構(gòu)建校園德育場(chǎng)，塑造大學(xué)生現(xiàn)代人格

摘要：現(xiàn)代人格是現(xiàn)代大學(xué)生更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)必須具備的素質(zhì)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的道德的主流是健康、向上的，但也有一些大學(xué)生存在人格缺失的現(xiàn)象。營(yíng)造良好的德育場(chǎng)對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，起到事半功倍的作用。營(yíng)造健康的德育場(chǎng)，學(xué)校是主流，要從德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑三方面入手，同時(shí)加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三結(jié)合，旨在塑造出優(yōu)秀的現(xiàn)代人格。

關(guān)鍵詞：德育場(chǎng);現(xiàn)代人格;高校;三結(jié)合

一、德育場(chǎng)的內(nèi)涵

場(chǎng)，原本屬于物理學(xué)的范疇，后來(lái)被布迪厄引入社會(huì)學(xué)。近年來(lái)，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，人們把場(chǎng)的概念廣泛地運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁多的“場(chǎng)理論”，如“宗教場(chǎng)”、“心理場(chǎng)”、“思維場(chǎng)”、“德育場(chǎng)”等。

“德育活動(dòng)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它是教育者和教育對(duì)象之間、道德傳播和道德對(duì)象之間相互作用的復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)。”因此，德育場(chǎng)是指德育系統(tǒng)諸要素通過(guò)相互作用而形成的“德育生活空間”，是人與環(huán)境共同構(gòu)成的“德育動(dòng)力系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)要求內(nèi)各要素相互協(xié)調(diào)、相互滲透，形成良好的育人氛圍，從而使德育工作達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的境界。

二、現(xiàn)代人格的內(nèi)涵

“人格”是指人們?cè)诮煌袨榭朔脱陲椬陨砣焙端玫拿婢?，以后逐漸演變，且不同學(xué)科對(duì)此有不同的詮釋?！艾F(xiàn)代人格”的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，它是指現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)成員應(yīng)具有的一種與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)的一種心理狀態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)成員在價(jià)值觀、態(tài)度、認(rèn)知、情感、自我意識(shí)等方面所表現(xiàn)出來(lái)的共同而普遍的心理品質(zhì)和行為特征，如樂(lè)于接受新鮮事物、敢于接受挑戰(zhàn)、注意個(gè)人能力的發(fā)揮、民主精神等。擁有現(xiàn)代人格的人會(huì)將這種品質(zhì)由內(nèi)到外融為一體，體現(xiàn)在日常的工作、學(xué)習(xí)、交往中，是他們的自然和真實(shí)品質(zhì)的表現(xiàn)。

三、營(yíng)造德育環(huán)境是塑造大學(xué)生現(xiàn)代人格的根本途徑

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的道德發(fā)展主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)。多數(shù)大學(xué)生在道德行為、人際關(guān)系的認(rèn)知等方面也表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的態(tài)度。但也有一些大學(xué)生存在人格缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為價(jià)值取向趨于功利化、優(yōu)秀道德品質(zhì)不足、心理健康水平不高、意志品質(zhì)不足、獨(dú)立性不夠、自我中心主義等方面。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的接班人，這就針對(duì)大學(xué)生人格不足方面，以對(duì)癥下藥。

（一）良好的學(xué)校德育環(huán)境是塑造大學(xué)生現(xiàn)代人格的重點(diǎn)

德育場(chǎng)是德育系統(tǒng)中各要素能量與信息運(yùn)作的存在方式、中間載體和時(shí)空處所。德育系統(tǒng)各要素間的相互作用和相互影響都蘊(yùn)含于德育場(chǎng)并最終統(tǒng)一于德育場(chǎng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要的生活環(huán)境是學(xué)校，學(xué)校教育是大學(xué)生接受德育教育，塑造現(xiàn)代人格的關(guān)鍵。

1.現(xiàn)代人格塑造融入德育目標(biāo)

