祥林嫂形象之悲劇性探幽

陳黃麗

摘 要：從封建禮教和周圍“看客”的冷漠和麻木無情兩個(gè)方面來分析祥林嫂的悲劇性，祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，更具有深刻的社會(huì)性。

關(guān)鍵詞：悲??；封建禮教；看客

魯迅是我國20世紀(jì)最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代民族精神的杰出體現(xiàn)者和現(xiàn)代先進(jìn)意識(shí)的代表者，他的思想對(duì)中國現(xiàn)代民族精神發(fā)生著深遠(yuǎn)的影響。在他的文學(xué)作品中，塑造了為數(shù)不多的女性人物形象，而祥林嫂是其中最具代表性的女性之一。分析祥林嫂的悲劇性，對(duì)了解生活在封建社會(huì)里的婦女地位是有幫助的。歷來對(duì)祥林嫂的悲劇性說法很多，筆者從兩個(gè)方面做簡單的探討。

一、封建禮教的壓迫

魯迅曾說過“在幾千年的中國歷史上，人民群眾的命運(yùn)極為悲慘。他們實(shí)際所經(jīng)歷的不過是兩種時(shí)代：一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！彼谖恼轮兴茉斓囊幌盗械娜宋镄蜗蠡旧峡煞譃閮纱箢悾合胱雠`而不得的人、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的人，而《祝?！分械南榱稚┚褪且粋€(gè)典型的想做奴隸而不得的人物形象。

祥林嫂是一個(gè)勤勞、質(zhì)樸的農(nóng)村婦女，與中國廣大勞苦大眾一樣，她有著極其悲慘的人生經(jīng)歷。祥林嫂是一個(gè)喪子的寡婦，她先是嫁給了比自己小十歲的祥林，沒過幾年丈夫死了，她來到了魯鎮(zhèn)魯四老爺家當(dāng)傭人。她很能干，干起活來不知疲倦。“她整天地做，似乎閑著就無聊”“做工不懈，食物不論，力氣不惜”“又有力，簡直抵得過一個(gè)男子”，所以魯四老爺家沒再添人。雖然她的工作很是繁重，但是她很滿足，“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。”這說明她在魯四老爺家生活得較為舒服，這也從側(cè)面反映出她在婆家過得很不好。然而不久，她的婆婆為了籌集小叔子的彩禮，把她劫回家去，強(qiáng)嫁給山里人賀老六。在她所處的那個(gè)社會(huì)環(huán)境中，再嫁是很可恥的，因?yàn)橐粋€(gè)賢德的女子就要堅(jiān)守貞操，從一而終，所以她進(jìn)行了激烈的反抗，頭上都碰出了一個(gè)大窟窿。命運(yùn)之神并沒有眷顧她，當(dāng)她在山里平靜地生活了一段時(shí)間后，她的丈夫又死了，她再一次成為寡婦。這對(duì)一個(gè)女子來說可是很重的打擊，她賴以生存的可以依靠的天塌了。在“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的觀念中，她還是有所依靠的，因?yàn)樗袃鹤印？墒呛懿恍业氖莾鹤佣焕堑鹑チ耍咸爝B她最后的一個(gè)依靠都剝奪了。她在家中無依無靠，代表封建族權(quán)的大伯前來收房，她無路可走，生活再次陷入了危機(jī)。無奈之下，她再次來到了魯鎮(zhèn)魯四老爺家，繼續(xù)當(dāng)傭人。二次喪夫，加上失去兒子，她的不幸可謂是達(dá)到了極點(diǎn)，這種不幸不管是誰都會(huì)受不了的，可是她在人們眼中是不祥到了極點(diǎn)。再次回到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的待遇可不如從前，平時(shí)的活她是可以幫忙的，但是像祭祀祖先這種大事，祥林嫂是絕對(duì)不能沾手的，因?yàn)樗桓刹粌?，祖先是不?huì)吃她動(dòng)過的東西的。這在無形之中給祥林嫂造成了極大的精神壓力，而周圍人的態(tài)度是冷冷的。對(duì)祥林嫂這種被命運(yùn)拋棄的人，人們給予她的不是同情和憐憫，而是冷漠和唾棄。祥林嫂在封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫下艱難地生存。其實(shí)她的追求很簡單，就是能當(dāng)奴隸、當(dāng)好奴隸。可是她連這個(gè)卑微的愿望都很難實(shí)現(xiàn)，她在年底祝福聲中卑賤地死去?！跋榱稚┦潜徽?quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索絞死的?！痹谥刂貕浩认碌闹袊鴦趧?dòng)?jì)D女，尤其是寡婦，尤其是再嫁的寡婦、失子的寡婦，在社會(huì)上已沒有了生存的空間。

