褲，手拿紅綢。表演場(chǎng)地較為簡(jiǎn)陋，常在勞作休息的禾場(chǎng)、廣場(chǎng)空地進(jìn)行?！叭颉彪A段是益陽(yáng)花鼓戲正式成形階段，在原來(lái)一旦一丑的基礎(chǔ)上加入了小生行當(dāng)，時(shí)間大致是清代道光至同治年間。多行當(dāng)本戲階段則是在“三小戲”的基礎(chǔ)上加入老旦、老生等角色，劇目擴(kuò)大，戲劇沖突進(jìn)一步加強(qiáng)，逐步發(fā)展為有完整故事情節(jié)的地方大戲。

（二）唱腔曲調(diào)

益陽(yáng)花鼓戲的唱腔主要分為民歌小調(diào)、打鑼腔和川調(diào)三大類。民歌小調(diào)是花鼓戲初級(jí)階段的主要唱腔，多從民歌、地花鼓、絲弦小調(diào)等演化而來(lái)，曲調(diào)樸素自然，歌舞性強(qiáng)，極具生活氣息和地方風(fēng)格，如《望郎調(diào)》《銅錢歌》《洗菜心》等；打鑼腔又叫打銅鑼，主要是在民歌小調(diào)以及“儺腔”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，它的特點(diǎn)是“一人唱而眾和之”，即一人開(kāi)唱，眾人幫腔，伴以銅鑼，如《游春調(diào)》《八同牌子》等；川調(diào)由上下句唱腔及銜接樂(lè)句構(gòu)成，多來(lái)源于民歌，分為【正宮調(diào)】和【雙川調(diào)】，【正宮調(diào)】由四川【涼山調(diào)】演化而來(lái)，【雙川調(diào)】則是承襲了【正宮調(diào)】的結(jié)構(gòu)形式，以湘中羽調(diào)式民歌為素材發(fā)展而來(lái)。

（三）音樂(lè)特色

益陽(yáng)花鼓戲音樂(lè)在節(jié)奏上常用四二拍，在起“垛子”時(shí)，間或出現(xiàn)四一拍；曲式上既有單樂(lè)段構(gòu)成的單一曲調(diào)，又有兩首或兩首以上成派生關(guān)系的聯(lián)曲體；調(diào)式上廣泛運(yùn)用羽調(diào)式、角調(diào)式及宮調(diào)式；伴奏樂(lè)器以大筒、嗩吶、鑼鼓為主，后來(lái)逐漸加入了其他民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器以及電聲樂(lè)器等。大筒形似二胡，是川調(diào)的主要樂(lè)器，音色渾厚、粗獷；嗩吶分為大嗩吶和小嗩吶，常吹奏打鑼腔的幫腔部分；鑼鼓則是花鼓戲的節(jié)奏支柱，音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了表演的節(jié)奏感，渲染了舞臺(tái)氣氛。

二、益陽(yáng)花鼓戲的傳統(tǒng)劇目與新創(chuàng)劇目

二十世紀(jì)八十年代，益陽(yáng)花鼓戲發(fā)展達(dá)到鼎盛。既有像《風(fēng)過(guò)小白樓》《風(fēng)暴過(guò)洞庭》《啼笑姻緣》等一批獲獎(jiǎng)劇目，又有像《扯蘿卜菜》《生死牌》《蘆林會(huì)》《清風(fēng)亭》《南莊收租》《趕潘》等常演不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目?！冻短}卜菜》是早期“二小戲”時(shí)期的常演劇目，根據(jù)湖北災(zāi)民逃荒至益陽(yáng)南縣的實(shí)情所編；《生死牌》又名《三女搶板》，1958 年毛主席親自舉薦上北京中南海演出，演出后，周恩來(lái)、賀龍、周揚(yáng)等在懷仁堂接見(jiàn)劇組演員并合影留念，后梅蘭芳先生在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表專文稱贊他們的精彩表演；《啼笑姻緣》是由彭棣華創(chuàng)作的大型喜劇，主要反映買賣婚姻的丑惡和危害，該劇曾在省戲劇季演出榮獲劇本一等獎(jiǎng)及榮獲省文化局頒發(fā)的上演百場(chǎng)萬(wàn)元獎(jiǎng)，后在全國(guó)200 多個(gè)劇團(tuán)移植演出。

