從房屋與花園看《家》的空間敘事特征

劉文文

西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院

《家》主要講述了一個(gè)正在走向毀滅的封建大家庭的悲歡離合史，其中故事的主要情節(jié)大都集中在房屋和花園這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立空間中，但巴金小說的空間敘事特點(diǎn)在以往的研究中往往沒有得到充分重視，文章正是要從該角度來分析小說的藝術(shù)特點(diǎn)，探討巴金對(duì)封建禮教和自由精神的書寫。

一、房屋：封建禮教束縛下的精神牢籠

《家》中多次詳細(xì)地描寫到了高氏家族在堂屋內(nèi)所進(jìn)行的祭祀、用餐、節(jié)日慶祝等活動(dòng)場(chǎng)面，生動(dòng)地展示出了這個(gè)封建紳士大家庭內(nèi)部等級(jí)制度的森嚴(yán)。在這里，不論是主人還是仆人都需要依據(jù)封建禮法來定位自己的身份，規(guī)范自己的行為。吃年夜飯時(shí)，高家主人們不僅要嚴(yán)格按照輩分次序分桌而坐，還必須要坐在各自指定的座位上。等到上菜時(shí)，菜需要先從廚房端到堂屋外面的方桌上，再由年紀(jì)較大的女傭端進(jìn)堂屋，最后再由仆人蘇福和趙升端上桌。敬拜天地和祖先時(shí)，高家子弟要先按照輩分依次給祖宗行禮，再給祖父、父母、叔父嬸母等長(zhǎng)輩拜賀。

不僅如此，高公館中的另一類房屋——里屋，即高家主人所居住的獨(dú)立房間，也并不是充滿溫暖的，可以撫慰家庭成員的避難所，而是充斥著矛盾與壓迫的另一內(nèi)部空間。覺新與梅、覺民與慧、覺慧與鳴鳳這三對(duì)有情人的青春愛情，都在這些酷似牢籠的房間里遭到了不同程度上的阻撓與破壞。在父親的房里，剛得到畢業(yè)文憑的覺新被指定了婚姻，這直接摧毀了他與梅的美好愛情，打破了他才子佳人的幻夢(mèng)。婉兒在淑華的房里告訴瑞玨、淑英等人，馮樂山要給已經(jīng)與慧相愛的覺民提親。周氏在房間里告訴鳴鳳，高老太爺要把她許給馮樂山做姨太太，鳴鳳苦苦哀求無果后，只能被迫表面答應(yīng)?？梢哉f，這些“里屋”是受到封建禮教捆綁的“堂屋”的延伸，是壓抑青春愛情，扼殺自由婚姻的“刑場(chǎng)”。

在這樣備受束縛的家庭環(huán)境下，受到“五四”新思想影響的年輕一代感到了精神上的痛苦與壓抑。當(dāng)覺慧因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被高老太爺叫到房間時(shí)，“他覺得非常不安，似乎滿屋子的空氣都在壓迫他”。當(dāng)高老太爺因此將他禁足在家時(shí)，他覺得家只不過是一個(gè)“狹的籠”，認(rèn)為這種被關(guān)在家的生活“就跟關(guān)在監(jiān)牢里當(dāng)囚犯一樣”。覺民在逃婚期間，也曾給覺新回信道：“死囚牢就是我底家庭”?？梢姡乙呀?jīng)不再是溫情的象征，而成為了一個(gè)封建禮教籠罩下的束縛思想和壓抑情感的精神牢籠。

二、花園：充滿反抗激情的精神自由園

自古以來，花園無論是作為實(shí)體的建筑還是虛構(gòu)的空間意象都與中國(guó)的抒情傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。高公館中的這些青年只有在花園中才能夠恢復(fù)年輕人應(yīng)有的無拘無束和勇敢無畏的精神狀態(tài)，把家庭和社會(huì)制度壓抑下的真實(shí)自我展現(xiàn)出來，流露出對(duì)封建禮教的反抗激情和對(duì)自由平等的向往之情。

如果說講究禮法規(guī)范的房屋是長(zhǎng)輩一代通常的活動(dòng)空間，那么追求自由開放的花園就是年輕一代的鐘情之地，是他們吐露心聲和消解痛苦的自由園。覺新可以躲在花園里休息，用敷衍的戰(zhàn)略來應(yīng)付家里的煩心事；可以在這里傾訴自己的痛苦與悔恨，告訴弟弟自己還忘不了梅，又很對(duì)不起妻子瑞玨；可以與梅在花園里互述衷腸，并絲毫沒有避嫌地“挨近她的身子，用他的手帕去揩她的臉”。覺慧在花園里沖破了封建等級(jí)制度的束縛，以平等的身份來對(duì)待侍女鳴鳳，熱心地幫助她爬樹折花，伸手撫摸她的手，并向她許諾自己會(huì)接她做三少奶奶。淑貞在花園中為自己那雙只得來嘲笑和憐憫的，因纏足而畸形的雙腳感到悲哀，甚至還“倒在琴的身上低聲哭了起來”。鳴鳳在花園里以投湖自盡的方式來反抗高老太爺對(duì)她命運(yùn)的安排，成功地捍衛(wèi)了自己的清白。以及最后覺慧忍無可忍的“離家出走”也是在這個(gè)充滿自由與愛的花園中與哥哥們商量策劃而成的。

無論是覺新、覺慧、淑貞還是鳴鳳，他們的這些表面上看似各不相同的行為舉動(dòng)，其實(shí)都是青年一代對(duì)在房屋中所受壓迫的宣泄，是他們對(duì)封建禮教的控訴與反抗。并且這些行為只有在花園這個(gè)特定的空間中才存在，一旦脫離了花園，返回到了房屋中，每個(gè)人又都回到了原本封閉壓抑的狀態(tài)。覺新繼續(xù)奉行“作揖主義”與“無抵抗主義”，覺慧不得不服從尊卑等級(jí)秩序繼續(xù)與鳴鳳保持距離，淑貞在“遺忘”中繼續(xù)與弟弟妹妹嬉鬧……由此可見，不同于扼殺自由思想和情感的房屋，花園是反抗封建禮教的聚集地，是一個(gè)追求精神自由的空間。

三、結(jié)語(yǔ)

文章通過對(duì)比分析《家》中的房屋與花園這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，發(fā)現(xiàn)二者具有不同的隱喻意義。如果說高家房屋是封建禮教束縛下的精神牢籠，那么花園則是充滿反抗激情的精神自由園。巴金正是通過房屋與花園空間的構(gòu)建來表現(xiàn)封建禮教與自由精神的矛盾，用兩個(gè)空間的割裂來體現(xiàn)新舊思想的沖突。