閱讀教學(xué)，在“解放”中砥礪前行

胡霞萍

摘要：隨著當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和教育理念的不斷變化，陶行知先生的教育理論不但沒有被潮流所淘汰，反而越發(fā)彰顯出其獨(dú)特的價(jià)值和光彩。其中，陶行知先生所積極倡導(dǎo)的“六大解放”的生活教育理論，就與當(dāng)下語文課程“綜合性、實(shí)踐性”的課程性質(zhì)相得益彰。要注重觀察，解放兒童的雙眼;自主思考，解放兒童的大腦;實(shí)踐操作，解放兒童的雙手;交還權(quán)利，解放兒童的嘴巴;拓展延伸，解放兒童的空間;合理架構(gòu)，解放兒童的時(shí)間，為兒童能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：注重觀察;實(shí)踐操作;交還權(quán)利;拓展延伸;合理架構(gòu);自主思考

陶行知先生是我國著名的教育家，他在追求教育理想的過程中創(chuàng)設(shè)了大量富有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的教育理論。隨著當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和教育理念的不斷變化，陶行知先生的教育理論不但沒有被潮流所淘汰，反而越發(fā)彰顯出其獨(dú)特的價(jià)值和光彩。其中，陶行知先生所積極倡導(dǎo)的“六大解放”的生活教育理論，就與當(dāng)下語文課程“綜合性、實(shí)踐性”的課程性質(zhì)相得益彰。那么，在當(dāng)下倡導(dǎo)落實(shí)“學(xué)生語文核心素養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，我們?cè)撊绾污`行陶行知先生的“六大解放”理論，才能真正促進(jìn)學(xué)生核心能力不斷發(fā)展呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)，談?wù)勛约旱膶?shí)踐與思考。

一、注重觀察，解放兒童的雙眼

對(duì)于生命個(gè)體來說，用眼睛觀察是獲取信息的重要渠道。據(jù)有關(guān)科學(xué)研究表明，人體內(nèi)在信息70%左右都是靠眼睛觀察得來的。著名兒童心理學(xué)家烏申斯基說過：“兒童是依靠聲音、色彩和動(dòng)作思考的?！逼渲?，用眼睛觀察就占據(jù)著重要的地位。失去了觀察的運(yùn)用，學(xué)生獲取信息資源的能力就會(huì)受到嚴(yán)重制約。我們?cè)陂喿x教學(xué)時(shí)，一方面需要以自身的意識(shí)關(guān)注文本語言表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)也需要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中尋找到與文本內(nèi)容相關(guān)的實(shí)物和資源，讓學(xué)生的思維與觀察有機(jī)融合。

如《金蟬脫殼》一文就通過詳實(shí)而生動(dòng)的語言再現(xiàn)了蟬兒脫殼的整個(gè)過程。尤其是課文的第五自然段中，作者以連貫的表示動(dòng)作的詞語，將金蟬脫殼過程有條不紊地展現(xiàn)了出來，尤其是細(xì)節(jié)的描寫讓學(xué)生形成了“見字如面”的效果。作者究竟是怎樣達(dá)成這一表達(dá)目標(biāo)的呢？學(xué)生在語言文字反芻之后意識(shí)到，作者如此細(xì)膩，一方面在于其深厚的表達(dá)功底，另一方面則源于作者對(duì)生活現(xiàn)象的細(xì)致觀察。教師則將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦于作者的細(xì)節(jié)描寫上，感受作者運(yùn)用細(xì)節(jié)進(jìn)行表達(dá)的技巧的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試通過語言文字窺探作者對(duì)金蟬脫殼的過程進(jìn)行了怎樣的觀察。在這樣的基礎(chǔ)上，教師播放了一段孔雀開屏的視頻，并依循著文本作者的創(chuàng)作思路，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察：（1）孔雀開屏的過程是怎樣的？可以分為哪幾個(gè)部分進(jìn)行寫作？（2）孔雀開屏后的樣子是怎樣的？嘗試運(yùn)用語言對(duì)孔雀開屏?xí)r的動(dòng)作、眼神，尤其是翅膀形態(tài)的變化進(jìn)行深入而持久的關(guān)注。（3）你從孔雀開屏這一動(dòng)物界的生理現(xiàn)象能夠聯(lián)想到什么？在學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，教師組織他們進(jìn)行言語表達(dá)，從而為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在這一案例中，教師先是緊扣文本資源，窺探作者如此表達(dá)的獨(dú)運(yùn)匠心，并以孔雀開屏的資源為范例，運(yùn)用作者創(chuàng)作時(shí)的觀察方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)視頻進(jìn)行深入而細(xì)致的開發(fā)，在深入實(shí)踐的過程中觀察與體悟，并為后續(xù)的實(shí)踐練筆奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、自主思考，解放兒童的大腦

