口述校史課程與藝術(shù)實踐相融合的探究

李珺 黎毅

【摘要】本文以對南寧市第四中學(xué)耕耘社的創(chuàng)始人王云高的訪談及圍繞訪談成果開展的藝術(shù)創(chuàng)作活動為例，論述“耕耘文化”校本課程的建設(shè)過程，提出明確訪談目標(biāo)，厘清口述校史課程開展的意義;熟練掌握訪談技巧，加深對耕耘文化的理解;開展藝術(shù)創(chuàng)作，探索“耕耘文化”新發(fā)展等策略。

【關(guān)鍵詞】口述校史 藝術(shù)實踐 課程融合

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）09-0052-02

口述校史是校史的“根須”，與歷史文化相連，可以豐富學(xué)校記憶，凝聚學(xué)校精神?？谑鲂Ｊ氛n程，是由“足音口述歷史”項目團(tuán)隊開發(fā)、南寧市第四中學(xué)具體實施的一項以校史訪談和校史研究為教學(xué)內(nèi)容的課程，其對保存校史和傳承學(xué)校傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可或缺的作用;同時這門課程也因具有趣味性、實踐性、開放性、探究性等特征，深受學(xué)生喜歡。

如何建構(gòu)高效且有意義的口述校史課程？如何將已發(fā)掘的口述校史資源與中學(xué)藝術(shù)實踐活動相結(jié)合，并在學(xué)校文化創(chuàng)新方面發(fā)揮作用？我校歷史教師與音樂教師扎根于本校“耕耘文化”的深厚土壤，嘗試開展學(xué)科合作，不斷探索、融合創(chuàng)新，取得了良好的教學(xué)效果。本文以對“全國優(yōu)秀中學(xué)生國學(xué)社團(tuán)”“全國示范文學(xué)社團(tuán)”南寧市第四中學(xué)耕耘社創(chuàng)始人王云高的訪談及圍繞訪談成果所開展的藝術(shù)創(chuàng)作活動為例，就如何將口述校史課程與藝術(shù)實踐活動相結(jié)合，傳承和弘揚“耕耘文化”的具體做法進(jìn)行一些有益的探究。

一、明確訪談目標(biāo)，厘清口述校史課程開展的意義

凡做口述歷史的人都知道“與時間賽跑，與死神賽跑”的說法，這是因為要采訪的口述人多數(shù)是高齡老人。此次我們選擇84歲高齡的耕耘社創(chuàng)始人王云高作為訪談對象，對四中而言具有搶救歷史文化遺產(chǎn)的重要意義。

訪談前，歷史教師要先給學(xué)生講清楚訪談活動的意義。訪談活動的目標(biāo)一是發(fā)掘校史資源和探究“耕耘文化”，勾勒受訪者人生經(jīng)歷路線圖，以此提升學(xué)生收集信息、知識遷移、語言表達(dá)和代際溝通的能力，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng);目標(biāo)二是合理使用訪談成果開展藝術(shù)實踐活動，讓社團(tuán)的學(xué)生在歷史教師與音樂教師的指導(dǎo)下，以耕耘社代表性人物王云高的人生故事為主題，創(chuàng)編歷史情景劇或排練反映耕耘文化的創(chuàng)作歌曲，參加校慶展演，增強四中學(xué)子對“耕耘文化”的理解和認(rèn)同。學(xué)生在知曉以上課程意義后，十分自覺、高興和富有使命地接受了訪談任務(wù)。

二、熟練掌握訪談技巧，加深對耕耘文化的理解

（一）訪談前，以模擬訪談和問題設(shè)計為出發(fā)點

學(xué)生作為口述校史的訪談?wù)?，需要熟練地掌握口述訪談的整個流程。訪談前，歷史教師須對學(xué)生進(jìn)行口述訪談的入門培訓(xùn)，可先提供一些訪談題目，讓學(xué)生分別扮演訪談?wù)呋蚴茉L者做模擬練習(xí)。模擬訪談后，教師可針對性地點評學(xué)生在訪談過程中的優(yōu)缺點，并指出在正式訪談中需要注意的事項。

訪談前，歷史教師須指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計訪談提綱。由于學(xué)生缺乏訪談的經(jīng)驗，不懂得如何設(shè)計有價值的提問，所以教師需要在課堂上示范設(shè)計訪談問題。在本次研究中，歷史教師指導(dǎo)學(xué)生以耕耘社的發(fā)展歷程作為主要訪談內(nèi)容，圍繞耕耘社創(chuàng)始人王云高的家庭環(huán)境、人生經(jīng)歷以及他所處的時代背景等諸多方面展開設(shè)問，讓受訪者了解訪談的目的，進(jìn)而和盤托出在他記憶深處的在校經(jīng)歷和人生故事。

