基于“思維發(fā)展與提升”的小說(shuō)解讀路徑

徐從振

摘 要 高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出了“思維發(fā)展與提升”等語(yǔ)文核心素養(yǎng)，為了有效實(shí)現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)，教師要充分利用所有的教學(xué)環(huán)節(jié)，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處。針對(duì)當(dāng)前小說(shuō)教學(xué)中的問(wèn)題，本文根據(jù)朱迪斯·朗格提出的“文學(xué)想象”教學(xué)理論，總結(jié)出了一些小說(shuō)作品解讀的路徑。希望這些小說(shuō)解讀路徑可以為一線教師提供一些有益的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng);思維發(fā)展與提升;閱讀教學(xué);小說(shuō)解讀

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確提出了“思維發(fā)展與提升”的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，并且闡述了思維發(fā)展與提升的內(nèi)涵：是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。通過(guò)對(duì)教材中所選篇目體裁的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)是語(yǔ)文教材中最常見(jiàn)的文學(xué)體裁。小說(shuō)的虛構(gòu)性特征最能夠訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，小說(shuō)教學(xué)也一直是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，探索出一條解讀小說(shuō)的路徑，對(duì)我們通過(guò)小說(shuō)教學(xué)落實(shí)“思維發(fā)展與提升”的要求顯得十分必要。

目前小說(shuō)教學(xué)依然存在一些突出問(wèn)題。首先，解讀主體的偏移化。由于長(zhǎng)久以來(lái)形成的教學(xué)慣性，我們?cè)诮庾x小說(shuō)的時(shí)候，容易以自己的解讀代替學(xué)生的解讀，以自己的理解代替學(xué)生的理解，實(shí)際上的教學(xué)邏輯仍然是灌輸式教學(xué)。這種方式極大地限制了學(xué)生的思維發(fā)展，忽略了知識(shí)的建構(gòu)性特點(diǎn)。而這種教師主導(dǎo)一切的小說(shuō)解讀，使得小說(shuō)解讀喪失了趣味性與開(kāi)放性，也使學(xué)生的思維受到了極大的限制。其次，解讀思路的碎片化。我們?cè)诮庾x小說(shuō)的過(guò)程中，由于缺乏相應(yīng)的解讀思維路徑，往往局限于小說(shuō)的三要素分析，而不能從更高維度去解讀小說(shuō)。這就使小說(shuō)的解讀變得碎片化和淺表化，而無(wú)法讓學(xué)生在真正的小說(shuō)解讀之旅中獲得思維的提升。最后，課堂互動(dòng)的形式化。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，為了提高學(xué)生的積極性，經(jīng)常會(huì)提出一些問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生思考，同時(shí)也會(huì)安排一些討論任務(wù)豐富課堂活動(dòng)，但是教學(xué)效果仍不夠理想的。因?yàn)榻處熖岬膯?wèn)題不是學(xué)生思考的問(wèn)題，同時(shí)不管學(xué)生持有什么樣的觀點(diǎn)，最后的結(jié)果仍然是教師的答案是對(duì)的。簡(jiǎn)而言之，我們?cè)谶M(jìn)行小說(shuō)教學(xué)之前，已經(jīng)準(zhǔn)備好了完整的答案。而教學(xué)過(guò)程中的一切流程與問(wèn)答，都是為了指向自己將要提供的結(jié)論。在這種情況下，學(xué)生的討論就成了形式，學(xué)生回答的興趣受到了傷害，學(xué)生提問(wèn)的能力沒(méi)有得到培養(yǎng)。因此，為教師解讀小說(shuō)提供一個(gè)思考路徑，就顯得十分必要了。

一、堅(jiān)持一個(gè)理念

教師要充分相信文學(xué)課的本質(zhì)是一場(chǎng)對(duì)想象世界的探索，它具有很多的可能性。教師要尊重學(xué)生的理解與表達(dá)，不要強(qiáng)求學(xué)生靠近自己的理解或教參上的標(biāo)準(zhǔn)理解，相信他們是合格的思考者。強(qiáng)求整齊劃一的理解，會(huì)傷害文學(xué)的趣味性和啟發(fā)性，同時(shí)會(huì)阻礙學(xué)生文學(xué)思維的發(fā)展。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多角度地探索文本中想象世界的可能性，或者在關(guān)鍵的時(shí)候啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，或者在畫(huà)龍點(diǎn)睛的時(shí)候進(jìn)行升華。教師要尊重學(xué)生的理解，充分調(diào)動(dòng)他們思考與探索的積極性與主動(dòng)性，不管他們的理解是深刻是還膚淺，是全面還是不全面，這都是他們文學(xué)思維起點(diǎn)的種子，要耐心地培養(yǎng)他們思維的深刻性與多樣性。當(dāng)然課堂的生成性變強(qiáng)了，更加考驗(yàn)教師的教學(xué)機(jī)智與學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

