女性主義者媒介形象研究文獻(xiàn)綜述

摘要：本文梳理關(guān)于女性的媒介形象與媒介策略的研究，尤其關(guān)注關(guān)于女性主義者的媒介形象及其使用媒介實現(xiàn)反抗和自我展現(xiàn)的研究，從女性主義入手，著重梳理國外該理論研究的重要文獻(xiàn)與最新進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：女性主義；媒介形象；媒介策略

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）01-0088-02

一、女性主義與女性主義者

女性主義一詞最早產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國，有組織的女性主義是在產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的背景下出現(xiàn)的[1]。女性主義是一種尋求社會改變的政治運動，最開始是為了獲得選舉權(quán)、勞動權(quán)等政治權(quán)利[2]。五四運動時期其被引進(jìn)中國，人們把它翻譯成“女權(quán)”或“女權(quán)主義”，后來它的含義被泛化了，滲透到意識形態(tài)領(lǐng)域、更學(xué)術(shù)化的層面，于是翻譯成“女性主義”[3]。當(dāng)代社會大多數(shù)青年活動團(tuán)體中對女性主義的討論都是缺失的。盡管存在持續(xù)的性別不平等的意識，但是女性很少認(rèn)為自己是女性主義者，或者干脆拒絕女性主義[4]。

二、女性的媒介形象

（一）整體的女性媒介形象

我國女性媒介形象研究始于1994年，為迎接在北京召開的世界婦女大會，我國展開了一系列關(guān)于女性的調(diào)查和研究。劉伯紅、卜衛(wèi)采用內(nèi)容分析的方法，發(fā)現(xiàn)約1/3的廣告存在性別歧視的傾向，主要表現(xiàn)是角色定型和以女性招徠客戶[5]。丁小斌和樊改霞發(fā)現(xiàn)在廣告中大量出現(xiàn)性感女性形象[6]。在雜志中，理想女性和倡導(dǎo)的價值觀念受到各種力量的左右，缺少獨立的女性價值觀念呈現(xiàn)[7]。其中《中國婦女》封面女性形象60年來由“雄性”氣質(zhì)向女性氣質(zhì)過渡，并最終形成多元氣質(zhì)[8]。

（二）不同女性群體的媒介形象

早期的女性主義理論忽視了女性群體在階級、年齡、種族和民族等方面的差異，隨著其排他性的突顯，女性主義的集體“我們”受到了質(zhì)疑[9]。在第三次女性運動浪潮中，女性主義者注意到女性主義和女性主義媒體研究傾向于將性別和白人女性置于其他類別之上，開始主張對女性內(nèi)部的差異采取更具包容性的態(tài)度[10]。因此女性主義媒介研究出現(xiàn)大批關(guān)于黑人女性的研究。在我國，與之相對的是對少數(shù)民族女性媒介形象的關(guān)注，梅紅發(fā)現(xiàn)媒介在對羌族進(jìn)行展示時，多采用“年輕美麗的女性+鮮艷的民族服飾”的模式，忽略了其文化特質(zhì)[11]。單曉紅、曾真等人研究發(fā)現(xiàn)云南少數(shù)民族女性的影像文化展現(xiàn)刻板化，女性形象處于民族邊緣和性別邊緣雙邊緣的位置[12]。

還有一些研究關(guān)注某一類職業(yè)女性群體，主要分為兩類，一類是該職業(yè)群體以男性為主，女性的加入是一種打破，媒介對其形象的展示反映和塑造了大眾對這類女性的態(tài)度；另一類是職業(yè)對女性身體的展露較多，媒體對于女性身體的聚焦反映了女性被凝視的地位?？蒲蓄I(lǐng)域中的女科學(xué)家的報道數(shù)量少，同時她們出名的程度會降低大眾對她們專業(yè)性的評價[13]。運動項目本身是一種形體美的展現(xiàn)，女性運動員在體育比賽中的形象往往呈現(xiàn)兩極化。對于運動能力強、長相普通的女性，媒介往往有“男人婆”的污名化傾向[14]。而對于身材好、長相好的女運動員，媒體的關(guān)注越來越偏向私人生活，并且對女性運動員的相貌更加關(guān)注[15]。

