新文科背景下英語專業(yè)基礎(chǔ)類課程思政建設(shè)

摘要：習(xí)近平總書記提出，當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步并行也給我國教育帶來了重大的變革。在新文科的背景下，探討課程思政如何潛移默化地將課程思政融入英語專業(yè)基礎(chǔ)類課程是廣大基層教師當(dāng)下的最重要的任務(wù)。且以《英語閱讀》課程為例，從教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法等探討課程思政有機融入基礎(chǔ)課程的實現(xiàn)路徑，旨在為英語專業(yè)基礎(chǔ)類課程思政提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：新文科;基礎(chǔ)類課程;課程思政

一、引言

習(xí)近平總書記在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上指出，“新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時代浪潮奔騰而至，如果我們不應(yīng)變、不求變，將錯失發(fā)展機遇，甚至錯過整個時代。”在這樣的時代背景下，教育改革發(fā)揮著舉足輕重的作用。

美國希萊姆大學(xué)率先提出了“新文科”概念，其重要特點為把傳統(tǒng)文科重組整合，文理交叉，融入語言、文學(xué)等課程當(dāng)中以培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)時社會的需求。2019年4月“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會在中國天津召開，正式開啟了國家“四新”建設(shè)。由此，“新文科”概念從提出逐步走入實施階段。徐顯明教授（7）提出在中國背景下，中國新文科應(yīng)以全球新科技革命，中國特色社會主義進入新時代為背景，秉持新理念，適應(yīng)新時代，確立新使命，賦予新內(nèi)容，運用新方法。吳巖司長（5）提出應(yīng)培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才;培育優(yōu)秀的新時代社會科學(xué)家;構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)中國學(xué)派;創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化，這正是新文科擔(dān)負的四大任務(wù)、四大使命。

課程思政自2014年提出至今，從地方性探索到如今的全國推廣的教學(xué)改革，隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的提出，明確了“落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。并需要緊抓三個重點：“主力軍”“主戰(zhàn)場”“主渠道”。

二、基礎(chǔ)必修課程思政建設(shè)的必要性

湖南大學(xué)副校長認為，每一門課程都蘊含著豐富的思政元素，這些思政資源并不是用膚淺的方式直接顯示在課程中，而是蘊含在各個知識點之后，隱含在科學(xué)理論的深處，需要教師主動去發(fā)掘。這也與新文科的建設(shè)目標(biāo)不謀而合。廖華英教授（4）在提到新文科建設(shè)目標(biāo)為：培養(yǎng)知中國，愛中國，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才;創(chuàng)造光耀時代，光耀世界的中華文化，直至中國建成文化強國，教育強國。

《英語閱讀》課程的目的不僅僅是擴大學(xué)生詞匯量，掌握閱讀技巧，習(xí)得語法知識，鞏固句型知識，而是要培養(yǎng)有批判性思維具有運用馬克思主義理論辯證賞析中美文化的能力，增強中國自信，講好中國故事。

《英語閱讀》課程是本科英語專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，在課程體系中起著重要基石的作用，后繼課程為《英國文學(xué)》《美國文學(xué)》《口譯》《英語聽力》等;從第一學(xué)期開始開設(shè);教材內(nèi)容主要教授英美國文學(xué)，幾乎沒有中國文學(xué)作品的賞析。筆者所在學(xué)校使用的教材為劉乃銀主編，高等教育出版社出版的《英語泛讀教程》;閱讀材料題材較廣泛，涉及英語國家社會，政治，經(jīng)濟，文化等內(nèi)容;但是教材內(nèi)容鮮有表現(xiàn)中國文化的文學(xué)作品。我國外語類國際化人才必須要有堅定的政治立場，能夠欣賞國外名篇名著，也應(yīng)能從五千年中國文化、中國故事中吸取中國智慧。有了強烈的文化自信，才能推進對外傳播能力建設(shè)，增強文化傳播親和力。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，慕課大學(xué)和各大平臺都推出了《英語閱讀》《批判性閱讀》的相關(guān)課程。截止2020年1月，中國大學(xué)慕課平臺上已上線12門與英語閱讀相關(guān)課程。為了讓《英語閱讀》課程跟進時代的步伐，在新文科背景下建設(shè)《英語閱讀》課程思政，應(yīng)注意以下問題。

