基于核心素養(yǎng)下教學(xué)實踐的落實

倪尚明

摘 要：隨著新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定，歷史核心素養(yǎng)的教學(xué)觀念已經(jīng)在歷史教研和教學(xué)，高考命題等方面不斷滲透、深入。關(guān)于教師思維能力的教學(xué)研究已有不少，但是涉及中學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)研究不多。本文從中學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀、特征、路徑三方面進行探討，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受歷史發(fā)展中的生動、個性的形象思維之美，發(fā)展以廣度與深度為特征的抽象思維能力，進而產(chǎn)生靈感、創(chuàng)新的直覺思維能力。通過培育學(xué)生歷史思維能力來提升中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史思維能力;中學(xué)生;路徑

歷史核心素養(yǎng)是在解決真實情境中的問題時所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力，“考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力，注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力?！盵1]基于學(xué)生對歷史核心素養(yǎng)內(nèi)在提升的需求，如果在我們的歷史課堂教學(xué)中只有知識而沒有思維的話，不僅學(xué)生在“情感、態(tài)度、價值觀”這一目標(biāo)難以達成，也不可能指望實現(xiàn)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，甚至連最起碼的對歷史知識的識記這一最淺層，最基礎(chǔ)的要求也難以達到。

一、中學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

新課程改革以來，關(guān)于教師思維能力的教學(xué)研究已有不少，但是涉及學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)的案例不多。這反映出圍繞學(xué)生的學(xué)法的研究沒有真正確立。老師們在自我的王國之中，思考著怎么讓學(xué)生“高效地”接受，教師辛勤備課，教研，卻做著代替學(xué)生思維的工作。而且，在傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生與教師的在思維上契合者少，當(dāng)我們以教師的思維方式對教學(xué)內(nèi)容進行解讀時，并不能真正觸發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)思維及需求，這樣的教學(xué)和課堂我認(rèn)為是沒有真正“備學(xué)情”，呈現(xiàn)單邊課堂的特征，是不符合現(xiàn)代人的培養(yǎng)方向的。

歷史學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜，多維的學(xué)習(xí)思維活動。在實際教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對歷史事件和人物有一種與生俱來的，極其強烈的學(xué)習(xí)和探究欲望，但又被千頭萬緒的歷史線索和史料的選擇而猛潑冷水。從認(rèn)識主體上看，中學(xué)生的歷史思維能力并不令人樂觀，他們往往把已經(jīng)掌握的規(guī)則或原理，不恰當(dāng)?shù)倪\用于新的條件中去。而“已經(jīng)掌握的規(guī)則或原理”往往源于當(dāng)今現(xiàn)實社會環(huán)境，與歷史事件、歷史人物時空懸隔，物是人非的隔膜感自然產(chǎn)生。因此，我們教師必須改變觀念，從如何操縱課堂的“教法”探究，轉(zhuǎn)移到如何服務(wù)學(xué)的自主的思維培養(yǎng)的“學(xué)法”研究上來，教師放下身段，聽聽學(xué)生的“呼吸”。這不僅僅為了改變歷史概念教學(xué)的枯燥，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)積極性，更是為了調(diào)動學(xué)生的歷史思維，從而提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)能力。

二、中學(xué)生歷史思維的特征

中學(xué)生正處于思維、情緒很不穩(wěn)固的青春期，他們對于自身所處的環(huán)境，接觸到知識常會報以質(zhì)疑的態(tài)度，也不喜歡外界的約束，包括自己的家長、教師。但卻希望得到周圍同學(xué)的認(rèn)同，與此同時，“從青少年開始，反省性、監(jiān)控性的思維特點越來越明顯。一般條件下，青少年意識到自己智力活動的過程并且控制它們，使思路更加清晰，判斷更加準(zhǔn)確。”[2]思維能力的提升也使得他們能夠更好地評價他們所習(xí)得的知識，基于這一心理特征，我們可以明確兩點：其一是中學(xué)生已經(jīng)是思想者;其二是中學(xué)生的思想大多數(shù)情況下還不夠成熟和精致，可被引導(dǎo)和塑造。因此，歷史教學(xué)實踐中我們應(yīng)注重激活學(xué)生思維的沖動，讓思想生長下去。

目前教育改革的發(fā)展趨勢就是通過教育、日常教學(xué)活動來培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)能力，通過對歷史和現(xiàn)實的分析、綜合、比較、歸納和概括等思維認(rèn)識活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力，它關(guān)系到我們歷史教育質(zhì)量的提高，意義重大。

