淺談立德樹人理念在幼兒教育中的作用

李星葵

摘要：幼兒教育作為孩子一生教育的起點(diǎn)，是塑造健全人格和道德品質(zhì)的重要時(shí)期。幼兒教育工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的崇高使命。黨的十八大報(bào)告中明確指示：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，立德樹人在幼兒教育中扮演著極其重要的作用。下面對(duì)立德樹人理念在幼兒教育中的作用進(jìn)行幾個(gè)方面的闡述，并提出一些相關(guān)見解。

關(guān)鍵詞：立德樹人;幼兒教育;全面發(fā)展

黨的十八大提出了關(guān)于立德樹人的新命題，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，將培養(yǎng)社會(huì)主義的道德新人再次提升到道德的新高度，也給教育工作者提出了更高的要求。新的理念、新的思路、新的內(nèi)涵，一定要配置新的保教方式，遵循新的理念，著力提高保教質(zhì)量。

一、立德樹人的文化淵源

“立德”在我國的歷史文脈中，最早見于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《左傳襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！碧瞥?jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋是：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立與上代，惠澤被于無窮。”意思是：教育者要為社會(huì)創(chuàng)建做人的道德準(zhǔn)則或者為社會(huì)遇到導(dǎo)向進(jìn)行護(hù)航，目的是為了民眾，在實(shí)施律法道德準(zhǔn)備的過程中，要與民眾融合在一起。正如同圣人們所創(chuàng)立的“德”，就給民眾帶來很大的恩惠。

而“樹人”則出自西漢編纂的《管子權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！逼渲校傲⒌隆币鉃闃淞⒏呱衅返?“立功”是為國為民建立功績、做出貢獻(xiàn);“立言”乃為國家社會(huì)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為后代提出真知灼見。到近代，革命的此起彼伏和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的開展促進(jìn)了中國教育的近代化，中國“立德樹人”教育理念在教育中的應(yīng)用經(jīng)歷了曲折的探索，終于走出了一條符合中國社會(huì)主義教育發(fā)展道路，讓“立德樹人”理論不斷與時(shí)俱進(jìn)的新道路。毛澤東同志曾在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育。”

二、幼師的重要性

俗話說：“三歲看大，七歲看老”“三歲定八十”，都可以看出自古以來民間社會(huì)都非常重視孩子在幼兒時(shí)期所受到的各種教育和所處的學(xué)習(xí)氛圍和社會(huì)環(huán)境。幼兒園品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒在健康、語言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和成長之中。讓幼兒在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境氛圍中形成良好的生活習(xí)慣，擁有高尚的道德品質(zhì)。

習(xí)近平總書記曾指出：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！薄芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題。”立德樹人，就是要培養(yǎng)有道德品質(zhì)的人。那么，幼兒教師要在哪些方面做好“立德樹人”呢？

（一）愛國主義思想

幼兒是祖國的花朵，是國家未來發(fā)展的希望。近代革命先驅(qū)梁啟超說：“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，國家未來的繁榮昌盛離不開具有良好道德的新一代?！皣苿t家亡”“有國才有家”，如果一個(gè)國家的公民沒有國家觀念，哪怕人口眾多，也是一盤散沙，再大的國家也是一個(gè)泥巨人，稍微一推就轟然倒下。沒有愛國主義思想，國將不國，國民也如牲口一般，只能任人宰割。毛澤東同志這句話至今依然讓人振奮，要教會(huì)孩子懂得“飲水不忘挖井人”的感恩精神，知道我們當(dāng)今和平美好的生活是千千萬萬革命先驅(qū)的血肉換來的。有句話說得好：我們不是生在和平年代，我們只是生在一個(gè)和平的國家。我們能歲月靜好，是因?yàn)榍拜呄闰?qū)曾經(jīng)為我們負(fù)重前行。

因此，立德樹人要著重培養(yǎng)幼兒的愛國主義思想，讓愛國成為一種天然的觀念根植于幼兒美好的心靈之中，才能讓幼兒成為一個(gè)維護(hù)國家利益的堅(jiān)定愛國者和具有利他思想的共產(chǎn)主義接班人。

