第六代女性導(dǎo)演影像敘事策略探析

楊帆

摘 要：第六代導(dǎo)演是目前電影行業(yè)的主要票房貢獻(xiàn)者，是推動(dòng)電影行業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其中第六代女性導(dǎo)演也是不可忽視的閃光點(diǎn)。第六代女性導(dǎo)演曾被認(rèn)為缺少自身立場(chǎng)，以迎合觀眾的口味作為制作電影的目的，但是研究第六代女性導(dǎo)演群體可以發(fā)現(xiàn)她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中嚴(yán)格堅(jiān)守著獨(dú)特的影像敘事特征。女性導(dǎo)演這一稱謂本身帶有弱者意識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到女性導(dǎo)演的進(jìn)步和創(chuàng)新，逐漸打破電影行業(yè)存在的男性主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)象?；诖?，文章對(duì)第六代女性導(dǎo)演影像敘事策略進(jìn)行了深入探析，以期可以讓人們更加正確地認(rèn)識(shí)第六代女性導(dǎo)演。

關(guān)鍵詞：第六代女性導(dǎo)演;影像;敘事策略

注：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“新時(shí)期女性導(dǎo)演影像創(chuàng)作研究”（2017SJB0914）研究成果。

數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，加之電影行業(yè)受到商業(yè)化和市場(chǎng)化運(yùn)作模式的影響，使得第六代導(dǎo)演進(jìn)入人們的視野當(dāng)中，也使其成為目前電影行業(yè)的主要引導(dǎo)者。自2005年起，第六代導(dǎo)演開始從獨(dú)立電影人轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厥袌?chǎng)和票房的主流創(chuàng)作者。經(jīng)過時(shí)間的積淀，第六代導(dǎo)演開始以其獨(dú)特的立場(chǎng)和美學(xué)風(fēng)格將自己的想法隱性表達(dá)在電影之中，這也讓觀眾可以從影像中看到第六代導(dǎo)演內(nèi)心的矛盾。雖然擁有客觀的票房收益，但是不可否認(rèn)第六代導(dǎo)演的美學(xué)風(fēng)格存在著一定的悲情意味。而第六代女性導(dǎo)演在面臨相同的困境時(shí)，同樣還面臨著女性身份所帶來的枷鎖，這給女性導(dǎo)演的創(chuàng)作造成了極大的困難。在提到第六代導(dǎo)演時(shí)，人們普遍會(huì)想到姜文、管虎、馮小剛等，而對(duì)于女性導(dǎo)演的了解較少，這給女性導(dǎo)演的成長(zhǎng)帶來了制約。

一、第六代導(dǎo)演的概念解讀

中國(guó)導(dǎo)演的劃分所按照的是一種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，這一模式的形成可以體現(xiàn)中國(guó)電影的歷史發(fā)展過程以及我國(guó)傳統(tǒng)文化中的血緣倫理意識(shí)。中國(guó)導(dǎo)演的代際劃分不單單是對(duì)年齡相似的導(dǎo)演群體進(jìn)行歸類，同時(shí)也是對(duì)因社會(huì)時(shí)空相似所建構(gòu)的精神集體進(jìn)行歸類。每一代導(dǎo)演都面臨著不同的時(shí)代困境，這些困境使得他們擁有較為相似的情感表達(dá)方式[1]。第六代導(dǎo)演熱衷于將自身的經(jīng)歷融入電影敘事中，其影像風(fēng)格強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，對(duì)光線、色彩以及聲音的使用都凸顯了現(xiàn)實(shí)，形成了紀(jì)實(shí)的電影風(fēng)格。以李玉為例，童年時(shí)期的經(jīng)歷給她帶來了難以磨滅的影響，使得她對(duì)家庭充滿了擔(dān)憂。因此，在電影《觀音山》中，她設(shè)計(jì)的對(duì)懦弱母親的憤怒均是出于她對(duì)自身情感關(guān)系的映射。女性導(dǎo)演由于在導(dǎo)演群體中所占比例較少而始終面臨著發(fā)展困境，固化的認(rèn)知、身份的枷鎖都是她們發(fā)展中需要突破的阻礙。當(dāng)前，第六代女導(dǎo)演發(fā)展速度極快，不斷交出了滿意的電影答卷，為電影行業(yè)的多元化發(fā)展提供了重要的動(dòng)力，并且?guī)?dòng)了更多的女性進(jìn)入電影行業(yè)當(dāng)中。第六代女導(dǎo)演在進(jìn)行影片創(chuàng)作的過程中會(huì)選擇從女性視角敘事，所選擇的是女性的聲音或者視點(diǎn)，并以女性來作為故事情節(jié)的講述者。

