湘昆劇目的時(shí)代性特征研究
——以《騰龍江上》《烽火征途》《烏石記》為例

高歡歡，趙松濤

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一、幾經(jīng)風(fēng)霜，愈發(fā)英姿

昆曲發(fā)源于600 多年前，由昆山人顧堅(jiān)草創(chuàng)，在明代嘉靖年間，昆曲音樂家、改革家魏良輔對(duì)昆山腔進(jìn)行大膽改革，吸收了當(dāng)時(shí)流行的余姚腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔的特點(diǎn)，形成了新的聲腔，也就是今天的昆曲（又名昆山腔）。昆山腔最開始只是民間的小調(diào)、清曲，分布范圍并不廣泛，僅在蘇州一帶。明萬(wàn)歷年間，昆曲出現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀劇本，演出場(chǎng)次繁多，分布范圍也從最開始的蘇州一帶迅速發(fā)展為以蘇州為中心擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南和錢塘江以北地區(qū)，萬(wàn)歷末年還一度入京。這樣龐大的分布范圍使得昆山腔成為明代中葉至清代中葉影響力最大的聲腔劇種。

湘昆的出現(xiàn)便是在明代萬(wàn)歷年間，昆曲戲班由安徽、江西進(jìn)入湖南，設(shè)主要據(jù)點(diǎn)于長(zhǎng)沙、武陵（今常德），后沿湘江經(jīng)過衡陽(yáng)抵達(dá)郴州。昆曲進(jìn)入湖南后，長(zhǎng)期受地方語(yǔ)言、民間音樂以及湘劇、祁劇等地方戲曲的影響，為迎合觀眾需求，藝人在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中，將傳入湖南的昆曲逐漸改良成既保留傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)特點(diǎn)，又具有楚湘鄉(xiāng)土氣息的獨(dú)立、完整、規(guī)范的昆曲流派。起初湘昆劇團(tuán)以上演傳世久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)昆曲劇目為主，如傳統(tǒng)本戲“三釵十八記”。其中“三釵”是指《荊釵記》《鸞釵記》《釵釧記》三戲，“十八記”包括《白兔記》《殺狗記》《琵琶記》《金印記》《千金記》《連環(huán)記》等。

清代中葉以后，各地戲曲逐漸興起，粗獷的格調(diào)、旺盛的生命力、豐富多變的形式，使得人們稱其為“花部”，與之對(duì)應(yīng)的是細(xì)膩優(yōu)雅的昆曲，被稱為“雅部”。隨著京劇、秦腔等的流行，“花雅之爭(zhēng)”愈發(fā)激烈。與此同時(shí)，昆曲也逐漸顯現(xiàn)出遠(yuǎn)離大眾欣賞趣味的一面：過于雕琢的唱詞、過于悠長(zhǎng)的唱腔、過于緩慢的節(jié)奏使得普通大眾越來越難以接受。借用郭德綱先生的一句話來說就是：“清朝的才子舉人們要捧著康熙字典看昆曲，聽一句查一句，句句引經(jīng)據(jù)典，不查聽不懂，一場(chǎng)下來，滿腦袋汗?！辈抛优e人看得都如此費(fèi)力，更何況平民大眾，所以相比較之下，通俗易懂的“花部”逐漸占了上風(fēng)。昆曲演員大量流入京劇，昆曲劇目逐漸無(wú)人問津，昆曲由此走向衰落，湘昆亦不免于此。

昆曲衰落后，在新中國(guó)成立的前幾十年中，國(guó)內(nèi)沒有一個(gè)職業(yè)昆劇團(tuán)，直到1955 年浙江昆劇團(tuán)成立，同年上演經(jīng)整理演出的傳統(tǒng)昆曲《十五貫》，以高度的思想性、人民性、藝術(shù)性轟動(dòng)全國(guó)，上演了“一出戲救活一個(gè)劇種”的神話。而湘昆自民國(guó)十八年（1929 年）后，停鑼歇鼓二十多年，部分湘昆藝人或流入民間或轉(zhuǎn)入當(dāng)?shù)貏F(tuán)工作。直到1956年浙江昆劇團(tuán)《十五貫》上演，在國(guó)內(nèi)獲得高度認(rèn)可，嘉禾縣人民政府才組織老藝人蕭劍昆、匡升平等人進(jìn)行湘昆遺產(chǎn)的發(fā)掘工作。1957 年，省文化局委托嘉禾縣招收學(xué)員，舉辦昆曲學(xué)員訓(xùn)練班，培養(yǎng)了解放后第一批湘昆藝術(shù)人才。后以該班學(xué)員為基礎(chǔ)，1960 年成立郴州專區(qū)湘昆劇團(tuán)，枯木逢春，要消亡的劇種才得以復(fù)活，因此田漢稱贊湘昆的成就是“山窩里飛出金鳳凰”。1964 年郴州專區(qū)湘昆劇團(tuán)改為湖南省昆劇團(tuán)。