有位著名的哲人曾經(jīng)說過：“人之所以成為人，就是因?yàn)樯鼈€(gè)體有著獨(dú)立思考的自由和能力?！闭Z文教學(xué)不僅要讓學(xué)生形成正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，更需要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力?；谶@一觀念，陶行知先生所倡導(dǎo)的“解放兒童的大腦”，就是要減少對(duì)學(xué)生內(nèi)在思維的束縛，激活學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)恿?，在解放兒童大腦的過程中豐富認(rèn)知體驗(yàn)，學(xué)會(huì)思考。

三、實(shí)踐操作，解放兒童的雙手

烏申斯基說過：“兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺進(jìn)行思維的?！庇绕涫翘幱谥庇^性思維階段的兒童，他們對(duì)通過自身動(dòng)作進(jìn)行思考的依賴性是非常強(qiáng)烈的。正所謂“眼過百遍，不如手過一遍”。教師要善于將課堂教學(xué)中相對(duì)理性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐感較強(qiáng)的操作，在解放兒童雙手的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生多操作、多實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生思維能力的高效發(fā)展。

如《蘋果里的五角星》一文就是通過不同尋常的切蘋果的方式，告訴人們思維問題不能墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，而需要嘗試從不同的維度出發(fā)，提升自身的創(chuàng)造力。為此，教師并沒有完全拘泥于文本內(nèi)容，而是讓學(xué)生借助文本中小男孩切蘋果的方式進(jìn)行實(shí)踐性操作。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶在生活中是怎樣切蘋果的;其次，在課堂中依照這種方法切蘋果，得到的圖案與學(xué)生生活中見到的相同;最后，教師則邀請(qǐng)一名學(xué)生以課文中的方式“橫切”蘋果，孩子們都瞪大了眼睛，果然如文中所說，出現(xiàn)了“五角星”，教室里發(fā)出了一片驚嘆……為了凸顯學(xué)生操作實(shí)踐的重要性，教師特意增設(shè)了這樣的環(huán)節(jié)：同學(xué)們，如果我們不在課堂中進(jìn)行切蘋果的操作，而僅僅閱讀課文，你還能如此真切地感受到蘋果核的巨大不同嗎？學(xué)生在深入思考之后，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐操作對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。隨后，教師告訴學(xué)生“眼過百遍，不如手過一遍”，給學(xué)生提供鮮明的認(rèn)知方法。在隨后的教學(xué)中，教師則引導(dǎo)學(xué)生說出對(duì)兩種不同切法的體悟。由于學(xué)生有了之前體悟的認(rèn)知，他們?cè)诓粩鄬?shí)踐操作、思考關(guān)注的過程中認(rèn)知更加鮮明，紛紛表達(dá)了自己的思考，從而強(qiáng)化了內(nèi)在體驗(yàn)，收到了較好的教學(xué)效果。

在這一案例中，教師將課文描述的內(nèi)容和形成的觀點(diǎn)，重新架構(gòu)、移植到實(shí)踐操作中，借助學(xué)生的實(shí)踐性思維，使得學(xué)生的認(rèn)知更加通透、更加深刻。

四、交還權(quán)利，解放兒童的嘴巴

語文核心能力包含了對(duì)語言聽說讀寫的基本素養(yǎng)。其中，“說”作為語言信息輸入和情感傾吐的中間環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生高效吸收、深度內(nèi)化信息資源有著重要的促進(jìn)作用，同時(shí)為培養(yǎng)學(xué)生更為嚴(yán)謹(jǐn)、更為規(guī)范的意識(shí)創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)，真正促進(jìn)了學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。為此，教師要善于從文本中開掘契合學(xué)生口頭表達(dá)能力的教學(xué)資源，為搭建學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

