從精神分析角度看兒童文學(xué)的“自我意識(shí)”和“成長意識(shí)”

王浩

摘要：成長是每個(gè)人從懵懂到趨向成熟的過程，關(guān)鍵是要克服彌散的、模糊的“自我”角色和個(gè)性的不定性，產(chǎn)生“自我”認(rèn)同感、個(gè)性感及與別人的差別感，即確立“自我意識(shí)”和“成人意識(shí)”。本文從精神分析的角度，大致從傳奇經(jīng)歷、兒童文學(xué)與潛意識(shí)的聯(lián)系和兒童文學(xué)中的成人儀式探究兒童文學(xué)視野下的成長表現(xiàn)和成長過程。

關(guān)鍵詞：自我意識(shí);成人意識(shí);潛意識(shí)

人的成長從呱呱墜地到終其一生，整個(gè)過程處在一種不自覺狀態(tài)，不為人的意識(shí)所控制，這個(gè)過程是生物界永定的規(guī)律，成長的認(rèn)定也是通過人們對(duì)外部世界和人類自身的生命更替過程長時(shí)期的觀察發(fā)現(xiàn)而得到的。正如人們發(fā)現(xiàn)自己在長高，腳需要換更大的鞋子，生理上發(fā)生了同孩時(shí)不同的一些變化時(shí)，就被認(rèn)定為在成長，而歸于長時(shí)間的總結(jié)，人們將成長用時(shí)間去衡量。正所謂古人云“二十弱冠，三十而立之年”。成長是在他人的觀看中進(jìn)行的。身體的成長、心理的變化、技能的收獲、道德觀念的形成都有一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的過程，在這個(gè)過程中“主體”的自我意識(shí)逐漸形成。

文學(xué)的殿堂中，作家會(huì)意識(shí)或無意識(shí)地著筆于人們的成長時(shí)期。最突出的是80后小說家青春自我寫作，如韓寒的《三重門》，郭敬明的《幻城》;也有以少年兒童視角來寫成人社會(huì)的小說，如林海音的《城南舊事》;另有創(chuàng)作于六十年代的承載著社會(huì)政治責(zé)任的青年小說，如楊沫的《青春之歌》;以及寓意著青春成長儀式小說，如余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》。

“成長意味著人物趨向成熟，產(chǎn)生了明確的自我意識(shí)，能夠協(xié)調(diào)個(gè)人意愿與社會(huì)規(guī)范之間的沖突，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。”[1]從結(jié)構(gòu)上看，成長小說具有封閉性、完成性，一般包括“純真—誘惑—出走—迷惘—考驗(yàn)—失去天真—頓悟—認(rèn)識(shí)人生和自我（包括對(duì)過去的追憶）”的過程。這個(gè)過程就是人物成長的“心路歷程”?！皬慕Y(jié)果上看，主人公在經(jīng)歷了生活的磨難之后，獲得了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)?！盵2]

在兒童文學(xué)中，最能表現(xiàn)成長意識(shí)的便是傳奇經(jīng)歷的歷險(xiǎn)型小說。成長小說的“成長”指的是兒童往成人跨越的時(shí)候突飛猛進(jìn)的一段時(shí)期，是跨越時(shí)候出現(xiàn)的一些生理、心理的變化以及發(fā)生的一些故事。成長期的少年，生理上出現(xiàn)了急劇的變化，能夠進(jìn)行主動(dòng)分析評(píng)定外界發(fā)生的事情并反省自己的內(nèi)心。他們急于擴(kuò)大社會(huì)接觸面，面臨很多新的抉擇，他們的主動(dòng)性和自我意識(shí)發(fā)生突變，產(chǎn)生了“擬成人”的強(qiáng)烈感覺和獨(dú)立意向，希望能夠得到成人社會(huì)的承認(rèn)和成人的尊重，甚至強(qiáng)烈地希望時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，用時(shí)間的定律將他們帶向成人的世界范疇。但是，成人社會(huì)只認(rèn)同他們的兒童身份，使他們感覺自身受到成人權(quán)威的束縛。他們往往把家和周圍熟悉的生活看作是一層“老繭”，沖破這一層“殼”尋找新的身份認(rèn)同和在社會(huì)上的位置，成為他們最大的價(jià)值追求，外面的世界吸引著他們，他們希望能夠掙脫這個(gè)束縛，尋求自由和自主，于是就有了反叛、出走、流浪等行為。例如馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》就是將哈利歷險(xiǎn)時(shí)每一次都差點(diǎn)丟掉性命來頓悟社會(huì)的復(fù)雜、人與人之間的復(fù)雜、自我與外界融合的矛盾復(fù)雜，一次又一次建立新的自我，在建立中成長起來。曹文軒的《根鳥》也是一部以歷險(xiǎn)為主的成長小說。而余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》則是成長儀式的經(jīng)歷，是從“殼”的沖破而感受迷茫和考驗(yàn)的經(jīng)歷，從而完成人的“成長歷程”。

