勘破女性的桎梏

范紅梅

丁玲作為五四浪潮中的叛逆女性，在其中篇小說《莎菲女士的日記》中塑造了北京城里一個倔強而追求獨立、彷徨又具反抗精神的青年女性莎菲形象。與其說在寫莎菲，不如說在寫作者本人。筆者從莎菲勘破外境：不讓環(huán)境牽絆其一絲一毫，堅強屹立于諸多非議中，到勘破內(nèi)境：認(rèn)識本心，重新審視女性自身的價值，以一“破”字貫穿，由外而內(nèi)，層層剝繭。

一破——外境

女性已在中國歷史上卑屈了太久太久，順從、卑微、毫無自主性的女子形象幾乎已在人們心中根深蒂固，所以敏銳如丁玲，她知道如要改變現(xiàn)狀，要做的第一件事就是“破”。她明白，和風(fēng)細(xì)雨根本無法撼動傳統(tǒng)的大山，她要做的是重磅出擊。

所以莎菲的形象是那樣的大膽，賣弄風(fēng)情、偏僻乖張、放蕩不羈……完完全全拒絕了男性寫作中的形象類型，回歸了女性真實的軀體，在人們的觀念里來了次徹徹底底的顛覆。但如果僅是如此，莎菲就會陷入風(fēng)塵女子的行列，成為惹人生厭的角色。左翼理論家馮雪峰在“丁玲后記”中已然提出了批評，他覺得丁玲所意想的戀愛至上主義帶著頹廢和空虛，這是從當(dāng)時資產(chǎn)階級頹廢期的文化上接受來的。這一評論顯然是在說丁玲沒能走出新時代戀愛的誤區(qū)、沒能突破外文書帶來的影響，但他沒有理解莎菲，更沒有理解丁玲。

首先對于他所說的“戀愛至上”主義，這本書的創(chuàng)作背景是在五四運動后，思想的大解放后難免會因新舊思想的碰撞而引起一段時間的混亂，莎菲便是混亂期的作品，所以她執(zhí)著于愛情，有過迷失。但莎菲絕沒有陷于愛情之中，相反，她是理智的，她清楚知道自己不愛葦?shù)堋２⑶宜诳辞辶肆杓康拿婺恐?，雖萬般不舍，她還是選擇了離開。莎菲有過淪陷的情欲，但在她的痛苦之中，掙扎著一份鮮明的自尊。如“于是從他那卑劣的思想中所發(fā)出的更丑的誓言，又振起我的自尊心來”。再如她曾幻想著與凌吉士的愛戀，“但是從這中間，我所感到的是我所想象的那些會醉我靈魂的幸福嗎？不??！”

莎菲是完全清醒的，她縱再愛凌吉士，也沒有一絲一毫地逃避凌吉士的丑陋品質(zhì)。所以，她最終舍棄了愛情，哪怕方式是“悄悄地死去”。馮雪峰大概認(rèn)為莎菲關(guān)于死的念想是為了愛情，所以才有了“戀愛至上”的批判。但是我認(rèn)為莎菲的死是因為她不滿現(xiàn)狀、不滿平庸，反感傳統(tǒng)習(xí)俗和社會偏見，反感自己深愛的男子的嘴臉，所以她的死是一種抗?fàn)?。馮雪峰不是女子，他可以看到莎菲對愛的瘋狂、為愛的痛苦;他也可以看到莎菲的社會性、革命性，但他也許忽略了身為女子的勘破束縛的勇氣和那一份內(nèi)心深處的自尊自愛。