以高中課文《屈原列傳》為例。

教師提問(wèn)：“初讀文章之后，你想提出什么問(wèn)題”？

學(xué)生1：楚王為什么由信任屈原變成疏遠(yuǎn)屈原？

學(xué)生2：屈原在被“絀”的日子里，他有沒(méi)有反思過(guò)自己？

學(xué)生3：忍辱負(fù)重，委屈求全是不是一個(gè)成熟政治家的必修課？

學(xué)生4：選擇遠(yuǎn)離朝廷甚至是自殺，是不是一個(gè)政治家的正確的選擇？

學(xué)生5：忠臣屈原被“懷王”和“頃襄王”都不待見(jiàn)？

學(xué)生6：如何處理君臣矛盾？如何處理“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾？如何處理“自己”與“自己”之間的關(guān)系？

學(xué)生7：論“一個(gè)成熟的政治家的修養(yǎng)”，他應(yīng)該是什么樣的？

學(xué)生8：屈原為什么把一手好牌打爛了？最后把自己最?lèi)?ài)的國(guó)家與君王都送給了對(duì)手。

通過(guò)以上的教學(xué)片斷，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的視角和老師的視角是有很大差別的，他們關(guān)注的點(diǎn)和想弄清的問(wèn)題其實(shí)才是他們內(nèi)心最真實(shí)的反應(yīng)。我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生提出的問(wèn)題中蘊(yùn)含著很多的教育價(jià)值。從中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的遷移能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“三觀”中的困惑。認(rèn)真地對(duì)待和解決這些問(wèn)題，才是學(xué)生最感興趣的地方。這種開(kāi)放式的解讀，不僅可以發(fā)掘?qū)W生提問(wèn)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，還可以真正地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

二、了解兩種思維

文學(xué)體驗(yàn)中存在兩種思維：主觀思維和客觀思維。所謂的主觀思維就是指對(duì)文本的解讀要能夠“入乎其中”，在文本中經(jīng)歷想象構(gòu)建的過(guò)程。比如多角度的探索人物、情節(jié)、環(huán)境、主題等等。所謂的客觀思維是指對(duì)文本的解讀要“出乎其外”，跳出文本對(duì)文本進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的過(guò)程。如對(duì)文章的人物、情節(jié)、藝術(shù)技巧、主題的意義等進(jìn)行評(píng)價(jià)等等?？傊?，我們既要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本中的想象世界，去探索一切可能，又要能夠和文本保持一個(gè)距離，以批判性的眼光去評(píng)價(jià)與文本有關(guān)的一切信息。

以高中課文《屈原列傳》為例。針對(duì)兩種思維，教師可以布置兩組問(wèn)題。針對(duì)主觀思維的訓(xùn)練，教師可以提出以下幾個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題1：如果你是君王，你為什么選擇相信上官大夫的話？

問(wèn)題2：如果你是屈原，面對(duì)君王的不信任，你會(huì)怎么做？

問(wèn)題3：如果你是屈原的同事，你會(huì)怎么勸他？

問(wèn)題4：如果你是那個(gè)漁父，你覺(jué)得如果才能挽留屈原？

針對(duì)客觀思維的訓(xùn)練，教師則可以提出如下幾個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題1：你如何評(píng)價(jià)屈原？

問(wèn)題2：你如何評(píng)價(jià)兩任君王與亡國(guó)的關(guān)系？

問(wèn)題3：你如何評(píng)價(jià)漁父的處事態(tài)度？

問(wèn)題4：你如何評(píng)價(jià)太史公的敘事技巧？

問(wèn)題5：讀完《屈原列傳》你最想說(shuō)什么？分別對(duì)兩任君王、屈原、鄭袖等小人以及漁父寫(xiě)一段話。

通過(guò)這兩組問(wèn)題的探索，學(xué)生既可以深入文本，站在不同的視角發(fā)揮自己的想象力，而且可以跳出文本之外，對(duì)文章進(jìn)行深刻的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的鑒賞能力。