三、英語專業(yè)基礎(chǔ)類課程的現(xiàn)狀與主要問題

3.1重技能學(xué)習(xí)，輕文化學(xué)習(xí)

對于基礎(chǔ)必修課來說，長期處于重視對學(xué)生語言技能的培養(yǎng)而對學(xué)生的德育、思辨能力培養(yǎng)不夠重視的情況。由于考級，考試的壓力和授課時間有限性，教師通常會選擇講授課本重點內(nèi)容而輕視文化內(nèi)容特別是中國文化內(nèi)容的講授。導(dǎo)致英語專業(yè)畢業(yè)生普遍缺乏思辨能力，以及造成所謂的“中國文化失語”，削弱了學(xué)生對母語文化的身份認同。以習(xí)總書記提出的“以文化人，以文育人”指導(dǎo)方針，教師在講授專業(yè)知識的同時應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生認識世界和中國發(fā)展大勢。

3.2教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏時代特征

長期以來，我國高校的英語閱讀課程教材普遍存在教學(xué)內(nèi)容陳舊的問題。我校的基礎(chǔ)必修課大都采用統(tǒng)編教材，其具有教材規(guī)范、嚴謹、穩(wěn)定性強的優(yōu)勢;但是另一方面，統(tǒng)編教材編撰和再版的周期比較長。另外，教師鑒于備課不容易，且備且珍惜的原則，一本教材用上5-10年都是常事。在這種情況下，除了教學(xué)內(nèi)容陳舊，教師教學(xué)方法以及知識結(jié)構(gòu)也會相應(yīng)出現(xiàn)老化現(xiàn)象。

3.3以教師為中心的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主觀能動性的發(fā)揮

項賢明教授（6）在《泛教育論--廣義教育學(xué)的初步探索》中說過：“不是教育家改造了受教育者，而是受教育者在社會交往和社會實踐中改變了自身?！边@充分說明了教育者在教學(xué)過程中應(yīng)扮演的不應(yīng)是“主導(dǎo)者”的角色，而是意義建構(gòu)的促進者和協(xié)助者，學(xué)習(xí)進程的組織者和指導(dǎo)者，信息資源的設(shè)計者和開發(fā)者。學(xué)生角色也不應(yīng)是被動的聽眾，而是教學(xué)活動的積極參與者，學(xué)習(xí)活動的合作者，自動學(xué)習(xí)的主體。

四、課程思政有機融入基礎(chǔ)課程的實現(xiàn)路徑

4.1注入現(xiàn)代社會意識，緊跟時代元素

結(jié)合熱門案例，強化學(xué)生站在不同的文化維度來看待文化沖突，提升學(xué)生高度的社會責(zé)任感與使命感。既能吸引學(xué)生注意力也能為課堂注入新元素，緊跟時代脈搏。比如在講到第一單元love這篇文章時，文章不僅解釋了“愛”不僅僅存在人類社會，人與人的關(guān)愛，還有人與動物之間，人與自然之間的愛，在動物與動物之間也存在著愛，文中一個很重要的詞匯：humanity人性;仁慈;如何從小“愛”升華到大“愛”。我們可以聯(lián)想到最近上了熱搜的某女星，從其“代孕，棄養(yǎng)”到最終被廣電封殺，在這件事情上，我們能看到涉事女星基本上摒棄了最基本的人性，更不用說現(xiàn)代的人道主義精神。

