論中華傳統(tǒng)工匠精神的時(shí)代價(jià)值及其培育路徑

韓露，陳敏蛟，陳夢(mèng)云

摘 要：中國(guó)匠人在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了絢爛的物質(zhì)文明，與中華民族優(yōu)秀文化相呼應(yīng)，展示出特定時(shí)代的文化特征。中華文化孕育著匠人精神的價(jià)值向度，昭示著匠人的技藝之美與匠心之美。中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神所蘊(yùn)含的尊師重道、德藝兼修、愛(ài)國(guó)利民的道德情操仍是新時(shí)代崇尚的精神美德。中華傳統(tǒng)工匠精神在新時(shí)代的培育，既需要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，更需要與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。

關(guān)鍵詞：工匠精神;傳統(tǒng)文化;培育路徑

一、中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵闡發(fā)

（一）道德情操觀：倡導(dǎo)尊師重道

《學(xué)記》中提到：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！币簿褪钦f(shuō)在求學(xué)過(guò)程中，老師受到尊重，知識(shí)才會(huì)受到尊重，社會(huì)大眾才懂得要尊重學(xué)習(xí)。“師者，人之模范也”“一日為師，終身為父”“人有三尊，君父師是也”等，充分體現(xiàn)了中華民族尊師重道的道德觀念?！耙蝗諡閹煟K身為父”不僅指師徒之間的關(guān)系，而且也說(shuō)明了尊重師者的美德。我國(guó)“學(xué)徒制”教育歷史悠遠(yuǎn)，個(gè)人技藝大多是依靠長(zhǎng)輩言傳身教來(lái)獲得的，師徒之間不僅僅是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的技藝傳授，同時(shí)也是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。師徒之間共同生活、共同鉆研。尊師即是尊重長(zhǎng)輩，重道即是重視職業(yè)。晚輩不僅要做到尊重長(zhǎng)輩，更應(yīng)做到尊重技藝。在日常的學(xué)藝生活中，徒弟對(duì)待師傅的態(tài)度在一定程度上決定了徒弟是否能夠?qū)W成技藝，這是一名工匠藝成的基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)言傳身教，師傅傳授給徒弟的不僅僅是技能，還有職業(yè)操守。中國(guó)歷史上從不缺乏尊師重道的故事，“程門立雪”“百世之師”“白首北面”等流傳下來(lái)的成語(yǔ)見(jiàn)證了尊師重道已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也可以說(shuō)尊師重道是工匠精神的基石。

（二）職業(yè)操守觀：遵從德藝兼修

“中國(guó)文化精神是一種道德的精神，這一種道德精神乃是中國(guó)人內(nèi)心所追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)人所積極爭(zhēng)取渴望到達(dá)的一種理想人格?！惫糯橙藗儗⒌赖戮褡鳛槁殬I(yè)操守的核心內(nèi)容，倡導(dǎo)德藝兼修的工匠精神?！耙缘聻橄取薄暗滤嚥⑴e”是我國(guó)古代傳統(tǒng)工匠所必須要遵守的職業(yè)準(zhǔn)則?！暗隆笔枪そ硞兞⒂谏鐣?huì)的立身之本，“藝”是工匠們存在的第一要素。無(wú)論是道德層面上的德，還是技術(shù)層面上的藝，都是工匠存于世并能長(zhǎng)期發(fā)展的必要條件。

古代工匠的實(shí)踐活動(dòng)，不僅是技藝活動(dòng)，更是一種道德實(shí)踐。先秦典籍《左傳·文公七年》記載，“六府三事，謂之九功。水火金木土谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事?！绷巳祟悓?shí)踐活動(dòng)的方方面面，而“正德、利用、厚生”三事則闡釋了古代匠人們的職業(yè)道德規(guī)范?！罢隆蔽挥谌轮?，是要求工匠必須服從仁政德治的需要，規(guī)定了明確的政治方向?！罢隆痹跉v史的長(zhǎng)河中，沉淀成中國(guó)工匠精神獨(dú)有的民族文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下，內(nèi)化為匠人們的職業(yè)要求。