弗洛伊德以及榮格精神分析學(xué)說都曾研究童話的象征意義以及它與潛意識(shí)之間的關(guān)系。此類兒童文學(xué)即為展現(xiàn)兒童潛意識(shí)的小說類型。童話故事中的象征幾乎無處不在，但弗洛伊德是第一個(gè)揭示童話中象征意義的心理學(xué)家。弗洛伊德從無意識(shí)的理論出發(fā)，他把對(duì)童話故事的解釋和“夢(mèng)的解析”聯(lián)系起來。弗洛伊德認(rèn)為“成人的潛意識(shí)意愿和沖動(dòng)可以以夢(mèng)的形式安全地表達(dá)出來”。而童話故事則為兒童提供了“一種能夠安全地宣泄消極情緒的如夢(mèng)般的情景”。他認(rèn)為童話就是兒童的夢(mèng)，它幫助兒童宣泄不安、恐懼、仇恨等情感，緩解兒童的焦慮，幫助兒童在想象中減輕困擾他們的無意識(shí)壓力。童話與人們的夢(mèng)境以及人們?cè)诨孟胫谐霈F(xiàn)的事情十分相似，如愿望的實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)勝所有的對(duì)手，等等。不同的是，“童話故事表達(dá)了在一般情況下不能進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容。發(fā)生在童話里的事完全是人們有意識(shí)和無意識(shí)因素共同作用的結(jié)果，其內(nèi)容則是在有意識(shí)的心理活動(dòng)中形成的。由于兒童無法進(jìn)行抽象的思維，又缺乏控制力，他們常常為自己的無意識(shí)活動(dòng)感到困惑和震驚，為各種各樣的情緒如焦慮、愿望、恐懼、欲望、愛與恨等所壓倒”。[3]由此而形成兒童成長過程中隊(duì)焦慮、恐懼等陰暗心理壓抑地釋放，從而在成長中獲取光和亮，不住地放松心力，進(jìn)而建構(gòu)“自我意識(shí)”的形成。

最典型的涉世故事是男主人公離開父母出門遠(yuǎn)行，在路上遭遇各種磨難，甚至獨(dú)自面對(duì)死亡，在超越磨難的過程中獲取生存經(jīng)驗(yàn)和頓悟《六年級(jí)大逃亡》（班馬）《根鳥》（曹文軒）《男孩不帶傘》（金曾豪）等都屬于這一類。涉世是一種經(jīng)歷，一種過程，更是一種獨(dú)特的人生感受。生命發(fā)展的艱苦歷程告訴我們：痛苦與深刻，不幸與偉大常處于一種正相對(duì)應(yīng)的關(guān)系中，只有在挫折磨難之下，打破夢(mèng)幻，逼人思考現(xiàn)實(shí)，思考人生的真正意義，才能達(dá)到對(duì)生命存在之重與人格發(fā)展之苦的承載與超越。甚至于拋棄曾經(jīng)的幻想和夢(mèng)境，最終僅留下對(duì)往昔的追憶。處于青春叛逆期的少年特別渴望踏入成人社會(huì)，從而擺脫父母和家庭的約束與捆綁，這是他們“自我意識(shí)”開始形成的一種表現(xiàn)。在小說中，少年夸張地向父母宣誓：離開你們，我可以獨(dú)立生活，甚至生活得更好，“背叛父母”成為少年宣告自我獨(dú)立的標(biāo)志。在孩子的成長過程中，有一個(gè)長時(shí)間對(duì)父母的依賴期，父親的影響是“超我”這一心理層次的核心，這種影響代表著現(xiàn)成的道德與人生的優(yōu)秀品質(zhì)，它將一遍遍地投射于孩子的自我意識(shí)建立中。父輩對(duì)他們有一種深切的情感和期待，而“子一代”渴望得到權(quán)威者的尊重與理解，甚至需要獨(dú)立的精神渴望。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4]《兒童的秘密——秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識(shí)》 馬克斯·范梅南;巴斯·萊維林著 教育科學(xué)出版社

[3]《論童話對(duì)兒黿心理發(fā)展的價(jià)值》 白靜著 河南大學(xué)出版社

[5]《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精選》 謝冕 洪子誠 主編 北京大學(xué)出版社