讓民族生《我要學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言》課堂充盈“思政味”

【摘要】隨著思政育人理念的推廣傳播，課程思政也日益成為職業(yè)院校思想政治教育體系的重要內(nèi)容之一。通過(guò)發(fā)揮非思政課程的思政作用，達(dá)到全面育人的目的。《我要學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言》是一門(mén)“隱性思政”課程，要善于深入挖掘思政元素和恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方式，探索設(shè)計(jì)符合新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)情的教學(xué)模式，著力構(gòu)建富含“思政味”的民族生國(guó)語(yǔ)課堂。

【關(guān)鍵詞】課程思政;民族生國(guó)語(yǔ);教學(xué)設(shè)計(jì)

一、在民族生國(guó)語(yǔ)課堂實(shí)施“課程思政”的重要性

新疆少數(shù)民族學(xué)生是邊疆建設(shè)的重要力量，而職業(yè)院校的學(xué)生更多投身于各行各業(yè)的一線服務(wù)、生產(chǎn)工作中，只有在他們心中構(gòu)筑起堅(jiān)定的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的理想信念，才能更好踐行新疆社會(huì)長(zhǎng)治久安總目標(biāo)和促進(jìn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。課程思政就是一種有效的思想育人方式，通過(guò)課堂主陣地不斷滲透思政元素，達(dá)到潛移默化式的育人效果。

（一）課程思政的科學(xué)內(nèi)涵

課程思政實(shí)質(zhì)是一種課程觀[1]，指在“立德樹(shù)人”理念指引下，將挖掘出的思政資源，通過(guò)藝術(shù)性的教學(xué)方法糅合進(jìn)非思政教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科教育”和“思政育人”兩大育人思路的高度契合，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)學(xué)生展開(kāi)思想引領(lǐng)、政治熏陶、道德浸潤(rùn)和文化滋養(yǎng)四個(gè)維度的教育，不斷提高學(xué)生的思想認(rèn)知、政治覺(jué)悟，培厚學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，使其成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

（二）新疆職業(yè)院校民族學(xué)生課程思政研究現(xiàn)狀

進(jìn)年來(lái)，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的課程思政研究還比較少。由于職業(yè)教育人才就業(yè)方向主要集中在生產(chǎn)、服務(wù)領(lǐng)域，多為一線崗位的技能應(yīng)用型人才，因此在校期間的課程設(shè)置上則注重講授實(shí)用性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課，對(duì)學(xué)生的德育教育任務(wù)則多依賴(lài)于輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍完成，在非思政課程中實(shí)施“課程思政”的教學(xué)探索還比較少。

（三）新疆職業(yè)院校民族學(xué)生特點(diǎn)

在新疆職業(yè)院校學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)課程的少數(shù)民族學(xué)生多為維吾爾族學(xué)生，主要特點(diǎn)有：一是在入校前基本未接受過(guò)系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力都比較差;二是語(yǔ)言應(yīng)用能力普遍較差，雖能夠進(jìn)行日常的交流對(duì)話，但交流缺乏主動(dòng)性，且表達(dá)單一不流暢;三是學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境差別較大，導(dǎo)致對(duì)不同文化理念的心理敏感度和思想認(rèn)知力差異明顯[2]，加上語(yǔ)言溝通不暢導(dǎo)致存在一定的理解偏差，使得教師無(wú)法順利的感知其內(nèi)心世界，這也使得對(duì)其開(kāi)展思想政治教育工作的難度增大。

（四）在民族生國(guó)語(yǔ)課堂實(shí)施“課程思政”的優(yōu)勢(shì)

國(guó)家通用語(yǔ)言是職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生掌握國(guó)語(yǔ)表達(dá)技能的重要課程，開(kāi)課時(shí)間早、學(xué)生接觸時(shí)間長(zhǎng)、授課周期連貫，并且語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身與思想引領(lǐng)、價(jià)值觀塑造、品德養(yǎng)成等聯(lián)系密切，這使得實(shí)施課程思政有著天然優(yōu)勢(shì)和積極意義。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要牢牢抓住“語(yǔ)言文字教學(xué)”和“思想政治教育”兩條主線，使學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)中逐漸浸潤(rùn)于正確思想引領(lǐng)的氛圍里，在反復(fù)的語(yǔ)言文字熏陶中很自然地把思政理論元素轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，讓充盈“思政味”的國(guó)語(yǔ)課堂成為思政教育的重要陣地。

（五）在民族生國(guó)語(yǔ)課堂實(shí)施“課程思政”的實(shí)踐價(jià)值

1.關(guān)注新疆少數(shù)民族學(xué)生群體，踐行立德樹(shù)人目標(biāo)

思想政治教育是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀的重要路徑，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生這個(gè)不可忽視的群體來(lái)講，由于存在多方面的差異，只有對(duì)其進(jìn)行正確的思想政治教育，才能在其心中樹(shù)立正確而牢固的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，增強(qiáng)其對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，也才能更有利于維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的局面。

2.提升課程思政親和力、吸引性，增強(qiáng)立德樹(shù)人意識(shí)