不巧的是，湖南省昆劇團(tuán)成立初期就出現(xiàn)了“文革”，十年浩劫，湘昆劇團(tuán)遭受嚴(yán)重摧殘。其后，湘昆重獲新生，湖南省藝術(shù)學(xué)校于1978 年成立湘昆科，培養(yǎng)昆曲接班人，給劇團(tuán)增添了一批新生力量。自此，湘昆的磨難總算終止，迎來了新春。蕭克將軍在郴州觀看了湘昆演出后，題詩(shī)贊譽(yù)：“昆曲蘭花艷，湘昆別一枝，幾陣嚴(yán)霜后，亭亭發(fā)英姿?！?/p>

二、響應(yīng)號(hào)召唱新戲，不忘初心揚(yáng)精神

1956 年，中共中央政治局第一次提出了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)這一概念，一時(shí)之間，全國(guó)上下的知識(shí)青年紛紛開始打點(diǎn)行囊遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)?！厄v龍江上》這部作品便是在這一時(shí)期創(chuàng)作而成，主要?jiǎng)?chuàng)作人員為：編劇榮羽、瀝青、余品，編曲李楚池，導(dǎo)演余品。1965 年7 月，此劇參加了在廣州舉行的中南區(qū)戲劇觀摩演出。唱腔由中國(guó)唱片社灌片發(fā)行，劇本發(fā)表于1965 年10 月《湖南文學(xué)》戲劇增刊下集。故事講述的是青年姑娘小丹中學(xué)畢業(yè)后，響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召，下放農(nóng)村進(jìn)行鍛煉。她在騰龍江上向赤松老人學(xué)習(xí)如何撐船，不怕艱難險(xiǎn)阻，不畏灘險(xiǎn)浪惡，最終接過老人的船篙，不辭辛苦地繼續(xù)在騰龍江上擺渡撐船。

《騰龍江上》是一出新編現(xiàn)代戲，通過對(duì)知青小丹的描寫，充分刻畫出共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)，勇于克服困難，不達(dá)目的誓不罷休的吃苦耐勞精神，同時(shí)整出戲也與當(dāng)時(shí)國(guó)家的號(hào)召緊密關(guān)聯(lián)，積極宣傳知青下鄉(xiāng)，將這一號(hào)召更好地傳達(dá)給觀眾。作為現(xiàn)代戲，與傳統(tǒng)湘昆在表現(xiàn)形式上還是有一些不同的，創(chuàng)作者們首先在文本、音樂等方面進(jìn)行了新的嘗試，在現(xiàn)代戲中也保留了湘昆載歌載舞的特點(diǎn)，小丹的扮演者郭靜蓉在表演上吸收了小生身段，運(yùn)用翻滾跌撲功夫，生動(dòng)刻畫小丹與大風(fēng)大浪搏斗的堅(jiān)強(qiáng)性格。唐湘音扮演的赤松老人以老生為主，加以花臉動(dòng)作，成功塑造了一個(gè)革命老前輩的形象。

如果說《騰龍江上》是湘昆及時(shí)反映出時(shí)代性的劇目的話，那么《烽火征途》便是不忘初心的最好代表。《烽火征途》是1977 年郴州地區(qū)湘昆劇團(tuán)編演的又一部現(xiàn)代戲，曾參加湖南省專業(yè)文藝團(tuán)體創(chuàng)作節(jié)目會(huì)演，進(jìn)一步修改后，又于同年9 月參加省文化局為紀(jì)念秋收起義五十周年舉行的文藝演出活動(dòng)。整部戲講述的是1926 年5 月，湘南的一支紅軍大隊(duì)在五獅嶺建立了根據(jù)地，同時(shí)與黨內(nèi)“左”傾盲動(dòng)主義作斗爭(zhēng)，揮戈直下桂東，向井岡山靠攏的故事。

瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義給黨和革命帶來了巨大損失，《烽火征途》通過對(duì)共產(chǎn)黨戰(zhàn)士的正面描寫，將這一歷史搬上舞臺(tái)，通過劇目本身，在向觀眾宣揚(yáng)共產(chǎn)黨精神的同時(shí)又以史為鑒，起到了警醒的作用。

新中國(guó)成立早期，湘昆劇團(tuán)編演出了許多像《騰龍江上》《烽火征途》這樣的現(xiàn)代戲，一方面是為滿足觀眾的需求，那個(gè)時(shí)候的觀眾文化程度普遍不高，戲曲是人們茶余飯后的一種消遣，傳統(tǒng)湘昆劇目唱詞內(nèi)涵豐富，多引經(jīng)據(jù)典，不適合當(dāng)時(shí)情形，也就催生出了一批現(xiàn)代戲，唱詞通俗易懂；另一方面是為積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，通過對(duì)主要角色的正面描寫，弘揚(yáng)革命精神，具有鮮明的時(shí)代特征。