有時(shí)候，很多教師都容易形成一種認(rèn)知上的誤區(qū)，即解放兒童的嘴巴就是要讓孩子開口說話，于是不少教師將課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中師生之間的互動(dòng)回答也視為口語表達(dá)。這種短平快的交流方式，不僅信息量少，也缺乏言語組織的技巧。這就需要教師緊扣教材文本的特點(diǎn)，為學(xué)生開掘豐富的認(rèn)知體悟，為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在教學(xué)《煙臺(tái)的?！芬晃臅r(shí)，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生整體洞察文本冬春夏秋的創(chuàng)作思路和框架布局，感知作者充分運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法所形成的表達(dá)效果，對(duì)文本所傳遞的信息和運(yùn)用的表達(dá)方法形成通透的了解。而在這樣的基礎(chǔ)上，教師則將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本深處，在學(xué)生深入感知、品味文本語言的同時(shí)，設(shè)置了“導(dǎo)游解說”的口頭實(shí)踐環(huán)節(jié)，即邀請(qǐng)一名同學(xué)扮演導(dǎo)游的角色，模擬導(dǎo)游帶領(lǐng)游客游玩“煙臺(tái)?！钡慕巧?，真正體驗(yàn)文本的內(nèi)在意蘊(yùn)。在這一過程中，教師先要求學(xué)生對(duì)煙臺(tái)海的特點(diǎn)和文本中的語段內(nèi)容進(jìn)行積累，并鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用自己的語言進(jìn)行復(fù)述與表達(dá)。最后，教師則引領(lǐng)學(xué)生模仿導(dǎo)游解說的樣子對(duì)“煙臺(tái)的?！边M(jìn)行全方位的介紹，為學(xué)生口頭表達(dá)能力的發(fā)展提供了扎實(shí)有效的認(rèn)知平臺(tái)。

在這樣的過程中，教師充分運(yùn)用了教材中的認(rèn)知資源，為核心能力的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，真正促進(jìn)了學(xué)生核心表達(dá)能力的高效發(fā)展。

五、拓展延伸，解放兒童的空間

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語文課程是一門“綜合性、實(shí)踐性”課程。其實(shí)，陶行知先生早就認(rèn)為，語文的外延即生活。語文教學(xué)要求教師必須要樹立大語文觀意識(shí)，切不可將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)僅僅聚焦在一本教材上，更不能將語文學(xué)習(xí)的空間鎖定在教室里。事實(shí)上，生活中無處不語文。語文教學(xué)需要以教材和教室為基點(diǎn)，在獲取經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得方法的基礎(chǔ)上，將學(xué)生關(guān)注的范疇不斷向教室之外、向廣闊的生活擴(kuò)散，從而拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間。

如在《春聯(lián)》一文的教學(xué)時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容了解了春聯(lián)在表達(dá)內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)后，圍繞著“春聯(lián)”展開了“收集春聯(lián)”“品讀春聯(lián)”“創(chuàng)作春聯(lián)”的主題系列活動(dòng)。教師并沒有局限在課文中所羅列的五副“春聯(lián)”，而是鼓勵(lì)學(xué)生走出教材、走出教室，在住家的門框上、到公園庭院中、到互聯(lián)網(wǎng)中去廣泛收集不同類型的春聯(lián)。學(xué)生在走出教室、走進(jìn)社會(huì)后的收集與閱讀，是學(xué)生在更為廣闊自主的空間中進(jìn)行的，有助于學(xué)生以輕松愉悅的方式進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)春聯(lián)“字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)”的特點(diǎn)，進(jìn)行春聯(lián)的誦讀與積累;在形成一定量的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)春聯(lián)的感知也形成了豐富的感性積累。此時(shí)，教師則鼓勵(lì)學(xué)生依照春聯(lián)的特點(diǎn)，進(jìn)行自主創(chuàng)作，其范疇既可以是描繪春天的場(chǎng)景，也可以包括學(xué)生自己在現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)知體驗(yàn)，為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在這一案例中，教師并沒有將課文教學(xué)的結(jié)束變成語文學(xué)習(xí)過程的終止，而是以教材課文為藍(lán)本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活進(jìn)行春聯(lián)的收集，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一條語文學(xué)習(xí)的高效路徑，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

