淺談?wù)Z文課中的神話故事教學(xué)

張耀文

摘要：隨著新課改的發(fā)展和推進(jìn)，當(dāng)前我國教育教學(xué)體系迎來了根本性的變化和改革。特別是在語文課堂教學(xué)工作開展中，教師對于如何提升教學(xué)的質(zhì)量，如何改變教學(xué)的模式，如何豐富教學(xué)的素材， 如何延續(xù)教學(xué)的思想做足了功課，設(shè)計(jì)了全新的教學(xué)模式和教學(xué)方案，并引導(dǎo)學(xué)生深入到其中展開學(xué)習(xí)和感悟。在這一教學(xué)背景下，教師對于神話故事教學(xué)內(nèi)容較為重視。而且，神話故事是組成小學(xué)語文課本的重要部分，神話故事教學(xué)工作的開展不僅對學(xué)生本身有著積極影響而且對整節(jié)語文課教學(xué)效率的提升也能產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。因此在本文中，筆者將詳細(xì)解讀在語文教學(xué)工作中開展神話故事教學(xué)的意義以及如何高效開展神話故事教學(xué)工作的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);神話故事;小學(xué)生

縱觀全球文明發(fā)展，神話故事都在其中扮演著重要角色。在我國當(dāng)下的語文教學(xué)中，仍然存在很多神話故事的影子。正確認(rèn)識(shí)這些神話故事本身以及充分解讀神話故事教學(xué)對語文教學(xué)工作有重要作用，能進(jìn)一步提高語文教學(xué)的整體效率。結(jié)合當(dāng)前語文課堂教學(xué)工作的開展?fàn)顩r來分析，教師在對學(xué)生進(jìn)行神話故事教學(xué)的過程中，雖然能夠結(jié)合全新的教學(xué)理念和教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)方案，制定教學(xué)素材，但是從本質(zhì)上分析依然存在有一定的認(rèn)知不足和教學(xué)漏洞，其中，較為明顯的有以下幾點(diǎn)：第一是教師對于當(dāng)前語文課堂教學(xué)中神話故事教學(xué)的認(rèn)知能力存在有一定的欠缺，部分教師認(rèn)為課文教學(xué)意見可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而神話故事教學(xué)則可有可無;第二是教師對于如何正確的開展神話故事教學(xué)存在有一定的疏漏，部分教師表示在進(jìn)行神話故事教學(xué)的時(shí)候，自己無法對神話故事中的人物關(guān)系、故事結(jié)構(gòu)等做有效的梳理。

一、神話故事教學(xué)的現(xiàn)狀

新課程改革以后，在小學(xué)語文教材中明顯的增加了神話類的課文科目。人教版中增加了四部分中國古代神話故事和一組外國神話故事：人教版二年級(jí)上冊語文教材《識(shí)字8》中要求學(xué)生對“后羿射日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天”四個(gè)神話故事以識(shí)字的形式進(jìn)行了初步了解;三年級(jí)上冊第五單元中增加了精讀課文《盤古開天地》，要求學(xué)生深入了解神話故事來龍去脈;人教版三年級(jí)下冊語文教材“神話故事和民間傳說”主題中，選擇了兩則神話題材的古詩《乞巧》和《嫦娥》，并且增加了《女媧補(bǔ)天》和《夸父追日》這兩篇的經(jīng)典神話;人教版四年級(jí)下冊語文教材第八單元中選添了兩篇外國神話故事《普羅米修斯》和《漁夫的故事》，要求學(xué)生進(jìn)行精讀;人教版五年級(jí)下冊語文教材中安排了《猴王出世》的古代神話。由此可見，當(dāng)今小學(xué)對神話故事教學(xué)逐漸重視，其旨在循序漸進(jìn)地引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)古代神話故事的魅力，增加學(xué)生對學(xué)習(xí)神話故事的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的積極性。而且，通過神話故事對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教學(xué)與培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生基于虛構(gòu)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對真實(shí)社會(huì)的深度認(rèn)知和了解，且能夠幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)語文知識(shí)、閱讀神話故事的興趣和熱情。