“德藝兼修”指工匠不僅要具有職業(yè)道德，還要具備精湛的技藝。工匠的職責(zé)就是造物，而技藝是造物的前提條件，追求精湛技藝是我國(guó)古代工匠們的畢生追求?！肚f子·養(yǎng)生主》記載的“庖丁解牛”的故事，庖丁為文惠君宰牛。他的手、肩、腳、膝所觸碰到的地方都會(huì)發(fā)出與音律相合的聲音，他解牛的技藝已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。庖丁解牛的故事闡釋了工匠精神的深刻內(nèi)涵，在反復(fù)的實(shí)踐中磨練自己的技藝，這不僅僅是工匠們掌握高超技藝的過(guò)程，也是他們進(jìn)行技藝造物的情感體驗(yàn)。

（三）價(jià)值信念觀：崇尚愛(ài)國(guó)利民

愛(ài)國(guó)利民，是工匠將個(gè)人與國(guó)家興衰聯(lián)系在一起，把職業(yè)道德升華到為國(guó)為民奉獻(xiàn)的至高境界。墨子的教育目標(biāo)是培育“興利除害”的“兼士”，把是否有利于百姓作為衡量技藝的尺度?！赌印攩?wèn)》篇中記載了魯班和墨子的故事。魯班發(fā)明了一個(gè)能連續(xù)飛三日不不落地的木鳥，并以為至巧。墨子卻認(rèn)為木鳥的作用還不如能任五十石重的車軸，沒(méi)有什么實(shí)際作用，并指出“故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！蹦雍汪敯嗟牧⒆泓c(diǎn)不同，其進(jìn)行判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不相同。墨子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是立足于百姓利益，而不是個(gè)人的興趣愛(ài)好。工匠制造出的產(chǎn)品是否為“巧”，首先就要看它是否能滿足人們的實(shí)際需要。這種“利民”的思想也成為古代工匠的一種行為準(zhǔn)則。據(jù)《元史·許衡傳》記載，許衡，不僅發(fā)明創(chuàng)造極為杰出，還制定了《授時(shí)歷》，是我國(guó)歷法史上第四次重大改革。許衡心系國(guó)民，在諸多領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)。中國(guó)古代工匠精神的愛(ài)國(guó)利民精神實(shí)際上與儒家核心思想相通，是儒家倫理道德在工匠們實(shí)踐中的具體化。

二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)工匠精神的當(dāng)代價(jià)值

近年來(lái)，中國(guó)的鐵路走出大門，在世界上得到認(rèn)可。同時(shí)一大批中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品暢銷全球，這都是新時(shí)代我國(guó)“工匠精神”的杰出代表。工匠精神的核心價(jià)值是促進(jìn)民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展。工匠精神一直在改變著世界，是一個(gè)國(guó)家不斷向前發(fā)展的重要因素。

（一）弘揚(yáng)工匠精神是實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的助推器

中華民族的百年奮斗史是中華兒女初心與使命的最好詮釋。百年奮斗史代表了中華兒女砥礪奮進(jìn)的奮斗精神，同時(shí)也表明了一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根基在于是否有強(qiáng)大的制造業(yè)。改革開放以來(lái)，“中國(guó)制造”在世界上有了知名度。但是，與德國(guó)、日本、美國(guó)這些制造業(yè)強(qiáng)國(guó)相比，中國(guó)的制造業(yè)卻是大而不強(qiáng)。《中國(guó)制造2025》指出“塑造國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)在制造業(yè)，難點(diǎn)在制造業(yè)，出路也在制造業(yè)?！痹谛聲r(shí)代，提高中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力，則要促進(jìn)中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)。而工匠精神是其重要的精神支撐。

2015年被國(guó)人瘋搶的日本馬桶蓋實(shí)為中國(guó)制造，但馬桶蓋80%的零部件來(lái)自中國(guó)，瘋搶的背后印證了國(guó)人對(duì)“中國(guó)制造”的不信任。居民對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的大量購(gòu)買，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供需失衡。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不是需求不足、或沒(méi)有需求的問(wèn)題，而是需求改變的同時(shí)，供給的產(chǎn)品卻沒(méi)有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上。要想改變這種情況，必須推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把工匠精神應(yīng)用于制造業(yè)中。工匠精神中崇尚勞動(dòng)與敬業(yè)奉獻(xiàn)的品質(zhì)能夠激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，發(fā)揮勞動(dòng)者的主體能動(dòng)性;嚴(yán)謹(jǐn)專注與精益求精的品質(zhì)能夠使勞動(dòng)者在工作中養(yǎng)成優(yōu)良的勞動(dòng)習(xí)慣，把優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化于心、外化于行，成為產(chǎn)品高品質(zhì)的保障;求實(shí)創(chuàng)新與知行合一的品質(zhì)，使得從業(yè)者能夠在實(shí)踐中提升產(chǎn)品品質(zhì)，打造自己的特色品牌。