（二）社會(huì)公益心

亞當(dāng)斯密有一句話：“我為人人，則人人為我?！鄙鐣?huì)作為一個(gè)復(fù)雜運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，每個(gè)人都處在這個(gè)相互聯(lián)系的體系之中。公益心，要從娃娃抓起?！坝變汗妗本褪且尯⒆訌男【鸵庾R(shí)到，自己是社會(huì)的一份子，每個(gè)人都需要為社會(huì)的美好肩負(fù)起一份責(zé)任。而培養(yǎng)幼兒的公益心，需要幼兒教師、父母和社會(huì)的共同配合，缺一不可。不同的教育，不同的一句話，就在幼兒心中埋下了不同的種子，好的種子長出好的果實(shí)，壞的種子影響整一片果園。所以，幼兒教師和父母都要注意自己在孩子面前的一言一行，有時(shí)候不經(jīng)意的一句話，就會(huì)給孩子埋下負(fù)面影響的種子。

（三）孝敬父母

教育中比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是做人。古人言：“百行孝為先”，孝敬父母是為人處世的第一要求，可以說是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。偉大教育家孔子曰：“孝悌是為人之本?！毙㈨槪瑤浊陙硪恢北环Q為“百德之首，百善之先。”試想，如果一個(gè)人連對(duì)自己的父母都不好，還能期望他對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有公益心嗎？幼兒就像一張白紙，沒有一位幼兒天生不孝敬父母。隨著孩子的成長，有主觀意識(shí)，身邊教師和父母的言傳身教就愈加變得非常重要。一般來說，如果一位幼兒教師自身是非常孝敬父母的，他便會(huì)在與幼兒的日常互動(dòng)中體現(xiàn)出這一點(diǎn)，其他人自然耳濡目染會(huì)被熏陶。

三、教師必須立德樹人

教書只是手段，育人才是目的。特別是幼兒園階段，重要的不是教會(huì)兒童認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，而是樹立立足社會(huì)、報(bào)效家國的道德觀念。因而幼兒教師時(shí)刻都不能忘記，自己不單單是教書的“教書工匠”，更應(yīng)該把自己當(dāng)一個(gè)教育家，一個(gè)人類靈魂的“工程師”。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)上說：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任提現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中?！蔽覈F(xiàn)代著名教育家陶行知主張：“沒有師德的老師不叫老師。”他的座右銘是：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

幼兒最需要的是什么？愛。教育孩子最好的方式從來都不是灌輸，而是給予孩子關(guān)愛，讓孩子從“愛”中潛移默化習(xí)得到良好的道德品質(zhì)。如果說，學(xué)生需要尊重老師，才能真正學(xué)習(xí)到東西。那么，老師要愛學(xué)生，才能教會(huì)學(xué)生東西，特別是幼兒教師。古羅馬有一句話：“教育要首先喚起教師自己對(duì)學(xué)生父母般的情感?！?/p>

不同年齡的幼兒需要進(jìn)行不同的教育。對(duì)于小班的幼兒，主要觀察他們的情緒表達(dá)和言行舉動(dòng)，培養(yǎng)他們合理的情緒和行動(dòng)習(xí)慣。從早上進(jìn)入學(xué)校遇到老師同伴樂于打招呼開始，教他們學(xué)會(huì)必須的禮貌用語。對(duì)老師尊敬，對(duì)同伴不爭不搶，聽課要耐心，飯前便后要洗手講究衛(wèi)生等。對(duì)于中班的幼兒，就需要開始培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)集體、對(duì)祖國的情感;培養(yǎng)他們好學(xué)、多問、勇敢、正直、團(tuán)結(jié)友好，不亂丟垃圾、愛惜公物等良好品質(zhì)，并幫助他們形成健全的人格。對(duì)于大班的孩子，就需要培養(yǎng)他們努力刻苦精神，自己動(dòng)手豐衣足食，對(duì)同學(xué)謙讓，懂得合作共贏，懂得體貼關(guān)愛他人，養(yǎng)成文明言行舉止，為成長為一個(gè)合格的公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古人云：“親其師，則信其道;信其道，則循其步。其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”因而，幼兒教師自身立德到位，才能樹人成功。

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（云南省臨滄市云縣縣城中心幼兒園）