二、神話故事教學(xué)的意義

我們以部編版小學(xué)四年級(jí)語文教材為例，在這本教材中共有《盤古開天地》、《精衛(wèi)填?！?、《普羅米修斯》和《女媧補(bǔ)天》這四篇神話故事，這四篇神話故事教學(xué)工作的開展有著以下幾個(gè)方面的意義：

第一，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。神話故事歸根結(jié)底屬于一種故事，而小學(xué)生對故事這種文學(xué)體裁情有獨(dú)鐘。以我執(zhí)教的班級(jí)為例，在我班中有很多學(xué)生都非常喜歡閱讀故事，《安徒生童話》以及《伊索寓言》這些童話故事書幾乎成了每個(gè)學(xué)生的必備課后讀物。而神話故事與學(xué)生群體之間廣泛流傳的童話故事具有極高的相似性，故事情節(jié)引人入勝，故事主題也發(fā)人深省。絕大多數(shù)學(xué)生在聽到教師要講《盤古開天地》等神話故事時(shí)，紛紛表現(xiàn)出了非常激動(dòng)的神情，迫不及待做準(zhǔn)備工作。學(xué)生表現(xiàn)出的這種高昂的學(xué)習(xí)狀態(tài)和良好的學(xué)習(xí)精神是其他性質(zhì)文章開展教學(xué)時(shí)所沒有的。

第二，加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育。神話故事并不單純地指一個(gè)故事，一篇神話故事的核心理念和精髓主要體現(xiàn)在神話故事中人物的典型事跡體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，《女媧補(bǔ)天》這篇神話故事主要講述了人類的創(chuàng)造者——女媧看到天空破裂人類遭受疾苦而毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起補(bǔ)天的責(zé)任，冶煉五彩石最終成功補(bǔ)天。這篇文章不僅向?qū)W生講述了一個(gè)非常精彩的故事，更傳達(dá)出了神話故事的主人公——女媧身上具有的勇于承擔(dān)責(zé)任、無私奉獻(xiàn)的人格魅力和大愛精神。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇文章可以充分感受到女媧身上的優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，這也會(huì)產(chǎn)生極為深刻的教育意義，鞭策學(xué)生不斷上進(jìn)。

第三，促進(jìn)學(xué)生對社會(huì)倫理的深度認(rèn)知與了解。學(xué)生通過對神話故事內(nèi)容的學(xué)習(xí)與感悟，能夠分析得出創(chuàng)作神話故事的人內(nèi)心所表達(dá)的情感，以及人類在神話人物身上寄托的美好祝愿。在這一背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)得到有效的提升，且學(xué)習(xí)的熱情與學(xué)習(xí)的深度也會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展和建設(shè)。

三、高效開展神話故事教學(xué)的建議

神話故事教學(xué)工作的開展對學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的形成和良好思想道德品質(zhì)的確立都有著積極的作用，所以在日常教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)充分注重采取相關(guān)教學(xué)措施，提高神話故事的教學(xué)效率。為此，筆者提出了以下建議：

（一）采用多種教學(xué)方式相結(jié)合的手段

神話故事不僅是語文教材編寫時(shí)重要的素材來源，同時(shí)也是我國文化事業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作的靈感來源。我國的神話故事數(shù)量眾多，而以神話故事為題材的動(dòng)漫電影更是不勝枚舉。所以教師在神話故事教學(xué)過程中可以充分借助動(dòng)漫的力量加強(qiáng)對學(xué)生的教育?！杜畫z補(bǔ)天》這篇神話故事在我國也被改編成了動(dòng)漫，為了進(jìn)一步讓學(xué)生了解這種文化故事并從中汲取文化營養(yǎng)，教師在上課時(shí)可以利用多媒體渠道搜索《女媧補(bǔ)天》這個(gè)動(dòng)畫片課堂上播放給學(xué)生觀看，看動(dòng)漫的方式相對于教師依照書本講解知識(shí)的方式更能吸引學(xué)生的目光，學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭自然會(huì)更加高漲。而且有的動(dòng)漫把神話故事進(jìn)行了適當(dāng)修改：女媧煉造的五彩石并沒有補(bǔ)上全部的窟窿，五彩石已經(jīng)用完了但是天上仍然還在冒火，為了全人類不受傷害，女媧選擇用自己的身體去堵住窟窿。動(dòng)漫的結(jié)局是窟窿被堵住了，但是女媧也犧牲了。這種感動(dòng)可謂神來之筆，因?yàn)樗盐恼轮魅斯畫z的個(gè)人精神和優(yōu)秀品質(zhì)拉升到了一個(gè)更高的層次。