要想實(shí)現(xiàn)從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新必須是每個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀。美國(guó)暢銷書作家亞力克·福奇在其《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》一書中指出，美國(guó)工匠精神的內(nèi)在本質(zhì)是突破界限的創(chuàng)新力。工匠精神的重要品質(zhì)就是創(chuàng)新，因此以精益求精、求實(shí)創(chuàng)新為重要品質(zhì)的工匠精神日益受到關(guān)注。在制造業(yè)領(lǐng)域弘揚(yáng)工匠精神，可以使工匠精神內(nèi)化為勞動(dòng)者的工作準(zhǔn)則，以嚴(yán)謹(jǐn)專注的態(tài)度、嚴(yán)苛的技術(shù)與審美標(biāo)準(zhǔn)投入到工作中。外化為勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為，將自己所掌握到的知識(shí)轉(zhuǎn)化到工作中去。以昂揚(yáng)的精神和嫻熟的技術(shù)，賦予產(chǎn)品無(wú)可挑剔的質(zhì)量和靈魂，用高品質(zhì)的產(chǎn)品讓世人感受到中國(guó)制造的魅力所在。

（二）弘揚(yáng)工匠精神是營(yíng)造社會(huì)良好道德新風(fēng)尚的催化劑

我國(guó)眾多學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開工匠精神。這是因?yàn)楣そ尘裨忈屩腥A民族的傳統(tǒng)美德，如勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、追求卓越、與時(shí)俱進(jìn)，具有極其強(qiáng)大的民族凝聚力和時(shí)代感召力。工匠精神是一種強(qiáng)大的民族精神力量，也是一種良好的社會(huì)道德。習(xí)近平總書記曾明確指出，要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。高尚的職業(yè)道德、勤業(yè)精業(yè)的工作理念不僅適用于文藝工作者，也適用于每一位勞動(dòng)者。

我們常把工匠精神與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系在一起，但追求精益求精的工匠精神不僅僅局限于物質(zhì)層面，它可以延伸到道德風(fēng)尚層面。工匠精神不但是一種勞動(dòng)精神，更是一種高尚的職業(yè)道德，是勞動(dòng)者在常年的勞動(dòng)生產(chǎn)中嚴(yán)謹(jǐn)專注、追求極致的勞動(dòng)態(tài)度。以往的工業(yè)生產(chǎn)以產(chǎn)量為目標(biāo)，生產(chǎn)者極力追求產(chǎn)品的數(shù)量，從而忽略了質(zhì)量。而工匠精神則是以質(zhì)量為前提，工匠們的價(jià)值也是以產(chǎn)品質(zhì)量的高低為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種來(lái)自社會(huì)的認(rèn)知，將會(huì)推動(dòng)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)一步的提升，從而上升到全民共識(shí)，工匠精神也延伸至道德風(fēng)尚層面。工匠不僅獲得了物質(zhì)財(cái)富，更獲得了來(lái)自社會(huì)大眾的認(rèn)可與肯定，這是屬于精神文明上的滿足。

當(dāng)前，工匠精神在社會(huì)上引起強(qiáng)大共鳴，是因?yàn)樗鹾狭爽F(xiàn)實(shí)需要。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的金錢觀發(fā)生了變化。急于求成的人越來(lái)越多，社會(huì)風(fēng)氣也日益浮躁。工匠精神代表著踏實(shí)沉穩(wěn)、精益求精，是對(duì)完美事物和高尚人格不懈追求的表現(xiàn)，它是樹立崇尚勞動(dòng)新風(fēng)尚的內(nèi)在要求。工匠精神的培育能夠提醒人們靜下心來(lái)鉆研技藝，激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情。如果各行各業(yè)的勞動(dòng)者能夠在工作中貫徹工匠精神，那么工匠精神的培育能夠改變浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，從而形成良好的社會(huì)道德新風(fēng)尚。