大部分民族學(xué)生比較喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)言類(lèi)課程，課堂氣氛也較其他專(zhuān)業(yè)課程更為活躍。如果能夠?qū)⑺颊爻浞拄酆线M(jìn)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)中，提升課堂互動(dòng)的親和力、吸引性，那么此類(lèi)課堂必將在“春風(fēng)化雨”中成為少數(shù)民族學(xué)生思政教育的廣闊平臺(tái)。同時(shí)，在課程思政建設(shè)的過(guò)程中，也能夠筑牢任課教師“守好一段渠，種好責(zé)任田”的思想意識(shí)。

二、在民族生國(guó)語(yǔ)課堂實(shí)施“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)

由于少數(shù)民族學(xué)生在文化、信仰等方面的差異，對(duì)其進(jìn)行有效的思想政治教育具有一定難度。因此，要探索與少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)知水平、表達(dá)能力、心理反應(yīng)相適應(yīng)的教學(xué)方法和模式，確?！罢n程思政”實(shí)效，使“思政味”在課上沁人心脾、課下久駐心間。

（一）明確國(guó)語(yǔ)課堂“課程思政”教學(xué)目標(biāo)

課程思政視域下民族生國(guó)語(yǔ)課堂構(gòu)建的目的是為了讓學(xué)生在日后的工作崗位上不僅國(guó)語(yǔ)熟練，其思想、信念、信仰也要正確。因此其教學(xué)目標(biāo)是在提高學(xué)生國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。

《我要學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言》是一門(mén)提升職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的公共基礎(chǔ)類(lèi)課程。所使用教材共2冊(cè)，以對(duì)話、課文學(xué)習(xí)為主，每課通過(guò)不同的主題學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者在掌握語(yǔ)言的同時(shí)，了解新疆歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)社會(huì)基本法規(guī)政策、認(rèn)識(shí)時(shí)代先鋒人物，從而教育其能感黨恩，聽(tīng)黨話，跟黨走。

該課程教學(xué)的教師本人首先要具備“課程思政”理念，將創(chuàng)新的種子深埋進(jìn)每一個(gè)知識(shí)章節(jié)，即使微小，但只要多積累整理多實(shí)踐反思，通過(guò)與各種教學(xué)模式進(jìn)行綜合對(duì)比，分析出更加有助于民族生國(guó)語(yǔ)課程構(gòu)建的教學(xué)方式，就定能在漫長(zhǎng)的教學(xué)教育之路上收獲到課程思政教學(xué)所結(jié)的果實(shí)，更好踐行育人初心，達(dá)到思政育人的目的。

（二）深入挖掘思政元素

傳統(tǒng)的國(guó)語(yǔ)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，多重視詞語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)句表達(dá)的教學(xué)，涉及到的思想政治教育內(nèi)容還比較少?！段乙獙W(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言》教材中每一課都具有鮮明的主題，教師在課程標(biāo)準(zhǔn)和教案的編寫(xiě)中要詳細(xì)體現(xiàn)“課程思政”知識(shí)點(diǎn)，精準(zhǔn)契合每課話題的特殊性和新疆生活實(shí)際，把握“熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)家鄉(xiāng)、民族團(tuán)結(jié)、遵紀(jì)守法”教育核心，深入挖掘課程所蘊(yùn)含的家國(guó)大情懷、社會(huì)責(zé)任感、文化自信力、時(shí)代楷模精神等，合理設(shè)計(jì)出包含不同價(jià)值理念的思政元素[3]，充分傳遞社會(huì)正能量。

例如，在下冊(cè)第2課《毛主席接見(jiàn)庫(kù)爾班大叔》一課中，要以新中國(guó)成立后新疆人民生活的變化為思政講解重點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于庫(kù)爾班大叔不辭辛苦到北京表達(dá)對(duì)毛主席和共產(chǎn)黨的感激和熱愛(ài)之情的故事中，從而激發(fā)出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的情感，促進(jìn)其感恩生活、拼搏當(dāng)下。講授《軍墾第一犁》時(shí)，可滲入兵團(tuán)軍墾事業(yè)發(fā)展知識(shí)元素，引導(dǎo)學(xué)生思考屯墾戍邊重要意義。在下冊(cè)第10課《踏遍昆侖四十載只為團(tuán)結(jié)幸福水》中，可將無(wú)私奉獻(xiàn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的精神品質(zhì)作為教育主線，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，感召學(xué)生自己今后在工作崗位上也要勤懇勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)同事，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)自己的青春夢(mèng)。

把祖國(guó)的發(fā)展當(dāng)教材，把援疆感人事跡當(dāng)教材，把融合新疆精神、兵團(tuán)精神的好故事當(dāng)教材，將愛(ài)國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀念融入課堂，是我們逐步探索并為之努力的方向。

（三）采用豐富多樣的教學(xué)手段和方式

要想實(shí)現(xiàn)思政的滲透和滴灌，切實(shí)發(fā)揮課堂育人的主渠道作用[4]，還需要教師在實(shí)際教學(xué)手段上下功夫。與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)模式不同，國(guó)語(yǔ)課堂重在鼓勵(lì)“學(xué)生說(shuō)”，而非教師的“一言堂”，因此研究如何引導(dǎo)學(xué)生在具有趣味性、豐富性、有效性的“看”、“聽(tīng)”和“說(shuō)”之間形成正確的思政價(jià)值認(rèn)知就非常重要。