傳統(tǒng)的德育目標(biāo)既脫離學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，又忽視學(xué)生的價(jià)值需求。因此，要讓學(xué)校的德育教育貼近學(xué)生生活實(shí)際，由關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生個(gè)體，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造，把德育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值追求聯(lián)系起來(lái)，使道德教育真正成為人的教育。在目標(biāo)上，培養(yǎng)大學(xué)生理性的、自主的道德判斷和道德選擇能力，逐步形成自身健全的人格。

2.現(xiàn)代人格教育是德育的重要部分

面向生活、適應(yīng)生活、源于生活是新時(shí)期德育改革的方向所在。因此，德育教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，關(guān)注大學(xué)生的人格缺陷和心理問(wèn)題。學(xué)校德育教育的內(nèi)容應(yīng)更多地解決大學(xué)生面臨的困惑，提升他們的人生境界;將德育更多地滲透到學(xué)生的課余生活和社會(huì)生活中去，讓學(xué)生在社會(huì)中鍛煉成長(zhǎng)，通過(guò)社會(huì)化的教育，完成對(duì)大學(xué)生人格的培養(yǎng)。在當(dāng)前這個(gè)多元化的信息時(shí)代，還要加強(qiáng)學(xué)生的公民基本道德的教育、生命教育、合作精神的教育、網(wǎng)絡(luò)道德的教育、生態(tài)環(huán)境的教育以及職業(yè)道德的教育，使學(xué)生人格“現(xiàn)代化”的特征得以充分表達(dá)。

3.多途徑塑造大學(xué)生現(xiàn)代人格

高校德育要求以生活為依托，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育作用。一是應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)以及小團(tuán)體的德育作用，把德育教育滲透到學(xué)生的宿舍、食堂、教室，提高學(xué)生自理、自立能力以及創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。二是積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志。三是充分發(fā)揮校園文化的作用。通過(guò)校園文化的感染，凈化大學(xué)生心靈，加深對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。四是要充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，在網(wǎng)上開展對(duì)校園和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，還可以利用微信、微博等方式與大學(xué)生進(jìn)行交流，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)問(wèn)題。

（二）借助社會(huì)、學(xué)校、家庭德育教育的合力塑造大學(xué)生的現(xiàn)代人格

人格心理學(xué)認(rèn)為，“社會(huì)的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、對(duì)社會(huì)成員的要求等，都必須通過(guò)微觀環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響才能實(shí)現(xiàn)，這也是人格生長(zhǎng)的土壤”。德育場(chǎng)是一種“環(huán)境德育”，因此它非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。首先，家庭環(huán)境是現(xiàn)代人格形成與發(fā)展的最初搖籃。要通過(guò)建立家長(zhǎng)制學(xué)校等形式幫助大學(xué)生家庭成員提高其素質(zhì)，從而建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的良好的家風(fēng)。其次，組織文化氛圍是現(xiàn)代人格形成和發(fā)展的主體環(huán)境。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，組織文化主要是指高校的校園文化，應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用，督促學(xué)生去追求高尚的人格。另外，社會(huì)環(huán)境是現(xiàn)代人格形成和發(fā)展的無(wú)形“課堂”，因此要推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展。

現(xiàn)代人格體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的期望和要求。英國(guó)學(xué)者克萊夫·貝爾說(shuō)到：“能過(guò)上盡可能豐富而充實(shí)的生活，即包含盡可能多的生動(dòng)而高雅的內(nèi)容的生活，就是任何一位文明人可望達(dá)到的目標(biāo)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他必然會(huì)全面發(fā)展并充分表達(dá)自我?！贝髮W(xué)生對(duì)自我的充分表達(dá)需要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的德育合力，營(yíng)造良好的德育環(huán)境。更重要的是，學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代人格的主體，在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑等要素的相互作用、相互影響中塑造大學(xué)生的現(xiàn)代人格。

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作者簡(jiǎn)介：張玉娟，女，山東省日照市，1992年1月，漢族，碩士研究生，助教，淄博職業(yè)學(xué)院（山東省淄博市），郵編255300，工作內(nèi)容是思政課教學(xué)