（三）弘揚(yáng)工匠精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化劑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)在流傳至今的實(shí)物上，這些實(shí)物包含著“匠心”。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈;博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。勤勞的勞動(dòng)者用雙手創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的工藝品，在歷史的長(zhǎng)河中沉淀為最純粹的工匠精神。毛澤東也曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡后人：要把中國(guó)歷史遺留的好東西真正變成我們自己的。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，“工匠精神”不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)今社會(huì)文化的精華之一，理應(yīng)在全社會(huì)得到了極大的關(guān)注與重視。從眾所周知的“四大發(fā)明”到現(xiàn)代的“兩彈一星”“女排精神”，現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神傳承并豐富了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

工匠精神對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，并不新鮮。那種專注、精益求精的精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)。重提工匠精神不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮敬，更是時(shí)代發(fā)展的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的敬業(yè)奉獻(xiàn)、一絲不茍等優(yōu)秀品質(zhì)與工匠精神是一脈相傳的，也就是說(shuō)傳播工匠精神的同時(shí)也在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝技術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)與精致的做工技巧。2014年備受關(guān)注的北京APEC會(huì)議上，作為國(guó)禮之一的純銀絲巾果盤出自全國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)技師孟劍鋒之手。果盤中放置著用0.6毫米厚的銀片打制的栩栩如生的一條絲巾。圍巾上還有垂感的流蘇，整條絲巾十分逼真，仿佛真的絲巾一樣。這是孟劍鋒用傳承近3000年的傳統(tǒng)鏨刻工藝精心打造的。這個(gè)果盤是把幾千年技藝的傳承淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也是中華民族五千年歷史文化的縮影，使中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的方式呈現(xiàn)在世界面前。此外，工匠精神不僅能夠吸收傳統(tǒng)文化的精華部分豐富自身，同時(shí)也能借助當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)技術(shù)來(lái)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及為工匠精神的傳承發(fā)展注入了新的活力。如代表越往臥薪嘗膽的勾踐劍，工作者用科技手段解讀勾踐劍的密碼，帶領(lǐng)我們走進(jìn)勾踐劍的微觀世界，更加清楚的了解勾踐劍代表的高超技藝，這是科學(xué)技術(shù)提供的機(jī)遇。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段成為工匠精神的有力支撐，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)使之以新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

三、中華傳統(tǒng)工匠精神在當(dāng)代的傳承與培育

（一）營(yíng)造尊重勞動(dòng)的良好氛圍

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)了尊重勞動(dòng)的價(jià)值理念，并滿懷信心地指出，勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)。尊重勞動(dòng)的重要性不言而喻。而工匠精神的培育離不開“尊重勞動(dòng)”的良好氛圍，只有尊重勞動(dòng)這個(gè)良好的培育環(huán)境才能夠使工匠精神的傳承有著肥沃的土壤和水分，才能夠使工匠精神生根發(fā)芽。尊重勞動(dòng)不僅僅要尊重勞動(dòng)本身，更要尊重勞動(dòng)者。

首先，要充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)故事，為尊重勞動(dòng)提供依據(jù)，提高工匠精神的說(shuō)服力。毛澤東在《新民主主義論》中提到，由于中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)中，雖創(chuàng)造了燦爛的古代文化，但也需要去其糟粕。而剔除其封建性的糟粕、汲取其民主性的精華，正是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。因此，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分。歷經(jīng)悠久的歷史傳承，中華古國(guó)流傳下來(lái)很多凝聚工匠精神的文明成果，瓷器、建筑、雕刻、刺繡等等，要重視這些承載工匠精神的物質(zhì)載體。把勞動(dòng)光榮的價(jià)值理念以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或文物為載體，寓教于樂(lè)，向人們傳遞勞動(dòng)光榮的價(jià)值理念，讓社會(huì)大眾在情感上尊重勞動(dòng)。講勞動(dòng)光榮的故事，無(wú)論是傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，還是當(dāng)代的勞模故事。這些故事都是以勞動(dòng)光榮的理念營(yíng)造“全社會(huì)都要熱愛(ài)勞動(dòng)，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的良好氛圍。