二十一世紀(jì)以來(lái)，益陽(yáng)花鼓戲的新創(chuàng)劇目日漸增多，且更多地與其他藝術(shù)形式相融合。如《魔惑》《但愿人長(zhǎng)久》《接來(lái)鄉(xiāng)里爹和娘》《花鼓春秋》《益陽(yáng)蕭山令》《明月初心》《那山那水那鄉(xiāng)愁》等。其中，《魔惑》是在2001 年由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民集資排演的現(xiàn)代花鼓戲，演出50 余場(chǎng)，受到各地觀眾喜愛(ài)?！兜溉碎L(zhǎng)久》是由省紀(jì)委組織策劃，益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)精心創(chuàng)排的反腐倡廉警示教育現(xiàn)代花鼓戲。《接來(lái)鄉(xiāng)里爹和娘》是2012 年由改制后的湖南花鼓文化傳播有限公司精心打造的現(xiàn)代花鼓戲，融花鼓戲、話劇、小品于一體，展現(xiàn)農(nóng)村女大學(xué)生在城市立足后接來(lái)鄉(xiāng)下爹和婆婆到城市生活而鬧出的一場(chǎng)嬉笑風(fēng)波，以輕喜劇的方式展現(xiàn)中國(guó)式孝道；配器上采用戲曲民族樂(lè)器與西洋管弦樂(lè)器相結(jié)合的手法，舞美設(shè)計(jì)上采用了非寫(xiě)實(shí)手法，極具喜劇色彩，該劇上演便收獲一致好評(píng)，獲得第四屆湖南藝術(shù)節(jié)“田漢大獎(jiǎng)”及“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”?！兑骊?yáng)蕭山令》是2015 年由益陽(yáng)市花鼓演藝有限公司打造的現(xiàn)代花鼓戲，由國(guó)家一級(jí)編劇孫文輝創(chuàng)作，以時(shí)任國(guó)民革命軍陸軍南京衛(wèi)戍軍憲兵副司令，同時(shí)也是益陽(yáng)抗戰(zhàn)名將的蕭山令為原型，展現(xiàn)了中國(guó)軍人堅(jiān)定的信仰與戰(zhàn)斗意志。《那山那水那鄉(xiāng)愁》是由益陽(yáng)高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資集團(tuán)有限公司監(jiān)制、湖南清溪文化旅游發(fā)展集團(tuán)有限公司出品的文旅一體地域民俗情景歌舞，在2018 年第二屆生態(tài)農(nóng)業(yè)智慧鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)活動(dòng)中首演，該劇以安化黑茶茶人開(kāi)辟連接絲綢之路的萬(wàn)里茶道為題材，展現(xiàn)了益陽(yáng)“一帶一路”的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)意義及美好前景。

三、益陽(yáng)花鼓戲的代表性傳承院團(tuán)與傳承人

近年來(lái)，益陽(yáng)市大力開(kāi)展“花鼓戲振興工程”，積極支持花鼓戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)企改制，鼓勵(lì)創(chuàng)作生產(chǎn)、融合創(chuàng)新，深入挖掘花鼓戲劇目和表演形式，采取各項(xiàng)措施充實(shí)花鼓戲演員陣營(yíng)，培養(yǎng)新一代的花鼓戲接班人。

（一）代表性傳承院團(tuán)

目前益陽(yáng)市已登記的花鼓戲劇團(tuán)、班社共三十余個(gè)，其中國(guó)家控股三個(gè)，包括湖南花鼓文化傳播有限公司、益陽(yáng)市花鼓演藝有限公司、益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)有限公司，民間團(tuán)體多個(gè)。

湖南花鼓文化傳播有限公司2011 年登記注冊(cè)，2012 年掛牌成立，設(shè)有綜合辦公室、財(cái)務(wù)部、創(chuàng)作部、監(jiān)察室，下設(shè)藝術(shù)總團(tuán)、影視事業(yè)部、廣告事業(yè)部。成立以來(lái)，新創(chuàng)和改編《接來(lái)鄉(xiāng)里爹和娘》等花鼓戲8 部，《花鼓春秋》《那山那水那美人》等歌舞劇目80 余個(gè)。公司先后被授予“國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革突出貢獻(xiàn)單位”“湖南省特色文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演藝術(shù)交流傳承基地”等稱號(hào)。近年來(lái)，公司大膽探索地方戲曲的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新途徑，構(gòu)建了“傳統(tǒng)花鼓戲曲、現(xiàn)代花鼓歌曲、流行花鼓音樂(lè)”的作品鏈條式發(fā)展新體系。