三、中學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)路徑

（一）培養(yǎng)中學(xué)生的歷史形象思維

歷史形象思維是中學(xué)生歷史思維能力的基礎(chǔ)?！靶蜗笏季S是指通過典型形象認(rèn)識和把握事物的思維活動。它以表象或形象為思維的主要材料，借助于鮮明生動的語言作物質(zhì)外殼，通過聯(lián)想、想象和典型化手法，創(chuàng)造出來某種獨具率真和靈性的形象，并用它去揭示生活及周圍事物的本質(zhì)和存在狀態(tài)”。[3]也就是所謂“識形”。借助形象思維可以把邏輯思維的抽象過程具體化、生動化;把晦澀的概念或范疇感性化、直觀化，以便于生動直觀地描述和理解。

如創(chuàng)作于北宋徽宗年間的《清明上河圖》，畫中官府衙門、作坊店鋪、茶肆酒樓、民居宅院錯落有致;每個人物細(xì)節(jié)形象傳神，三教九流，百業(yè)興隆，畫面的疏密、繁簡、動靜等都安排非常的合理和恰到好處，該圖以寫實的手法，客觀真實地再現(xiàn)北宋末期都城東京的城市發(fā)展與商業(yè)繁華。學(xué)生通過這幅風(fēng)俗畫不難感受北宋經(jīng)濟繁榮的典型形象，再展開合理想象，作為宮廷畫師的張擇端難道只想傳達這一信息嗎？有沒有可能作者通過如實記載當(dāng)時的社會現(xiàn)象來揭示北宋后期面臨的嚴(yán)重的社會危機，從而達到進諫的意圖。當(dāng)然歷史想象不是毫無根據(jù)的臆想，而是以史實為依據(jù)的合理想象。只有通過敏銳精細(xì)的形象感受能力，豐富牢固的形象儲存能力，獨特新穎的形象創(chuàng)造能力，傳情達意的形象描繪能力來進行合理想象，就會在學(xué)習(xí)中形成歷史形象思維能力。

歷史教師在日常教學(xué)重應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史形象思維能力。如學(xué)習(xí)“大禹治水”、“鐵血宰相”俾斯麥時，可通過圖片形象進行合理想象，讓學(xué)生看圖說史，邊看圖片，邊思考，邊敘述，大膽闡釋畫面內(nèi)容。歷史教科書中存在大量理性化、結(jié)論化的背景原因、性質(zhì)作用、評價影響等內(nèi)容，學(xué)生往往憑借記憶而難以理解和接受，這就需要歷史形象思維來進行通俗化、淺顯化的加工，使理性內(nèi)容形象化，結(jié)論更通俗易懂。合理想象的過程就是學(xué)生形象思維能力發(fā)展的過程。學(xué)生憑借歷史材料、歷史文物和遺址遺跡，在教師幫助下通過形象感知形成清晰的歷史印象，正式地再現(xiàn)和還原豐富多彩的人類歷史發(fā)展進程。

（二）培養(yǎng)中學(xué)生的抽象思維能力

抽象思維活動是人類重要的思維活動，它比形象思維高一層次，其實質(zhì)就是認(rèn)識和把握客觀事物內(nèi)在本質(zhì)及其活動規(guī)律的理性認(rèn)識。其主要特征表現(xiàn)為兩個方面：其一，思維的綜合互補性。即在抽象思維的活動狀態(tài)中，各種邏輯的方法與原理，發(fā)展趨向的發(fā)散與聚合，時間和空間都是互相補充和交織在一起;其二，思維的重新建構(gòu)性。即這種建構(gòu)不是對思維對象原有知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)，而是通過邏輯的分析和綜合、比較和歸納，依據(jù)歷史主客體的目的和要求，在新的基礎(chǔ)上進行知識的重組。

在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生唯有通過抽象思維，才能把隱藏在每一個歷史事件和歷史現(xiàn)象背后的規(guī)律發(fā)掘出來。如展示中國古代科學(xué)技術(shù)的“四大發(fā)明”以及在天文、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容時，我們往往羅列眾多成就，以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。但僅此還不夠，我們可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境，如：“中國古代科技發(fā)展水平遠超西方，其特點及原因是什么？”“西方文藝復(fù)興以來科技為何迅速發(fā)展？”引導(dǎo)學(xué)生進行抽象、理性思維，古代天文學(xué)成就突出，引導(dǎo)學(xué)生往封建皇權(quán)專制角度思考，得出天文學(xué)發(fā)展服務(wù)于現(xiàn)實政治的需要這一歷史規(guī)律。通過讓學(xué)生展開抽象思維，運用分析、綜合、比較、概括等方法來揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，進而形成相關(guān)歷史概念。