其次，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，彰顯勞動(dòng)尊嚴(yán)。勞動(dòng)關(guān)系是否和諧關(guān)乎一個(gè)企業(yè)能否調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，和諧的勞動(dòng)關(guān)系是促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針， 維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益， 保障勞動(dòng)者的權(quán)利。要堅(jiān)持社會(huì)公平正義， 排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙， 努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。這就要求相關(guān)部門在實(shí)踐中尊重勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)益得到保障。

（二）厚植支撐工匠精神的匠人文化

我國(guó)流傳下來(lái)的很多作品彰顯了中國(guó)是一個(gè)具有濃重的工匠精神色彩的民族，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的消費(fèi)需求也在發(fā)生著變化。在新的時(shí)期，要想滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求，必須追本溯源，從古老的文明中吸收有益成果，厚植工匠文化，使工匠文化成為培育工匠精神的肥沃土壤。

第一，厚植支撐工匠精神的物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是指勞動(dòng)者創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，消費(fèi)需求也在不斷升級(jí)。生產(chǎn)者為了滿足廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，便會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提高產(chǎn)品質(zhì)量，這就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)上產(chǎn)品過(guò)多。在這種條件下，取得消費(fèi)者信任是銷售者的第一要義，競(jìng)爭(zhēng)是其本質(zhì)特征。為進(jìn)一步贏得市場(chǎng)，生產(chǎn)者會(huì)主動(dòng)去追求產(chǎn)品的質(zhì)量。厚植工匠精神的物質(zhì)文化，關(guān)鍵在于營(yíng)造合理有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。為生產(chǎn)者不斷提高自身的技術(shù)水平，打造屬于自己的品牌文化營(yíng)造適合競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的環(huán)境，使“中國(guó)制造”成為工匠精神的物質(zhì)文化載體。

第二，厚植支撐工匠精神的行為文化。行為文化是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中表現(xiàn)出來(lái)的行為方式和行為結(jié)果，良好的行為文化具有積極的引導(dǎo)作用。首先要發(fā)揮出大國(guó)工匠的榜樣作用，打造一支具備工匠精神的隊(duì)伍。榜樣人物把工匠精神具體化為我們能夠看得見(jiàn)的實(shí)踐行為，從而號(hào)召?gòu)V大勞動(dòng)者以飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中。學(xué)習(xí)大國(guó)工匠的工作行為，能夠使勞動(dòng)者在潛移默化中學(xué)習(xí)工匠精神，使這些優(yōu)秀品質(zhì)得到強(qiáng)化，最終內(nèi)化為勞動(dòng)者的實(shí)踐行為。其次，要鼓勵(lì)消費(fèi)者的“挑剔”行為。美國(guó)管理學(xué)家波特指出，日本產(chǎn)品精細(xì)化的原因之一是日本婦女在購(gòu)物時(shí)的挑剔行為。正是消費(fèi)者近似于苛刻的挑剔行為，在無(wú)形中催生了生產(chǎn)者處處“講究”的生產(chǎn)理念，以提高產(chǎn)品質(zhì)量，從而為工匠精神的培育樹立良好的行為規(guī)范。

第三，厚植支撐工匠精神的商業(yè)文化。首先，樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)道德。中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，商業(yè)道德便是其中之一。百年老店能夠傳承至今的原因就在于他們看重自己的招牌，“金字招牌”是商業(yè)道德最為集中地體現(xiàn)。在新的時(shí)期，我們應(yīng)繼承歷史上的傳統(tǒng)商業(yè)道德，以誠(chéng)信作為企業(yè)安身立命的根本。秉承“消費(fèi)者至上”的理念，樹立優(yōu)良的商業(yè)道德。其次，打造育人的文化環(huán)境。商品是傳承工匠精神的載體，附有工匠精神的產(chǎn)品往往會(huì)提高自身的價(jià)值。一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品往往蘊(yùn)含了這個(gè)企業(yè)背后的文化。而文化對(duì)人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。因此，企業(yè)應(yīng)圍繞尊重勞動(dòng)者、關(guān)心勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境。以便調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，從而形成共同的價(jià)值觀。最后，打造追求極致的商業(yè)精神。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，只要把消費(fèi)者的需求擺在第一位，企業(yè)才能真正地把工匠精神融于整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中，才能把產(chǎn)品做到極致。