通過這個案例分析培養(yǎng)學(xué)生從多角度，多維度認識事物，對事物有高瞻遠矚的理性洞察力與應(yīng)變能力。

4.2注入中國文化;培養(yǎng)家國情懷

在學(xué)習(xí)第一冊第三單元William Shakespeare這篇文章時，在學(xué)習(xí)了解莎士比亞及其作品之后，讓學(xué)生了解2016年，是英國文藝復(fù)興時期的戲劇大師莎士比亞與中國明朝時期的戲劇大師湯顯祖去世400周年。從聯(lián)合國教科文組織到莎士比亞和湯顯祖的故鄉(xiāng)，都舉辦了多種紀念活動來紀念這兩位世界級的文學(xué)巨匠。

并且利用鳳凰衛(wèi)視的《當(dāng)莎士比亞遇上湯顯祖》紀錄片讓學(xué)生進一步了解這兩位戲劇家，讓學(xué)生了解不僅在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯公的后人會紀念莎翁;在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德，莎翁的粉絲也會驚嘆于《牡丹亭》的絕美唱腔;在布魯塞爾、在悉尼，《牡丹亭》連續(xù)演出多場......世界正凝神注視這場文化的盛宴。通過中美文化的對比、討論與欣賞讓學(xué)生能夠更加全面地了解美國的文化，并重新審視中國五千年來積淀下的文化傳統(tǒng)。從而增強中國自信，講好中國故事。

正如人民日報評論員何鼎鼎在隨筆中寫道的，“走過文化自棄、文化自卑，走向文化自信與文化自強，今天“并肩而立”地去紀念中外兩位偉大的作家，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”。“越是中國的，越是世界的”，當(dāng)我們更自信地為中華文明登高而呼，世界會有回聲。”

4.3注入創(chuàng)新元素，培養(yǎng)思辨意識

在學(xué)習(xí)第六單元--Fool's Paradise這個寓意故事時，教師應(yīng)根據(jù)體裁，題材不同而設(shè)置不同的內(nèi)容與任務(wù)。這個故事講述了一名聰明的醫(yī)生是如何治愈一個患有“懶癌”的病人。課前，鼓勵學(xué)生用辯證性地思維去讀這個故事，然后在課堂上通過自己的理解用各種形式把這個故事演繹出來。課堂氣氛非常熱烈，有的小組用戲劇的形式，有的小組用對話的形式，也有小組用故事講述的形式來完成;最后教師提出思辨性問題：1.如果你是醫(yī)生，你會怎么樣治療這個病人？2.你身邊有沒有這樣的“懶人”？他們有什么樣的特征？3.這個故事有沒有漏洞呢？你會怎么樣去完善這個故事？讓它變得更加令人信服？課前對故事充分的閱讀+課中教師的解讀，學(xué)生對故事已經(jīng)非常熟悉并且能進行深入地討論。

創(chuàng)新元素不僅僅體現(xiàn)在課程內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)模式以及教學(xué)評價上。教學(xué)模式上，教師應(yīng)善用翻轉(zhuǎn)課堂以及各種app，找到新的注入思政元素的平臺，如教師一直使用“燈塔閱讀”app讓學(xué)生進行課后的閱讀練習(xí)，平臺上有大量的中英文化的閱讀文章，來源于CGTN，The Economist等百余種國內(nèi)外英文刊物，與常見考試同題源。學(xué)生不僅能大量接觸外文文章也能為TEM-4，TEM-8等英語考試做準(zhǔn)備。學(xué)生在閱讀文章的同時還能習(xí)得跟中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的表達，如在Laba Festival： A day of blessing for the Chinese New Year文章中學(xué)生能學(xué)到臘八節(jié)習(xí)俗相關(guān)的文化表達，還有中國的俗語：過了臘八就是年。--“After Laba， it is the Chinese New Year.”

