關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)課堂延伸拓展的思考

蔡大囡

新課標(biāo)提出，“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”，加強(qiáng)語(yǔ)文課程與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，這與“大語(yǔ)文觀”中的“語(yǔ)文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的……完善和提升學(xué)生的自身人格和人文修養(yǎng)”的理念基本一致。隨著新課改的深入，各種語(yǔ)文教學(xué)理念如雨后春筍，語(yǔ)文課的教法也多有不同，教師對(duì)課堂教學(xué)的變革各執(zhí)己見(jiàn)、莫衷一是。筆者對(duì)于課堂教學(xué)中的各種創(chuàng)新深感疑惑：“大語(yǔ)文觀”“大”的界限在哪？語(yǔ)文課堂教學(xué)是不是可以隨意、任意延伸？新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)何去何從？下面筆者就語(yǔ)文教學(xué)的課堂延伸拓展這個(gè)環(huán)節(jié)談?wù)勛约旱目捶ê妥龇ā?/p>

一、以“文”化人不是以“德”化人，語(yǔ)文課不等同于情感教育課

《父母與孩子之間的愛(ài)》是人教版必修四第三單元的一篇文章，這個(gè)單元的文章都是有思想深度的隨筆或雜文，單元學(xué)習(xí)要求也提到了閱讀這類文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，就會(huì)進(jìn)入更高的境界，說(shuō)明這類文章是偏理性的?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》這篇文章選自美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》?！稅?ài)的藝術(shù)》一書闡述了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一種能力問(wèn)題，是一門通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、專注力和耐性學(xué)到手的藝術(shù)。

反復(fù)閱讀這篇課文之后，我沒(méi)有按照作者原有的寫作順序去構(gòu)思設(shè)計(jì)這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，而是把這篇文章的結(jié)論先找出來(lái)，設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題：什么是成熟的人，他具備哪些條件？學(xué)生在這些問(wèn)題的梳理中漸漸明晰一個(gè)問(wèn)題，即“成熟的人是與父母分離，在他心中同時(shí)擁有父親和母親兩個(gè)形象，他獨(dú)立了，成為了自己的父母”。拓展環(huán)節(jié)學(xué)生再次閱讀這篇文章，并聯(lián)系自身體驗(yàn)質(zhì)疑了弗洛姆的觀點(diǎn)，他們提出了很多自己的看法。學(xué)生質(zhì)疑了自己對(duì)父母的愛(ài)以及父母對(duì)自己的愛(ài)，用自己的回答形象詮釋了“愛(ài)是一種能力”這個(gè)主題。這節(jié)課的設(shè)計(jì)從頭到尾沒(méi)有脫離文本，也沒(méi)有背離作者《愛(ài)的藝術(shù)》這本書的主題思想。

后來(lái)在一次同課異構(gòu)活動(dòng)中我聽(tīng)到的課堂拓展環(huán)節(jié)可以說(shuō)“催人淚下”。好幾位老師在拓展延伸環(huán)節(jié)用圖片和視頻的方式進(jìn)行了感恩父母的情感教育，這種氛圍很容易讓聽(tīng)課的學(xué)生和老師受到感染。課后我問(wèn)聽(tīng)課學(xué)生對(duì)這節(jié)課的理解是什么，學(xué)生說(shuō)應(yīng)該是感恩或者愛(ài)吧。這樣的課堂設(shè)計(jì)氣氛活躍，學(xué)生深受感動(dòng)也有話想說(shuō)，但是這是不是就可以證明情感教育出彩的語(yǔ)文課就是成功的語(yǔ)文課呢？課堂氛圍固然重要，但是針對(duì)文本特征的理性思考也很重要，就弗洛姆的這篇文章內(nèi)容與風(fēng)格來(lái)說(shuō)，我并不認(rèn)同這種情感教育化的課堂設(shè)計(jì)。以這節(jié)課為例，筆者堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)文課不能脫離文本進(jìn)行情感教化，自以為是以德化人，其實(shí)已經(jīng)脫離了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。

二、審美鑒賞與創(chuàng)造要回歸文本，語(yǔ)文課不是思想政治課

《聲聲慢》是必修四第七課李清照詞兩首其中的一首。這個(gè)單元選取的是宋詞，詩(shī)詞教學(xué)需要反復(fù)吟詠，體會(huì)聲律之美，同時(shí)借助聯(lián)想和想象通過(guò)詩(shī)詞中的意象領(lǐng)會(huì)其中情與景渾然交融的意境，還需要感受詩(shī)人的心靈、智慧、品格、襟懷和修養(yǎng)。