1.嵌入豐富網(wǎng)絡(luò)素材，強(qiáng)化思政教育感染力

教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教育成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對(duì)你所教的東西感到興趣?！盵5]可借助網(wǎng)絡(luò)資源吸引學(xué)生眼球，精心運(yùn)用相關(guān)視頻，如新聞紀(jì)實(shí)報(bào)道、人物專(zhuān)題紀(jì)錄片、習(xí)近平講故事系列等，這些視頻的發(fā)音都清晰標(biāo)準(zhǔn)，不僅能豐富學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的素材，還能保持其學(xué)習(xí)興趣，提升思政理念的感染力。例如，在下冊(cè)第14課《幸福就這么簡(jiǎn)單》一課中，如果教師僅簡(jiǎn)單宣講感人事跡則難免落入枯燥乏味的灌輸式教學(xué)中，若結(jié)合典型人物的短視頻來(lái)解讀，讓學(xué)生在“看”視頻和“聽(tīng)”教師講的過(guò)程中，則能更好吸收所學(xué)人物事跡，學(xué)習(xí)效果更佳。

2.創(chuàng)新知識(shí)導(dǎo)入方式，提升教師自身演說(shuō)力

國(guó)語(yǔ)課堂中教師的“說(shuō)”體現(xiàn)在講解、領(lǐng)讀、發(fā)音示范上，在引入思政內(nèi)容時(shí)，更要注意提升教學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，包括語(yǔ)音變換、語(yǔ)調(diào)高低、語(yǔ)速調(diào)節(jié)、表情轉(zhuǎn)變、肢體語(yǔ)言融合等。例如，在學(xué)習(xí)《左宗棠收復(fù)新疆》課文前，大部分學(xué)生對(duì)左宗棠這個(gè)歷史人物知之甚少，如果只是泛泛解讀，則使得思政元素導(dǎo)入效果不佳。若教師本人能從有感情地朗讀晚清詩(shī)人楊昌浚詩(shī)詞入手，然后對(duì)難解詞語(yǔ)加以形象化解釋?zhuān)⒄?qǐng)學(xué)生翻譯每一句詩(shī)的含義，那么學(xué)生就能在“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”的詩(shī)中慢慢了解其中故事，由此感知他對(duì)新疆人民作出的貢獻(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)情感共鳴，同時(shí)也能夠讓學(xué)生徜徉于中華傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞的魅力中。

3.促進(jìn)學(xué)生互動(dòng)多樣化，增強(qiáng)思政元素表現(xiàn)力

在教學(xué)常規(guī)問(wèn)答、分角色朗讀中，大部分少數(shù)民族學(xué)生表現(xiàn)活躍，要善于抓住其能歌善舞的優(yōu)勢(shì)，以舞臺(tái)劇、演講、合唱等多種輕松活潑的形式進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)，在鼓勵(lì)學(xué)生充分展示自我的過(guò)程中，使思政元素悄然進(jìn)入學(xué)生口中、腦中、心中。例如在下冊(cè)第17課《訪民情惠民生聚民心》一課中，可通過(guò)以“我們家鄉(xiāng)好生活”為主題的情景劇，讓學(xué)生在課上表演出自己與社區(qū)干部、結(jié)對(duì)親戚、志愿者等接觸中發(fā)生的點(diǎn)滴故事，在自編自導(dǎo)自演中得到正確思想意識(shí)的引領(lǐng)。

三、結(jié)語(yǔ)

課程思政的發(fā)展是新時(shí)代教育教學(xué)改革的必然產(chǎn)物，新疆少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)課堂的構(gòu)建是其中一項(xiàng)重要的組成部分。在課程思政視域下，教師要充分認(rèn)識(shí)到課程思政與民族生國(guó)語(yǔ)課堂構(gòu)建的聯(lián)系，積極探索符合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思政元素充盈民族生國(guó)語(yǔ)課堂，使學(xué)生在潛移默化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中將思政理念“說(shuō)在口中”、“記在腦中”、“走入心中”。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊奇清.高職院“課程思政”方法初探一一基于福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院“課程思政”改革的思考[J].楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2018;17（4）：60-62.

[2]楊玲.多元文化視角下高校少數(shù)民族學(xué)生特征及思政教育[J].中國(guó)民族博覽，2020;74-75.

[3]韓詠梅.大思政背景下高職公共基礎(chǔ)課“課程思政”的路徑[J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院，2020;33（8）：66-67.

[4]張林紅.“三全育人”格局下的高職院校課程思政實(shí)踐途徑與方法探析[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2020;（2）：92-95.

[5]陳曉姣.高職專(zhuān)業(yè)課的課程思政教學(xué)探索與實(shí)踐———以“配位化合物”的思政教學(xué)為例[J].化學(xué)教育（中英文），2020;41（8）：77-81.

作者簡(jiǎn)介：王燁（1990年7月），女，漢族，新疆烏魯木齊人，碩士，講師，主要從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、思政研究。