二、第六代女性導(dǎo)演影像特征

（一）堅(jiān)持影像本體論的絕對(duì)敘事性地位

第六代女性導(dǎo)演將影像當(dāng)作主體敘事工具，對(duì)文學(xué)性的表達(dá)方式顯示出對(duì)抗的態(tài)度，這同樣也是對(duì)傳統(tǒng)電影的反叛。第六代女性導(dǎo)演均接受過良好且專業(yè)的教育，影視理論知識(shí)豐富，并且深受現(xiàn)代化科技的影響，對(duì)多種電影技術(shù)使用熟練[2]。和第五代導(dǎo)演相比，第六代女性導(dǎo)演始終堅(jiān)持影像本體論，其認(rèn)為影像具有更大的魅力，要遠(yuǎn)超過講述的魅力，將電影的重點(diǎn)放在怎么呈現(xiàn)最美影像上。第六代女性導(dǎo)演重視使用長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇手法，并且還會(huì)將視覺、聽覺等多種元素進(jìn)行結(jié)合，從而突出電影形象的特點(diǎn)。第六代女性導(dǎo)演讓攝像機(jī)和鏡頭所具備的敘事功能得到了充分發(fā)揮，為電影技術(shù)注入了新的生命力，使得電影技術(shù)也可以作為一種表達(dá)形式。

（二）擁有陰郁冷酷的電影美學(xué)風(fēng)格

第六代女性導(dǎo)演的作品具有陰冷和深沉的特點(diǎn)和風(fēng)格，通過獨(dú)特的美學(xué)視角表達(dá)自身對(duì)現(xiàn)實(shí)悲劇的關(guān)注，將自己嚴(yán)酷的人生態(tài)度融入電影當(dāng)中，對(duì)破滅的理想和青春的含義進(jìn)行獨(dú)特的解讀[3]。第六代女性導(dǎo)演的女性身份使其對(duì)于故事有著自身的獨(dú)特理解，而隨著其女性意識(shí)的不斷覺醒，這種獨(dú)特在美學(xué)風(fēng)格方面也表現(xiàn)得更加淋漓盡致，從而更加深刻地體現(xiàn)了女性在社會(huì)中所面臨的困境。第六代女性導(dǎo)演在生活后將女性的生存現(xiàn)狀真實(shí)地展示出來，對(duì)其不進(jìn)行干涉，從而使得電影產(chǎn)生了一種更加獨(dú)特的意味。影像世界中所存在的悲劇讓其擁有了更加豐富的哲思，也使得人們的心靈受到了震撼，能夠更加真實(shí)地體會(huì)電影所想要表達(dá)的內(nèi)容，使得觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)有了更加本質(zhì)的認(rèn)知。

（三）堅(jiān)持中性化的敘述立場(chǎng)

在影像敘事中，第六代女性導(dǎo)演始終堅(jiān)持著中性化的歷程，其影像敘事具有散漫化和隱性化的特點(diǎn)，堅(jiān)持在生活細(xì)節(jié)中尋找到影像本質(zhì)。影像本質(zhì)會(huì)在影像中自然滲透，所表達(dá)的價(jià)值指向是放棄了傳統(tǒng)的中心化意識(shí)和絕對(duì)化意識(shí)，通過眾多現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的描寫來映照人心，使得每一部電影都可以成為時(shí)代中的一聲吶喊和悲歌。因此，第六代女性導(dǎo)演的電影具備現(xiàn)代性的本質(zhì)風(fēng)格，可以將人性中的惡和痛完全展露在觀眾面前，將生活的真實(shí)感體現(xiàn)得入木三分，使得觀眾也能夠參與到電影敘述的過程中。第六代女性導(dǎo)演把影像敘事本身作為電影主題，讓鏡頭和畫面成為電影中最為重要的因素，其作品和往代的導(dǎo)演相比具有現(xiàn)代化特點(diǎn)，這也是很多其他娛樂導(dǎo)演和商業(yè)導(dǎo)演難以匹敵的高度。第六代女性導(dǎo)演屬于尊重電影規(guī)律、電影本體特征的時(shí)代群體，始終將現(xiàn)代化立場(chǎng)作為自身的堅(jiān)守原則，從影像化本體的角度出發(fā)，更加推崇電影所具備的獨(dú)立性，使得影像本身可以打開觀眾的思考視野，同時(shí)聯(lián)合商業(yè)化以及藝術(shù)化的雙重態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的電影中表現(xiàn)影像本體，讓電影本質(zhì)得到了不斷的完善。第六代女性導(dǎo)演的電影敘事呈現(xiàn)出了碎片化的特征，將生活碎片融入影片當(dāng)中。