再者是對于資產(chǎn)階級文化的接受。不錯，丁玲的寫作是受到了外國名著的影響。不少的文藝批評家說莎菲具有福樓拜“包法利主義”的因子。我認(rèn)同，但包法利夫人與莎菲絕不可混為一談。細(xì)讀兩書，差別是明顯的。第一，莎菲是主動的，她大膽地展現(xiàn)自己的情欲和控制欲。玩弄戀愛，賣弄風(fēng)情，挑剔男人，她皆是上風(fēng)者。而《包法利夫人》的主人公愛瑪確也是一個狂熱的女子，對愛情、對男人都有著瘋狂的追求，但她一直都處于被動，無論是羅道耳弗還是賴昂，皆只是垂涎她的青春美貌，但她卻一次又一次被玩弄，毫無還手之力。第二，就是對于死的態(tài)度，莎菲是為了抗?fàn)?而愛瑪?shù)乃谰酮M隘了很多，情感受創(chuàng)、有強烈虛榮心的她無錢還債，羞愧難當(dāng)而死，這么看，她的死最多只能算是一個時代的悲劇而已。最后，從時代背景來說，《包法利夫人》寫于十九世紀(jì)中葉，那時的法蘭西古典主義衰落，浪漫主義時興，所以《包法利夫人》擁有更多的是一種美。而此時的中國處于觀念的大變革中，尤其是對于女子，傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞尤為激烈，所以，莎菲的身上體現(xiàn)的是一種精神，一種獨立。這兩部作品就像一個化學(xué)反應(yīng)，“包法利夫人”只是催化劑，最終的產(chǎn)物“莎菲”依舊是由丁玲自身反應(yīng)而出的。

丁玲第一步就破得徹底，也妙絕，她沒有讓外境牽絆住莎菲哪怕一絲一毫，而是堅強地屹立在諸多非議中，成為女權(quán)鮮亮的標(biāo)志。

二破——內(nèi)境

初讀這本書時，其實有些不解，莎菲視生命如玩物，“好在在這宇宙間，我的生命只是我自己的玩品，我已浪費得盡夠了，那么因這一番經(jīng)歷而使我陷到極深的悲境里去，似乎也不成一個重大的事件?！?/p>

這似乎是傳遞了一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。但后來再讀下去，就發(fā)現(xiàn)不是那樣。丁玲時代的女性，剛剛從三綱五常中解脫出來，自由的情感一時無處釋放。她們其實缺乏一個標(biāo)準(zhǔn)，一個新時代女性的標(biāo)準(zhǔn)。丁玲是否是想要樹立一個這樣的形象呢？莎菲固然不是一個完美的標(biāo)準(zhǔn)，但她有一個丁玲極力凸顯的天性：隨心所欲。無視生死，也許是丁玲想要突出莎菲的無所羈絆。而中國的女子正需要一點這樣的精神。

女性似乎總有太多的顧忌，但其實這些限制都是女性自己加在“女性”這個定義上的。女性中的大多數(shù)總是自認(rèn)為“弱者”，需要男人的保護，嚴(yán)重的還認(rèn)為自己離了男人就無法獨立生活。這一點在中國古代體現(xiàn)得尤為明顯，那就無怪乎中國古代女子的地位很低。那時女子的職業(yè)似乎就是為人妻、為人母，不是這個職業(yè)反而不正常。李清照因為職業(yè)中多了一個“詩人”，再加上改嫁，遭到頗多物議、攻訐;武則天因為職業(yè)中多了一個“皇帝”，受到幾乎全朝大臣的聲討。但她們是出奇的成功者。她們不在乎那些四處飛來的冷箭，就像莎菲的恣意妄為一樣;她們也不愿掩蓋自己的能力，就像莎菲毫無顧忌地賣弄風(fēng)情。

那到底是什么讓大多數(shù)女子淪為了男子的附庸呢？

就回到本心上來了：“他走后，我想起適間的事情。我就用所有的力量，來痛擊我的心……就能使我墮落到如此地步嗎？”莎菲鞭笞的對象一直是自己，這是尤為難得的。人有其劣根性，不愿正視錯誤或怠于抗?fàn)帯６×嵬瑫r期作家蕭紅曾慨言：“女性的天空是低矮的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅是笨重的！而且多么討厭啊，女性有著過多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自我犧牲的惰性?！币徽Z破的，就是那惱人的惰性，就如女子，總愛推說男人的歧視，社會的束縛，但是女性自己又抗?fàn)幜硕嗌倌?？縱觀歷史，鴉片戰(zhàn)爭前中國女子幾乎沒有維權(quán)的意識，而在國門打開后，傳教士東來，是他們帶來了男女平等的信息，然后才開始有局部的“興女學(xué)、戒纏足”，再后來，維新志士開始宣揚平等的婦女觀，但那只占了“維新”的一小部分，而且發(fā)起者也是男人。女性的真正覺醒還要從辛亥前十年間留日女學(xué)生開始，是她們掀起了一個傳播女權(quán)思想的熱潮。整個過程花費了很長的時間，可見女性的惰性是多么的頑固啊。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學(xué)