（三）女性主義者的媒介形象

一些研究探究了女性主義者在不同歷史時期、不同媒介中的形象，同時也進(jìn)行了原因探析。楊雨柯認(rèn)為傳統(tǒng)媒體中污名女權(quán)的表現(xiàn)包括激進(jìn)的標(biāo)簽、與女權(quán)劃清界限和商業(yè)誤讀，并將女性主義者形象污名化的原因歸結(jié)為商業(yè)化的傳媒運作、傳媒領(lǐng)域決策的男性化、女性群體間呼應(yīng)與支持減弱[16]。易小蓉則關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒介對女性主義的污名化，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體將女權(quán)與負(fù)面標(biāo)簽相關(guān)聯(lián)，這與女性主義相關(guān)群體的話語權(quán)缺失及主流媒介利用不足有關(guān)[17]。姜紅指出大眾媒介將女性角色物化與空洞化，主要是男性話語的傳統(tǒng)導(dǎo)致女性在媒介中被忽略和壓制，男權(quán)中心價值觀麻痹了女性對不公平的兩性秩序的毫無批判力，使得女性缺少反抗[18]。

女權(quán)行動派和女性主義學(xué)者是有沖突的兩個概念。阿爾蘇魯·C發(fā)現(xiàn)女權(quán)行動派與女性主義者是對立的，女性主義者對女權(quán)行動派抱有恐懼的態(tài)度，認(rèn)為她們是仇視男性的、自私的，并將他們與同性戀聯(lián)系起來[19]。與其他女性相比，在媒介中女性主義者更少成為受害者，也更具能動性，但是很少與普通女性的日常生活聯(lián)系在一起，更多與藝術(shù)、學(xué)術(shù)相聯(lián)系[20]。而現(xiàn)實情況是，學(xué)術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)這些領(lǐng)域本質(zhì)上只對少數(shù)中產(chǎn)階級婦女開放。這種做法將女性主義者隔離，淡化了其作為社會運動的屬性，削弱了女性主義推動改變的可能[21]。

三、女性主義者的媒介策略

媒體群體的形成及性別相關(guān)媒體的發(fā)展，深刻地影響了女性主義者對媒體如何反映和折射女權(quán)主義的理解，同時女性主義者在塑造其公共形象方面付出了更多努力[22]。女性主義者可以通過互聯(lián)網(wǎng)生成協(xié)作和維護(hù)女性主義社交媒體工具箱，實現(xiàn)女性主義活動的眾包[23]。女性主義者利用社交媒體揭露“強奸文化”，并使其擁有廣泛的傳播和影響。這也展示了年輕女性群體的這個強大的網(wǎng)絡(luò)[24]。女性主義在自媒體中通過建構(gòu)“直男癌”的邏輯和語法，解構(gòu)了以父權(quán)制為核心的傳統(tǒng)話語，傳遞出自己的反抗情緒[25]。雖然微博“女性之聲”存在女性意識表達(dá)不足等問題，但是新媒介仍是女性提升自己媒介影響力的契機[26]。互聯(lián)網(wǎng)的動員和擴散與街頭文化相結(jié)合，會更有力地爭奪話語權(quán)[27]。而在年齡更小的青少年女孩中，活動者已經(jīng)把性別化和賦權(quán)糾纏在了一起，通過在線和面對面的空間，讓女孩們可以公開認(rèn)識到并討論這些矛盾，使女孩加入社會行動[28]。

四、結(jié)語

通過對國內(nèi)外的文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，女性主義視角初次進(jìn)入傳播學(xué)的視野，就是以女性主義媒介批評出現(xiàn)的，而后出現(xiàn)女性形象相關(guān)的研究，研究或聚焦于與男性形象相對的整體的女性形象，或聚焦于某類女性群體，女性面對媒體并不是被動地呈現(xiàn)，她們會采用不同的策略，進(jìn)行自我呈現(xiàn)。

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作者簡介：劉嘉文（1995—），女，內(nèi)蒙古通遼人，碩士在讀，研究方向：媒介與女性。