（三）刷新民眾對(duì)工匠精神的情感與理論認(rèn)知

工匠精神在多個(gè)重大場(chǎng)合被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提及，這表明工匠精神已成為一種廣泛的社會(huì)共識(shí)。制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)離不開工匠精神，但是受到歷史傳統(tǒng)文化的影響，社會(huì)上對(duì)工匠精神仍然存在片面的理解。為更好地培育工匠精神，必須通過(guò)榜樣的引領(lǐng)、提倡職業(yè)平等的價(jià)值理念等方式來(lái)更新社會(huì)大眾的觀念，強(qiáng)化公眾在精神上對(duì)工匠精神的認(rèn)同。

第一，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的示范作用。在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)重要時(shí)期，新時(shí)代的廣大勞動(dòng)者起著不可替代的作用。培育工匠精神應(yīng)當(dāng)圍繞勞動(dòng)者大軍，工匠精神應(yīng)體現(xiàn)在每一位不甘平庸的勞動(dòng)者身上?！皠?dòng)人以言者，其感不深，動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”這就指出了個(gè)體實(shí)踐行動(dòng)的重要性，毛澤東同志說(shuō)過(guò)，典型本身就是一種政治力量。習(xí)近平總書記也提醒過(guò)，要注意總結(jié)活動(dòng)中的典型，發(fā)揮其示范推動(dòng)作用。以這些勞模身上的高尚情操、行為規(guī)范等品質(zhì)影響社會(huì)大眾的思想情感，使工匠精神的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則形象化、實(shí)踐化、具體化。被選出來(lái)的榜樣主體應(yīng)是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中表現(xiàn)優(yōu)異而在廣大職工群體中脫穎而出的勞模。此外，所選出的榜樣應(yīng)貼近于人民群眾的生活，不能夠夸大或者神化榜樣的事例，只有貼近廣大人民群眾的生活，讓人民群眾看得見(jiàn)、摸得著，人們才能在情感上達(dá)到共鳴，才能夠真正踐行工匠精神。

第二，更新就業(yè)觀念，弘揚(yáng)職業(yè)平等的價(jià)值取向。職業(yè)是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的分工現(xiàn)象，每一種職業(yè)只要能夠滿足人的需要，為社會(huì)提供服務(wù)，都是平等的，無(wú)高低貴賤之分。德國(guó)、日本制造業(yè)發(fā)達(dá)的原因在于工匠在社會(huì)分工中享受與其他職業(yè)同等待遇，甚至備受社會(huì)各界的推崇。在中國(guó)，培育工匠精神必須更新人們的就業(yè)觀念，宣傳職業(yè)平等的價(jià)值取向。首先，客觀評(píng)價(jià)工匠及工匠精神在社會(huì)發(fā)展中的作用。我國(guó)歷史上就有輕視體力勞動(dòng)者的傳統(tǒng)，乃至在社會(huì)文明取得巨大進(jìn)步的今天，這一觀念仍然對(duì)人們的就業(yè)價(jià)值取向產(chǎn)生巨大影響。人們認(rèn)為工匠精神就是死板的，這種認(rèn)知阻礙了工匠精神的傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)高端奢侈品的需求日益增加，而追求極致的工匠精神則是滿足人們消費(fèi)需求不可或缺的精神財(cái)富，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大支撐。其次，提高工匠們的物質(zhì)待遇。在按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度下，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)收入分配公平。公平并不是代表沒(méi)有差距，而是差別是否合理，合理的收入分配能夠激勵(lì)人們的勞動(dòng)熱情。如果差別過(guò)高，勞動(dòng)者就會(huì)喪失勞動(dòng)熱情，從而工匠精神無(wú)法得到很好的傳承與實(shí)踐。因此，這就需要政府充分履行好其再分配的政府職能，縮小工匠勞動(dòng)與其他職業(yè)群體的收入差距，從薪資待遇上逐漸改善社會(huì)上對(duì)工匠勞動(dòng)存在的偏見(jiàn)。最后，積極改變當(dāng)前社會(huì)上急功近利的浮躁心態(tài)。急功近利是在社會(huì)大背景下造成的，人們一味地宣傳“出名要趁早”“賺錢要趁早”等思想。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)發(fā)揮其傳播快、受眾廣的優(yōu)勢(shì)，積極宣傳一些正能量的事情，給社會(huì)大眾樹立一個(gè)正能量的參考系。

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