三、注意四個(gè)原則

第一，學(xué)生是想象構(gòu)建的主體。在文學(xué)的探索過(guò)程中，學(xué)生才是想象構(gòu)建的核心。教師要引導(dǎo)他們利用一切直接或間接的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立思考或相互交流，構(gòu)建對(duì)文章的想象。教師要耐心地傾聽(tīng)他們的表述，引導(dǎo)他們借鑒別人的觀點(diǎn)，從多角度和批判性的思維去看問(wèn)題。同時(shí)要充分肯定他們的表達(dá)，增強(qiáng)他們表達(dá)的興趣和能力。第二，重視提問(wèn)的能力。目前很多學(xué)生只是被動(dòng)地隨著教師的提問(wèn)而參與文本探討，漸漸地喪失了提問(wèn)的興趣和能力。提問(wèn)的興趣和能力，是探究文學(xué)想象世界的必備能力。它表明學(xué)生正在思考文本的不確定性，以及將會(huì)探討可能性，正走向通往優(yōu)秀讀者的路上。教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)的興趣和能力，給學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間和空間，并且引導(dǎo)他們漸漸地提出有質(zhì)量、值得探討的問(wèn)題。第三，重視討論的能力。一個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)，總是存在局限性。討論可以使學(xué)生借鑒別人的思想，從不同的角度去反思并完善自己的觀點(diǎn)，從而深化認(rèn)識(shí)，超越自己原有的理解。同時(shí)在討論中，還要培養(yǎng)學(xué)生彼此尊重，坦誠(chéng)合作交流，有禮有力、有節(jié)有據(jù)地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。第四，重視多角度批判性地探索。在對(duì)文本的探討中，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生多角度的思考問(wèn)題，可以提高學(xué)生換位思考的能力，有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)觀點(diǎn)的深刻性與全面性。

四、參考五個(gè)立場(chǎng)

第一，文本之外與進(jìn)入想象。預(yù)習(xí)階段學(xué)生可以思考以下內(nèi)容：全面地了解文章的寫(xiě)作背景、作者生平;寫(xiě)下閱讀收獲;寫(xiě)出想探討的問(wèn)題;充分思考教師提出的問(wèn)題;寫(xiě)下自己的聯(lián)想;評(píng)價(jià)文中的內(nèi)容和形式。第二，文本之內(nèi)與進(jìn)入想象。首先，解決學(xué)生問(wèn)題。在充分的預(yù)習(xí)之后，讓不同的學(xué)生小組，相互閱讀彼此的閱讀收獲，一起探討彼此的問(wèn)題。最后推薦學(xué)生談自己的收獲，把小組解決不了的值得探討的疑惑，交由全班討論。其次，討論教師提出的問(wèn)題。教師要充分地使學(xué)生從多角度進(jìn)行探討，獨(dú)立思考或相互交流，探討文學(xué)世界的可能性，不斷提高他們的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。第三，擺脫文本與反思認(rèn)識(shí)。我們對(duì)文學(xué)世界的探討，是為了使我們的生活和社會(huì)變得地更好。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生從文本的世界里走出來(lái)，不僅要回歸到自身的思想觀念，還要回歸到社會(huì)責(zé)任上。第四，想象的抽離與經(jīng)驗(yàn)的客觀化。我們要把作品的內(nèi)容和自己的理解客觀化，去反思、分析、評(píng)價(jià)。比如評(píng)價(jià)文章中的寫(xiě)作技巧、文本結(jié)構(gòu)、文學(xué)典故等等。第五，想象的轉(zhuǎn)移與超越。教師要引導(dǎo)學(xué)生把相對(duì)完整的知識(shí)和技能，能夠進(jìn)行遷移，應(yīng)用到新的想象構(gòu)建之中。當(dāng)然這五種立場(chǎng)不是以線性序列的方式出現(xiàn)的，而是以隨機(jī)的方式出現(xiàn)在閱讀、討論、寫(xiě)作和反思之中。

總之，小說(shuō)是一門(mén)充滿(mǎn)想象力的文學(xué)體裁，也像是一個(gè)充滿(mǎn)新奇發(fā)現(xiàn)的迷霧森林。當(dāng)我們身處其中，應(yīng)該像個(gè)局中人一樣去體會(huì)人物的喜怒哀樂(lè)，達(dá)到一種情感的共鳴與陶冶。同時(shí)我們又要像一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的偵探，根據(jù)文章中的蛛絲馬跡，打開(kāi)我們的思維，去建構(gòu)我們對(duì)文章的理解，探索不同的可能性視域。因此當(dāng)我們?cè)趲ьI(lǐng)學(xué)生解讀小說(shuō)的時(shí)候，構(gòu)建自己的解讀路徑，對(duì)于落實(shí)學(xué)生的“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)，有著重要的意義。