三、第六代女性導(dǎo)演敘事本質(zhì)存在論

（一）影像本體論

第六代女性導(dǎo)演是我國(guó)20世紀(jì)最后一批代際劃分群體，隨之發(fā)展起來的便是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)生代。在網(wǎng)生代中，每個(gè)人不僅可以是觀眾，同時(shí)也可以是電影創(chuàng)作者。第六代女性導(dǎo)演的創(chuàng)作生態(tài)具有零散化和個(gè)體化的特點(diǎn)，她們無(wú)意成為集體時(shí)代影像創(chuàng)作公共體，而是從縱向的角度出發(fā)對(duì)個(gè)體視角保持關(guān)注，打造具有自身特色的影像世界。第六代女性導(dǎo)演創(chuàng)作手段的變化不單單是因?yàn)殡娪绑w制和行業(yè)政策的變化，同時(shí)受到了文化發(fā)展趨勢(shì)、電影播放媒介等多種因素的影響。第六代女性導(dǎo)演的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了第五代，大導(dǎo)演中心制的模式也已經(jīng)開始瓦解。

（二）影像本質(zhì)堅(jiān)守

第六代女性導(dǎo)演創(chuàng)作的作品具有重要的歷史存在意義，不單單是因?yàn)槠洫?dú)特的年代，同樣也因?yàn)樗齻冊(cè)谧髌分兴憩F(xiàn)出的女性特質(zhì)，給當(dāng)代女性的自身發(fā)展帶來了更加深刻的思考。除此之外，第六代女性導(dǎo)演也讓電影回到了最初的紀(jì)實(shí)性，開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)所具備的本真性，以電影鏡頭的呈現(xiàn)作為美學(xué)基點(diǎn)。從本質(zhì)上來講，電影始終是一種還原現(xiàn)實(shí)的手段，是將現(xiàn)實(shí)世界自身的意義系統(tǒng)地以鏡頭畫面的形式呈現(xiàn)給觀眾，讓世界現(xiàn)象性的本質(zhì)意義以最直觀方式展現(xiàn)出來。電影同樣也應(yīng)當(dāng)避免和一切會(huì)對(duì)它不利的東西發(fā)生聯(lián)系，避免和那些以歷史、教育、等為主題的材料發(fā)生關(guān)系。第六代女導(dǎo)演沒有讓自己的電影和上述元素有過深的聯(lián)系，始終堅(jiān)持著自身的立場(chǎng)，從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)進(jìn)行思考，將自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和電影進(jìn)行充分融合，使得其電影反映的女性生存狀態(tài)變得更加真實(shí)，也引發(fā)觀眾們了對(duì)女性的關(guān)注。

綜上所述，當(dāng)代女性的自我意識(shí)正在不斷覺醒，女性在社會(huì)中的地位、政治權(quán)利、情感生活等都受到了多方的關(guān)注，而女性身份的變化以及認(rèn)同成了熱門的討論話題。其中，在電影行業(yè)中的討論最為熱烈。電影屬于一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，女性導(dǎo)演用獨(dú)特的視角描繪出了不同的影像，讓人們開始關(guān)注第六代導(dǎo)演中的女性角色。第六代女性導(dǎo)演利用自身?yè)碛械莫?dú)特思維和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出以女性為主題的電影作品，表現(xiàn)了女性的生存現(xiàn)狀，讓人們開始了解新時(shí)代女性身上的特質(zhì)，也讓中國(guó)電影行業(yè)變得更加多元化。目前電影行業(yè)中女性導(dǎo)演的比例較少，但是第六代女性導(dǎo)演的努力使其在電影史上也占據(jù)了重要的地位，這對(duì)于電影行業(yè)發(fā)展、女性意識(shí)進(jìn)步均有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟君.代際更替視角下中國(guó)第六代導(dǎo)演的內(nèi)卷化現(xiàn)象[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020（5）：88-97.

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作者單位：

江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院