人類歷史的發(fā)展是逐漸、結(jié)構(gòu)和綜合的進程，在生產(chǎn)力的推動下，不斷向前發(fā)展。歷史抽象思維必須在歷史的相關(guān)系統(tǒng)和相互關(guān)系中去認(rèn)識與理解，才能真正把握歷史的整體。任何歷史現(xiàn)象只有從它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，即它的歷史發(fā)展去觀察它，才能得到正確的認(rèn)識。如引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中國歷史紀(jì)年表，學(xué)生從數(shù)據(jù)和朝代很困惑于中國的歷史周期率，并受文學(xué)作品的影響，認(rèn)為“話說天下大勢，分久必合，合久必分”。其實這是學(xué)生還沒有養(yǎng)成抽象思維能力的表現(xiàn)，仍然停留在歷史形象思維層面上。中國的王朝歷史不是一直在低水平的循環(huán)，不難發(fā)現(xiàn)中國幾乎每一個大一統(tǒng)的王朝，都在探索和解決一個歷史難題：怎樣在當(dāng)前的生產(chǎn)力的限制下，以最有效的方式治理一個大一統(tǒng)的文明國家，治國理政的措施和理念一直在發(fā)展。在歷史抽象思維的活動狀態(tài)中，學(xué)生思維的各種邏輯方法與原理、思維的發(fā)散與聚合，以及各種因素都具有高度綜合的互補性，再通過邏輯的分析、組合，在新的基礎(chǔ)上進行知識的重組，從而完成思維的構(gòu)建，這就是歷史抽象思維的魅力所在。

培育學(xué)生歷史抽象思維能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必然要獨立地個人思考，也需要同學(xué)之間，師生之間的交往和互動，這一變化就會自然而然地矯正了傳統(tǒng)課堂中學(xué)生懶于思考、懶于交流、被動接受的狀態(tài)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生興趣和思維靈感。教育過程中，我們知道學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中會一次次的遺忘，留下的知識、技能、情感還是停留在歷史形象思維層面上。如果說歷史形象思維是學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中原始的、零散的東西，是最終學(xué)習(xí)解決問題的基礎(chǔ)、起點和必然過程，也是歷史學(xué)習(xí)在一定知識本體的映射，那么歷史抽象思維能力是一種重要的生成性能源，思維活動越豐富，學(xué)習(xí)的滿足感越強。

（三）培養(yǎng)中學(xué)生的歷史直覺思維

歷史直覺思維也即所謂“悟史”，“它不同于用典型形象，記憶表象把握事物的歷史形象思維，也不同于用概念、歸納、演繹來把握事物本質(zhì)的歷史抽象思維，這是人類思維活動發(fā)展的高級階段?！盵4]中學(xué)生在通過相應(yīng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練后也能有自己的歷史直覺思維能力。

著名心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：直覺思維的培養(yǎng)路徑，有其自身發(fā)展規(guī)律與軌跡。一是在歷史長期知識和經(jīng)驗的積淀中綻放出來的靈感之花。這就需要學(xué)生在汲取知識，參與社會實踐探索，并進行抽象思維，加以充分形象思維的想象，并在大腦中存儲起來。就如王守仁的“格竹”失敗而提出了“致良知”學(xué)說，迸發(fā)出思維創(chuàng)新的思想火花;二是在多元化的思想中，在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，破除思維定勢，形成對問題解決的方案，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的直覺思維;三是歷史直覺思維往往是學(xué)生在知識、經(jīng)驗的形象思維和抽象理論思維活動似已山窮水盡，問題仍尚未解開，因而形成強大精神壓力之時，思維潛意識釋放出來的認(rèn)知能力，產(chǎn)生說所的“頓悟”。

如東晉王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，這本屬于文學(xué)書法史的常識積累。學(xué)生可通過歷史形象思維獲得行書的形態(tài)特征，感知行書的藝術(shù)魅力;進而通過歷史抽象思維去概括顏真卿的“天下第二行書”《祭侄文稿》這一書法作品背后的生動的歷史故事及創(chuàng)作靈感與表達。而通過歷史直覺思維就是幫助學(xué)生從歷史事件的本體“望出去”，看到書畫藝術(shù)以及歷史事件的時代背景、政治變遷、經(jīng)濟發(fā)展以及思想文化的融合。

綜上所述，提升中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)必然要培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。需要我們教師在具體的教學(xué)實踐過程中不斷點撥學(xué)生感受歷史發(fā)展中的生動、個性的形象思維之美，發(fā)展以廣度與深度為特征的抽象思維能力，進而產(chǎn)生靈感、創(chuàng)新的直覺思維能力。培養(yǎng)中學(xué)生歷史思維能力常構(gòu)常新，學(xué)生更能體驗到歷史的豐富、人文的多元，進而為學(xué)生鋪設(shè)一條更為幸福的學(xué)習(xí)之路。

參考文獻

[1]教育部考試中心：《2017年普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一考試大綱》，北京：高等教育出版社，2017年，第133頁。

[2]林崇德.《發(fā)展心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第380頁

[3]趙恒烈.《歷史思維能力研究》，北京：人民教育出版社，1998年

[4]姚國平.《論歷史教師思維能力的發(fā)展路徑》，《歷史教學(xué)》，2012年第11期