《聲聲慢》是李清照后期的作品，詩(shī)人經(jīng)歷了家國(guó)之恨、亡夫之痛、顛沛流離之苦，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的她孤獨(dú)無(wú)助?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這時(shí)期的她從精神狀態(tài)到生活處境再到內(nèi)心世界的痛苦被開(kāi)篇這七個(gè)疊詞概括得淋漓盡致。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心至極的人在低聲傾訴，一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，久久不散。這種情緒在遇到“乍暖還寒時(shí)候”，再加上梧桐細(xì)雨，“怎一個(gè)愁字了得”！這首詞以接近口語(yǔ)的樸素清新真實(shí)地書寫了詩(shī)人的處境和狀態(tài)。猶如昔日的黃花，如今是“滿地黃花堆積，憔悴損”，詩(shī)人文字之中那種亂世的顛沛與凋零讓人嘆息。

這樣的一首詞，在我聽(tīng)過(guò)的一節(jié)課上教師拓展延伸的內(nèi)容用敘利亞戰(zhàn)亂凸顯個(gè)體命運(yùn)的悲慘與無(wú)助，與之形成對(duì)比的是生于太平盛世中的我們是多么幸福，接著播放了中華人民共和國(guó)成立70周年大閱兵的視頻，最后在教師一番慷慨激昂的愛(ài)國(guó)演說(shuō)中結(jié)束。我感受到的是激情澎湃的愛(ài)國(guó)之情。這堂課的拓展變成了愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)家落后弱小就會(huì)挨打，國(guó)家強(qiáng)大就會(huì)增強(qiáng)自信，少年是祖國(guó)的未來(lái)等。詩(shī)詞鑒賞課拋開(kāi)詩(shī)歌和作者，我認(rèn)為是失敗的，詩(shī)詞教學(xué)要做到培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生主動(dòng)去感知詩(shī)詞的意境，進(jìn)而感受作者的襟懷抱負(fù)。語(yǔ)文課的味道要保持純正，必須依托文本來(lái)解讀，不能過(guò)度解讀。

三、語(yǔ)文課要有文化內(nèi)涵，傳承文化不等同于用文化淹沒(méi)語(yǔ)文

文化是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)背景，語(yǔ)文傳承文化，但這不是語(yǔ)文課的主要內(nèi)容。每一篇文章都有它背后的文化背景，在語(yǔ)文教學(xué)中我們稱作背景，它包含時(shí)代背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷，解讀文本要了解這些相關(guān)知識(shí)就是我們常說(shuō)的“知人論世”。如王羲之的《蘭亭集序》，要弄懂“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這句話的內(nèi)涵，就要了解東晉這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，認(rèn)為死即是生，生即是死?！耙凰郎薄褒R彭殤”，作者對(duì)此做了委婉的批評(píng)。作者這樣寫是表明他對(duì)生死問(wèn)題的看重，也想以此啟發(fā)“糊涂”的名士，不要讓生命輕易逝去，并以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者”。如果教師由此大談東晉玄學(xué)，加強(qiáng)文化背景的解讀，就喧賓奪主了。我在解讀杜甫的《登岳陽(yáng)樓》《登高》這兩首詩(shī)時(shí)有過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，在拓展延伸時(shí)把杜甫寫過(guò)的登高詩(shī)做了縱向的梳理，把詩(shī)人不同時(shí)期的登臨詩(shī)展示給學(xué)生，從年輕時(shí)的《望岳》到晚年時(shí)期的《登樓》《登高》等，解讀不同時(shí)期的情感變化、理想抱負(fù)、語(yǔ)言風(fēng)格，感受詩(shī)人的心路歷程。將同一個(gè)詩(shī)人的同類詩(shī)歌串聯(lián)起來(lái)解讀他的一生，在幫助學(xué)生深入理解作品的同時(shí)也全面了解了詩(shī)人，這樣學(xué)生更容易感知“萬(wàn)方多難此登臨”背后的人格魅力。這樣的文化拓展不但沒(méi)有沖淡文本，反而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本的理解。

“不畏浮云遮望眼”，無(wú)論是新課程理念還是“大語(yǔ)文觀”都需要站得更高看得更遠(yuǎn)，更需要不斷學(xué)習(xí)，深入研究，這樣才能撥開(kāi)云霧，看到更多更美的風(fēng)景，才能不被眼前自以為是的做法羈絆住繼續(xù)探索的腳步。本著語(yǔ)文教育者的擔(dān)當(dāng)與使命，教師要勇于探索、敢于創(chuàng)新、不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能盲目自信。新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)仍需不斷探索，但筆者認(rèn)為無(wú)論怎樣都不能背離語(yǔ)文教學(xué)的基本理念，更不能讓語(yǔ)文課失了語(yǔ)文味。希望每一位語(yǔ)文教學(xué)探索者都能擦亮眼睛，仔細(xì)辨別。我們要遵循語(yǔ)文課的最基本的學(xué)科特點(diǎn)，抓住核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，不能做脫離文本的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。肩負(fù)起語(yǔ)文以“文”化人的責(zé)任，還語(yǔ)文課以真味，而不是刻意拔高，隨意拓展，這樣才能使語(yǔ)文課既擁有語(yǔ)文的本色和真味，又具有深度的剖析和開(kāi)闊的眼界。

作者單位：安徽省阜陽(yáng)市紅旗中學(xué)