六、合理架構(gòu)，解放兒童的時(shí)間

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，這已經(jīng)成為當(dāng)下語文課堂教學(xué)的共識(shí)。學(xué)生主體性地位的落實(shí)除了要保障學(xué)生的自主性參與之外，更需要給予學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。有人曾經(jīng)做過統(tǒng)計(jì)，真正高效的40分鐘課堂，至少要留給孩子30分鐘思考、交流、實(shí)踐的時(shí)間。換言之，教師在整個(gè)課堂中的渲染、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、過渡的時(shí)間應(yīng)該控制在10分鐘之內(nèi)。只有真正給予學(xué)生時(shí)間的保障，學(xué)生自主性參與的效率才能得到提升，陶行知所倡導(dǎo)的“解放孩子的時(shí)間”這一理念才能真正落實(shí)到位。

如在教學(xué)《莫高窟》一文中，為了讓學(xué)生更好地感知莫高窟中彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞的特點(diǎn)，并對(duì)文本的語言進(jìn)行感知、積累和運(yùn)用，筆者在第二課時(shí)的教學(xué)中，先后為學(xué)生設(shè)置這樣的自主性參與板塊：首先，給予學(xué)生7分鐘的時(shí)間進(jìn)行自主朗讀，品味課文描寫彩塑和壁畫的語段，讓學(xué)生用自己的感思與認(rèn)知走進(jìn)文本語言的內(nèi)核。這7分鐘很重要，它為學(xué)生自主解決生字詞、消除認(rèn)知障礙奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)更為學(xué)生形成基礎(chǔ)性的認(rèn)知提供了便利。其次，教師組織學(xué)生通過細(xì)讀涵泳、吟哦誦讀的方式，體悟文本語言表達(dá)的精妙，并在配合讀、競(jìng)賽讀的過程中積累語言。這一部分雖然花費(fèi)時(shí)間較多，但學(xué)生的心態(tài)是平和的，有助于他們積極的認(rèn)知體驗(yàn)，更為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的后盾。最后，教師補(bǔ)充了教材中沒有出示的插圖，引領(lǐng)學(xué)生在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化實(shí)踐表達(dá)，將積累的語言在可感的情境下進(jìn)行遷移性練筆，發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力。自由地閱讀、自由地思考，當(dāng)然也就離不開自由地表達(dá)與傾吐。這一環(huán)節(jié)的實(shí)踐，學(xué)生擁有自主性的時(shí)間更為充裕，也更加鮮明，學(xué)生在前期辨析與積累的基礎(chǔ)，為其認(rèn)知提供了鮮明的便利條件，真正將解放兒童時(shí)間的理念落到了實(shí)處。

統(tǒng)整之后，我們發(fā)現(xiàn)這一節(jié)課中，學(xué)生不僅學(xué)得主動(dòng)，更學(xué)得富有實(shí)效。有人曾經(jīng)說過：“什么才是真正的自由？其根本性標(biāo)志就是能夠自主支配自己的實(shí)踐，做自己認(rèn)為有價(jià)值的事情?！痹谡?jié)課中，學(xué)生自主朗讀、細(xì)致品味、集體誦讀、實(shí)踐練筆的實(shí)踐達(dá)30多分鐘。關(guān)鍵在于，這30多分鐘的時(shí)間給予了學(xué)生廣闊的認(rèn)知自由，讓學(xué)生有了自己能夠支配的時(shí)間，其價(jià)值和意義是巨大的。而教師在不到10分鐘的時(shí)間里，進(jìn)行有效的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、激發(fā)與評(píng)價(jià)，保障學(xué)生在40分鐘課堂里始終保持持久的動(dòng)力，鑄造了高效課堂的堅(jiān)實(shí)壁壘。

總而言之，欲鑄造語文教學(xué)的高效課堂，就必須為學(xué)生減負(fù)，減少對(duì)學(xué)生思維和身心的束縛。依照陶行知先生所提出的“六大解放”進(jìn)行語文課堂教學(xué)，就是落實(shí)“兒童本位”思想、體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體性地位的重要策略，從而確保閱讀教學(xué)在“解放”中砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

（責(zé)任編輯：奚春皓）