益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)有限公司，前身為益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)，2012 年轉(zhuǎn)企改制更名為益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)有限公司。1958 年正是該劇團(tuán)整理演出《生死牌》，進(jìn)京為全國(guó)農(nóng)業(yè)群英演出，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等人觀看了演出。近年來(lái)，劇團(tuán)緊跟時(shí)代步伐，先后創(chuàng)作《但愿人長(zhǎng)久》《遠(yuǎn)山的吶喊》《一枕黃粱》等大型現(xiàn)代花鼓戲作品，多次獲“全省文化工作先進(jìn)集體”“好劇團(tuán)，好團(tuán)長(zhǎng)”等光榮稱號(hào)。

益陽(yáng)市高新區(qū)山鄉(xiāng)花鼓演藝有限公司，前身為1967 年成立的鄧石橋花鼓戲劇團(tuán)，當(dāng)時(shí)以《劉?？抽浴贰恫缮！贰段甯鼊穹颉返葌鹘y(tǒng)喜劇在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇院演出；2016 年更名為益陽(yáng)市高新區(qū)山鄉(xiāng)花鼓演藝有限公司，該劇團(tuán)以傳承傳統(tǒng)文化為信條，每年春節(jié)以地花鼓、小型花鼓戲豐富群眾文化生活。

（二）代表性傳承人

譚兆龍，瀏陽(yáng)人，曾任益陽(yáng)市文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、益陽(yáng)市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、益陽(yáng)市戲劇工作室主任。創(chuàng)作戲劇音樂(lè)30 多部，參加花鼓戲《風(fēng)過(guò)小白樓》音樂(lè)創(chuàng)作，獲“永光杯”獎(jiǎng)，創(chuàng)作戲曲劇本11 個(gè)，著有文藝論集《寸草記》，參與編輯《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》，獲省藝術(shù)科研一等獎(jiǎng)并受到中央文化部、國(guó)家民委表彰。

吳解元，1950 年生于湖南安化，國(guó)家二級(jí)作曲家，湖南省“德藝雙馨”中青年文藝家，發(fā)表、播出、上演音樂(lè)作品1000 余件，其中100 余件在全國(guó)或全省征歌比賽中獲獎(jiǎng)?；ü膽颉秾?duì)象》曾獲“建國(guó)三十周年獻(xiàn)禮演出”二等獎(jiǎng)和省文化局頒發(fā)的演出一等獎(jiǎng)。

馬建純，益路花鼓第十代傳承人，國(guó)家一級(jí)演員，出生于梨園世家，自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，曾參與演出《情滿湖鄉(xiāng)》《千兩茶傳奇》《接來(lái)鄉(xiāng)里爹和娘》等劇目，曾榮獲湖南戲劇最高獎(jiǎng)“芙蓉獎(jiǎng)”及“田漢優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

四、結(jié)語(yǔ)

回顧藝術(shù)發(fā)展史，任何一種藝術(shù)形式都經(jīng)歷著產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、趨向衰落的過(guò)程，益陽(yáng)花鼓戲也不可避免地經(jīng)歷著這一過(guò)程。雖然到現(xiàn)在它仍有一批熱衷觀眾，但日漸式微已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。未來(lái)益陽(yáng)花鼓戲要想跟上時(shí)代潮流，必然要進(jìn)行多維度的創(chuàng)新實(shí)踐：首先，有必要對(duì)內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新，內(nèi)容上可以多對(duì)接廣大群眾的現(xiàn)實(shí)生活，形式上可以借鑒其他姊妹藝術(shù)的唱腔體系，注入時(shí)代的氣息向前發(fā)展；其次，對(duì)傳承人及院團(tuán)進(jìn)行保護(hù)與支持，進(jìn)一步培養(yǎng)新一代的接班人；最后，進(jìn)行市場(chǎng)化管理和品牌化運(yùn)營(yíng)，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。