（二）在教學(xué)時(shí)把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生

尊重以學(xué)生為本的教育理念是當(dāng)下階段開展教育工作的重要的前提，也是很多教師在教學(xué)之路不斷探索不斷追尋的方向。尊重學(xué)生的主體地位很容易但做起來卻比較艱難，因?yàn)閷W(xué)生并不是對每一篇文章都有著非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，教授《蟋蟀的住宅》這篇文章時(shí)，很多學(xué)生表現(xiàn)出的態(tài)度都極為平淡，甚至部分學(xué)生持有“這不就是講蛐蛐的窩嗎？有什么好學(xué)的”這種觀點(diǎn)，但是神話故事就不同了，神話故事內(nèi)容本身對學(xué)生有著非常強(qiáng)烈的吸引，在學(xué)習(xí)神話故事之前很多學(xué)生便迫不及待去閱讀。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生對神話故事做續(xù)編仿寫

培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，自然離不開對學(xué)生進(jìn)行寫作素養(yǎng)和寫作水平的引導(dǎo)。在此，教師需要結(jié)合神話故事教學(xué)工作的開展對學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行寫作能力的培養(yǎng)和建設(shè)。通過該方法的應(yīng)用能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)神話故事的時(shí)候建立起一種良好的、有效的、合理的寫作思維和寫作習(xí)慣，且能夠讓學(xué)生在后續(xù)的寫作過程中融合神話故事的內(nèi)容和人物創(chuàng)新自己的寫作觀點(diǎn)和寫作路徑。在此，為了讓學(xué)生盡快的學(xué)會(huì)如何應(yīng)用神話故事提升自己的寫作能力，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對神話故事進(jìn)行續(xù)編和仿寫。如，教師在對學(xué)生進(jìn)行《普羅米修斯》這一內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，除了需要讓學(xué)生明白普羅米修斯的個(gè)人精神和偉大品質(zhì)之外，還需要讓學(xué)生對普羅米修斯的后續(xù)狀況做猜想和判斷。此時(shí)，學(xué)生通過課文中的內(nèi)容會(huì)續(xù)寫道，“普羅米修斯在被宙斯之子赫拉克勒斯?fàn)I救之后，由于得罪了宇宙之神，所以不得不過著流亡的生活，而這時(shí)候營救他的赫拉克勒斯也被宙斯軟禁了起來，逼他承認(rèn)錯(cuò)誤，而且還發(fā)出威脅，如果不歸還火種，就會(huì)降災(zāi)禍給人世?！狈泊朔N種，都是提升學(xué)生寫作能力，促進(jìn)學(xué)生神話故事閱讀積極性與主動(dòng)性的有效方法，同時(shí)也是改變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，建設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的科學(xué)路徑。在這一背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)神話故事的能力和質(zhì)量會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，且學(xué)習(xí)的深度和范圍也會(huì)得到不斷的擴(kuò)大和延續(xù)。

綜上所述，神話故事是語文教材文章安排的重要來源，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、人類認(rèn)識(shí)能力不斷強(qiáng)化的今天，正確解讀神話故事在教學(xué)中扮演的角色并采取相關(guān)措施促使神話故事對語文教學(xué)工作發(fā)揮積極作用是每一位語文教師的職責(zé)。在小學(xué)神話故事的教學(xué)當(dāng)中，小學(xué)語文教師需要根據(jù)神話這一特殊的文體，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的閱讀方式，并且采取科學(xué)的教學(xué)方式，這樣才能為神話故事教學(xué)，找到屬于它自己的閱讀教學(xué)核心價(jià)值，幫助學(xué)生養(yǎng)成他們系統(tǒng)的思考模式，促進(jìn)小學(xué)神話故事教學(xué)到達(dá)新的巔峰。

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