在學(xué)習(xí)評價上，教師要注重將思辨能力與人文素養(yǎng)評價納入最終評價體系。這樣才能鼓勵學(xué)生朝著“全面”的方向發(fā)展，最終達到全過程育人的目的。

4.4注入地方文化，培養(yǎng)中華文化的傳承者

黃啟兵教授（3）曾提出，中國“新”文化之新，除了國家意志這一典型特征之外，最重要的特色就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅守和傳承。閆曉峰（8）就在他的論文中提出了如何推進“京味”思政課程建設(shè)，把北京紅色文化，改革開放以來北京的輝煌實踐成就等具有北京特色的教育資源融入思政課程教學(xué)之中;鄧偉峰（1）討論了對于浙江而言，在高職院校思想政治教育中應(yīng)融入“浙學(xué)”和浙江精神，有助于促進高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展。而筆者所在的學(xué)校地處國際旅游名城--桂林，桂林歷史文化源遠流長，也是我國首批歷史文化名城，并且作為廣西對外開放的重要窗口，一大批自然文化遺產(chǎn)將桂林推向世界這個大舞臺。

作為教師，應(yīng)適時適宜地將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，比如在學(xué)習(xí)第四單元Migratory Birds and Coffee時，教師可以讓學(xué)生將美國的咖啡文化與中國的茶文化進行對比，再具體到桂林地區(qū)。課前教師可以提出問題讓學(xué)生進行思考：桂林人有沒有飲茶的習(xí)慣？桂林人喜歡喝什么茶？以及飲茶的方式是什么？通過這些調(diào)查，學(xué)生深入了解了桂林的傳統(tǒng)文化及當(dāng)?shù)匚幕?，增強了文化軟實力。能更好地用外語講好中國故事，堅守傳統(tǒng)文化。

除此之外，學(xué)生還把課堂延展到了校外，使第一課堂和第二課堂得到緊密結(jié)合，通過培養(yǎng)大學(xué)生的實踐操作能力，從而提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和綜合能力。

五、結(jié)語

高校中，專業(yè)教師與專業(yè)課程約占總數(shù)的4/5，學(xué)生也會花4/5的時間在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，超過半數(shù)的大學(xué)生認為專業(yè)課是塑造自己人生觀與價值觀的重要渠道。綜上所述，教師特別是專業(yè)教師在新的時代背景下除了要專業(yè)素質(zhì)過硬，更應(yīng)加強自身的品德素質(zhì)修養(yǎng)，立德樹人，豐富文化底蘊，打造符合新時代要求的“金課”，將課程思政的“鹽”融入英語專業(yè)基礎(chǔ)課的“湯”，讓思政元素潤物細無聲地給予學(xué)生心靈的啟迪，為培養(yǎng)新時代的青年做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]鄧偉峰.“浙學(xué)”視域下高職院校思想政治教育理念創(chuàng)新.[J].思政教育，2020，08

[2]何鼎鼎.人民日報評論員隨筆：當(dāng)莎士比亞遇上湯顯祖.[J/OL]（2016.10.13）[2021.1.24]

[3]黃啟兵.田曉明.“新文科”的來源，特性及建設(shè)路徑.[J].2020.09.11http：//opinion.people.com.cn/n1/2016/1013/c1003-28773870.html

[4]廖華英.“新文科”下的中國文化英文課程思政育人體系的構(gòu)建.u講堂社區(qū)平臺2020.11.19

[5]吳巖.積勢蓄勢謀勢識變應(yīng)變求變.[J].中國高等教育，2021，（1）

[6]項賢明.泛教育論--廣義教育學(xué)的初步探索[M].山西教育出版社，2000：27

[7]徐顯明.新文科建設(shè)與卓越法治人才培養(yǎng)[J].中國高等教育，2021，（1）

[8]閆曉峰.發(fā)揮教師的主體作用，深化課程思政建設(shè).[J].北京教育.高教版.2020.09

作者簡介：蔡曉明（1984-），女，瑤族，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，講師，研究方向：英語教學(xué)論。

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院?廣西桂林?541006）