此外，歷史教師還須指導(dǎo)學(xué)生做好訪談準(zhǔn)備，如聯(lián)系好訪談對象，確定好訪談的時間和地點，以便受訪者做好準(zhǔn)備。訪談地點最好選擇一個較為安靜的環(huán)境，盡可能營造出輕松、融洽的訪談氛圍;準(zhǔn)備好訪談所需要的設(shè)備包括錄像機、錄音筆、照相機等。

（二）訪談中，以學(xué)會傾聽和追問為關(guān)鍵點

學(xué)生作為訪談?wù)撸獙W(xué)會傾聽和換位思考。訪談?wù)叩膬A聽，不是被動的傾聽，而是伴著受訪者講述，去尋找對受訪者人生與事業(yè)經(jīng)歷產(chǎn)生較大影響的關(guān)鍵“節(jié)點”，從而獲得對受訪者更為清晰的認(rèn)知和理性的思考。在訪談過程中，訪談?wù)哌€要學(xué)會關(guān)照受訪者的感受，如一般不打斷受訪者的說話、不唐突發(fā)問。這次研究中，訪談?wù)呤菍W(xué)生，其與年長受訪者的代際隔閡是客觀存在的。因此，訪談過程需要學(xué)生設(shè)身處地進(jìn)入當(dāng)事人所講述的故事情境當(dāng)中，體味他的經(jīng)歷，思考他對人對事的態(tài)度。

訪談中，訪談?wù)呖筛鶕?jù)受訪者的回答情況適時調(diào)整訪談策略。如話題被受訪者帶跑偏了，訪談?wù)咝枰獙⒃掝}及時拉回;訪談中對聽不懂的名詞或事情要及時追問，不要怕不好意思;對自己沒有得到的答案，可過段時間繼續(xù)提問或換一種方式提問，以保證訪談取得成果。

在對王云高先生（以下簡稱“王老”）的訪談中，由于訪談前期已做好溝通工作，王老對采訪也做好了充足的準(zhǔn)備。訪談前，王老用“最難風(fēng)雨故人來”的詩句引出開頭，感謝母校晚輩來看望自己，并引導(dǎo)學(xué)生看向客廳正中央的一幅字畫，這是王老的恩師、耕耘社導(dǎo)師、著名書法家陳政老師贈寫的“能抗天磨是好漢，不遭人忌是庸才”，王老從人才培養(yǎng)的角度道出陳政老師是把他作為“好漢”或“人才”來培養(yǎng)的。訪談中，學(xué)生以“耕耘社歷史”“王云高藝術(shù)人生”兩大主題展開訪談，共采集到約120分鐘的口述歷史資料。在訪談結(jié)束之際，王老再次感謝學(xué)生此次采訪，觸發(fā)了他對母校的記憶，加深了他對耕耘社歷史與自己人生經(jīng)歷的理解，他希望將自己的口述歷史傳播給更多的校友，發(fā)揚四中耕耘社的光榮傳統(tǒng)，并期待四中學(xué)子能夠踐行“實干、堅持、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的耕耘精神，努力奮發(fā)，日后成為祖國的棟梁。

（三）訪談后，以文稿謄錄和查證分析為落腳點

學(xué)生訪談結(jié)束后需將訪談到的錄音、影像等資料轉(zhuǎn)為抄本，然后結(jié)合所學(xué)的知識以及查閱到的相關(guān)背景資料進(jìn)行分析查證。如果發(fā)現(xiàn)有模糊、錯誤或遺漏的地方，那么就要及時進(jìn)行注釋、修改或補充，必要時需再訪受訪對象，使訪談記錄更加準(zhǔn)確完備。

口述歷史課程還要實現(xiàn)通過訪談抄本開展歷史研究的教學(xué)目的，實現(xiàn)該目的常用做法是，歷史教師指導(dǎo)學(xué)生開展非虛構(gòu)寫作——歷史敘事。首先，建構(gòu)歷史敘事的結(jié)構(gòu)框架，設(shè)計兩條平行線（第一人稱的人生經(jīng)歷自述+人生經(jīng)歷分階段分析），兩者交替呈現(xiàn);其次，運用多元視角分析歷史真實，從受訪者人生經(jīng)歷的關(guān)鍵節(jié)點、國家“大歷史”與個人“小歷史”、心理與社會因素等視角開展分析，不斷提升學(xué)生分析解讀史料、透過表象探究闡釋事物的能力。

三、開展藝術(shù)創(chuàng)作，探索“耕耘文化”新發(fā)展

（一）以歷史情景劇還原“耕耘文化”