三、結(jié)合本土文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神

隨著昆曲在湖南的發(fā)展，受到湖南本土文化的影響，湘昆劇目開始多樣化，也開始朝著“湘”化的方向發(fā)展，許多具有湖南本地特色的劇目應(yīng)運(yùn)而生，如《霧失樓臺(tái)》《湘水郎中》《湘妃夢(mèng)》《烏石記》等。這些作品都是傳統(tǒng)昆曲經(jīng)過湖南本地化發(fā)展的成功之作。而“郴州”作為湘昆的“根據(jù)地”，不少劇目故事的背景環(huán)境便直接設(shè)置在郴州，或是劇中人物與郴州這個(gè)地方有著密切的聯(lián)系和淵源。

《烏石記》以唐朝劉瞻為原型，通過描寫其夫人李若水安于清貧、守禮守節(jié)，烘托一代名相劉瞻為官清廉、剛正不阿的品行。唐代名相劉瞻妻李氏，處清貧時(shí)用自己的力量扶持丈夫，處榮耀時(shí)與丈夫一起抵制賄賂，處危難時(shí)敢于伸張正義。劉瞻讀書時(shí)對(duì)郴江河邊的烏石磯盟誓要做好官，烏石堅(jiān)忍、剛硬、正直，正如劉瞻夫婦之品德。夫婦為官易地多方，始終持烏石數(shù)枚，以石自勵(lì)，終能潔身自好、救人危難、揚(yáng)清激濁而不負(fù)心志?！稙跏洝匪v述的劉瞻高風(fēng)亮節(jié)，為官清廉，在價(jià)值導(dǎo)向上符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與我黨一直以來堅(jiān)持的反腐倡廉吻合，在反映時(shí)代精神的同時(shí)也引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，具有鮮明的時(shí)代性特征。

這部劇于2018 年7 月5 日晚在長(zhǎng)沙首演，一經(jīng)演出社會(huì)反響強(qiáng)烈，隨后便開始了巡演，每到一地便在當(dāng)?shù)貞蛎匀ψ永镆疝Z動(dòng)，中國(guó)戲曲學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院原研究員周育德在看完這部戲后評(píng)價(jià)：“這部戲內(nèi)容導(dǎo)向好，折射現(xiàn)實(shí)生活，人物鮮活，節(jié)奏干凈利落?！?/p>

編劇俞妙蘭在創(chuàng)作劇本的過程中，沒有選擇正面描寫唐代名相劉瞻的一生以及他的歷史事件，而是塑造了一位安貧樂道、剛廉正義的“賢內(nèi)助”李若水，從家庭及夫妻關(guān)系的角度進(jìn)行創(chuàng)作，通過側(cè)面描寫，對(duì)唐代名相反腐倡廉等優(yōu)秀品格進(jìn)行合理解讀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)。對(duì)于以表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)為優(yōu)勢(shì)的昆劇來說，很少出現(xiàn)過類似的人物形象，這一創(chuàng)作極具突破性。

同時(shí)，在曲調(diào)創(chuàng)作方面，湖南省昆劇團(tuán)保留傳承了相當(dāng)一部分音樂和劇目，這在其他昆劇團(tuán)是已經(jīng)失傳的，也是湘昆的一大藝術(shù)特色。本劇的曲作者周雪華在李若水演唱曲目【二犯江兒水】中使用的滾迭是早期諸宮調(diào)轉(zhuǎn)踏法的遺存?！稙跏洝返某~文雅與質(zhì)樸并具，曲調(diào)在優(yōu)美細(xì)膩中也顯出粗獷豪放，充分體現(xiàn)出了湘昆的特色。

四、結(jié)語(yǔ)

湘昆作為昆曲的重要支流之一，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中幾經(jīng)興衰榮辱，最終得以延續(xù)離不開其鮮明的時(shí)代性特征，通過劇目的創(chuàng)作，將時(shí)代特征反映出來，發(fā)人深思?！拔乃噭?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。文藝之根深植于民族文化傳統(tǒng)的土壤中。凡是在創(chuàng)作上取得顯著成就的作家藝術(shù)家，他們的作品都不同程度地浸潤(rùn)著民族文化傳統(tǒng)的有益滋養(yǎng)”。文藝在代表時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)也引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)氣，所以湘昆劇目在反映時(shí)代特征的同時(shí)也要積極創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的人物和作品，加強(qiáng)對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)。

注釋：

①周巍.《烏石記》：古老昆劇的現(xiàn)代提升[EB/OL].郴州市文化廣電旅游體育局，2018-11-01。

②習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[J].電影藝術(shù)，2017，372(01):3-8。