二、周圍看客的冷漠，麻木和無情

魯迅在《藤野先生》一文中寫到“幻燈片”事件：上課時(shí)播放教學(xué)片，播映片子是有一個(gè)中國人給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，照例槍斃，而圍著看的卻是一群中國人，一陣陣地喝彩，一陣陣地歡呼萬歲。這種場面震撼了魯迅的靈魂，使他改變了原先醫(yī)學(xué)救國的想法，走向文學(xué)救國，拯救國人靈魂的道路。從此國民之“看客”心理在魯迅先生的潛意識(shí)里打上了深深的烙印，在以后的各時(shí)期作品中都有對(duì)看客的描寫?！端帯分邢蔫け粩厥讜r(shí)，周圍圍觀的人們“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”?！栋正傳》中有一大群看客，張著嘴，在很知足的欣賞阿Q被砍頭的場面。魯迅曾說過中國的群眾永遠(yuǎn)是戲劇的看客，而“看客心理”正是國民劣根性的集中體現(xiàn)，所以對(duì)看客心理的描寫成了魯迅小說揭示國民性劣根性的一個(gè)重要內(nèi)容。而《祝?！分械聂斔睦蠣敗⑺膵?、柳媽以及鎮(zhèn)上的人們、衛(wèi)老婆子等都是一大群看客。

魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他崇拜祖先，思想僵化。祥林嫂第一次到魯家?guī)凸?，魯四老爺就皺起了眉頭，分明討厭她是個(gè)寡婦，后來祥林嫂再嫁回來，魯四老爺不能容忍，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是謬種。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，是封建禮教的化身。

最可悲的是，在這群看客中不僅有魯四老爺這樣的封建衛(wèi)道士，也有和祥林嫂一樣的勞動(dòng)?jì)D女，如柳媽。在祥林嫂反復(fù)訴說兒子二毛的死時(shí)，剛開始她周圍的那些愚昧冷漠的看客從中得到了滿足，并且眼角掛著自我表演的眼淚離開了。在柳媽對(duì)祥林嫂的故事失去興趣的時(shí)候，柳媽將她的注意力轉(zhuǎn)移到祥林嫂額頭的傷疤上。她對(duì)祥林嫂喪夫再嫁時(shí)因反抗而留下的疤痕采取譏諷，奚落的態(tài)度，并且還帶著幾分詭秘，告訴祥林嫂當(dāng)她死后她的兩個(gè)死鬼男人會(huì)把她鋸成兩半?？粗鴺O度恐慌的祥林嫂，她的心理也許還有幾分快意，她把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。最終祥林嫂在這樣的譏諷、嘲笑中，越來越痛苦，越來越茫然，越來越沉默。當(dāng)然柳媽頭腦中的封建迷信是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策造成的。柳媽中了毒又去害人，反映出下層社會(huì)的不幸，控訴了封建禮教和封建道德的殘酷和罪惡。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的，而周圍看客的冷漠、無情和麻木則是封建的宗法制度的幫兇。所以說祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，更具有深刻的社會(huì)性。

（甘肅省通渭縣榜羅中學(xué)）