口述校史課程的內(nèi)容除了口述史料、歷史敘事，還可以有其他什么類型？經(jīng)過研究與推想，我校歷史教師與音樂教師開展合作，嘗試將口述校史資源與藝術(shù)實踐活動有機結(jié)合，使校本課程的內(nèi)容輸出呈現(xiàn)跨學(xué)科、多元性、綜合性的特點。借鑒上?！扒嗍繁睔v史劇大賽的做法，我們首先以王云高先生的訪談成果為素材，創(chuàng)作以耕耘社為題材的劇本《回想那個年代》，選取了具有典型性、故事性、趣味性特征的歷史片斷來構(gòu)筑情節(jié)，還原歷史真相;其次將劇本編排成情景劇，利用校慶文藝匯演平臺演出，將口述校史的內(nèi)容呈現(xiàn)給廣大師生。

本次研究中，歷史情景劇的一般創(chuàng)作流程、步驟如下：（1）依據(jù)采集的口述史料，確定歷史劇主題;（2）搜集和選擇口述史料的方向，構(gòu)筑4～5個歷史場景為宜，各場景之間互為因果，具有獨立的整體性;（3）分解劇目主題，確定每個小故事場景，關(guān)注口述史料中的沖突性情節(jié)，使劇情有一定張力;（4）依據(jù)口述史料，創(chuàng)作并不斷修改完善劇本，重視場景語言的生動性、情節(jié)的戲劇性;（5）組建演出團(tuán)隊，聘請導(dǎo)演指導(dǎo)學(xué)生排練;（6）組織學(xué)生理解劇本，確定每個故事場景的核心造型;（7）將各場景情節(jié)連串，從劇目聯(lián)排中發(fā)現(xiàn)問題，并邀請口述人審查;（8）實地彩排，然后正式演出;（9）演員與觀眾分享演劇與觀劇心得。

口述歷史與歷史情景劇的結(jié)合，在一定程度上提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，譬如歷史劇本的創(chuàng)作能力、表演中體驗歷史人物的能力、展演中與他人合作的能力等;學(xué)生對劇本的理解和對劇情的體驗，也在無形中提升了學(xué)生對學(xué)?！案盼幕钡睦斫夂蛡鞒小?/p>

（二）以歌唱表演傳承“耕耘文化”

為了進(jìn)一步突顯我?！案盼幕钡霓k學(xué)特色，加深歷史與藝術(shù)學(xué)科的融合，音樂教師還嘗試用歌聲演繹“耕耘文化”，傳承耕耘精神。具體的實踐為，音樂教師依據(jù)口述校史資源，創(chuàng)作了《耕耘之歌》。歌曲贊美了“實干、堅持、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的耕耘精神，浪峰迭起、開闊昂揚的旋律暗合了耕耘社六十年“三落四起”的發(fā)展歷程。演唱時，指導(dǎo)學(xué)生用飽滿的情緒、漸變的速度深情演繹，加深學(xué)生對我?！案盼幕钡睦斫?。1958年，由陳政導(dǎo)師、王云高社長創(chuàng)作的大合唱《東羅煤戰(zhàn)大聯(lián)唱》，曾榮獲廣西第三屆群眾文藝匯演創(chuàng)作、演出、指揮三個一等獎，是耕耘社歷史發(fā)展中的一大亮點，音樂教師將這首歌帶入課堂，向?qū)W生介紹從母校走出的音樂人生平、歌曲創(chuàng)作的時代背景，指導(dǎo)學(xué)生識譜唱詞，體驗和感受20世紀(jì)50年代校友積極投入祖國建設(shè)的英雄事跡。此外，在我校60周年校慶文藝匯演上，學(xué)生演唱了20世紀(jì)60年代耕耘社社員曾經(jīng)演出的《青年友誼圓舞曲》，那熟悉的旋律、舊時的場景勾起社員們無盡的回憶，演出得到校友一致好評。

口述校史課程與藝術(shù)實踐的融合，以口述訪談為手段，以非虛構(gòu)寫作為載體，以戲劇展演或歌唱表演為導(dǎo)出，切實引導(dǎo)學(xué)生在歷史非虛構(gòu)創(chuàng)作中傳承和弘揚“耕耘文化”，在藝術(shù)文化體驗中發(fā)展核心素養(yǎng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷。我們相信，通過歷史與藝術(shù)的課程融合實踐，必將使“耕耘文化”歷久彌新，成為一個可以持續(xù)發(fā)展的學(xué)校文化品牌。

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[3]（美）唐納德·里奇.大家來做口述歷史[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2019.

【作者簡介】李珺（1981— ），女，湖南臨湘人，大學(xué)本科學(xué)歷，一級教師，研究方向為音樂教育;黎毅（1969— ），壯族，天津和平區(qū)人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級教師，南寧市學(xué)科帶頭人，研究方向為歷史教育。

（責(zé)編 黃健清）