饕餮紋在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：饕餮紋是一種在我國發(fā)現(xiàn)的、大量存在于商周青銅器物上的帶有神話色彩的視覺符號，背后隱含著我國幾千年的文化歷史和宗教特征，具有獨特而莊重的形式美感和神秘的藝術(shù)氣息。本文在研究饕餮紋演變發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，提取饕餮紋樣進(jìn)行傳統(tǒng)圖形再設(shè)計，做出了符合現(xiàn)代審美的饕餮紋文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：饕餮紋；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；傳統(tǒng)圖形

中國傳統(tǒng)紋樣在裝飾藝術(shù)中具有濃郁的設(shè)計魅力，是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的藝術(shù)瑰寶。饕餮紋作為青銅時期的典型代表紋樣，神秘莊嚴(yán)，造型獨特，結(jié)構(gòu)夸張，境界奇異，其紋樣造型與奴隸社會息息相關(guān)。隨著時代的更迭，饕餮紋在當(dāng)代也有不少研究和應(yīng)用，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用越來越頻繁。如何在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的回歸，怎樣推陳出新，創(chuàng)作出富有中國文化意蘊風(fēng)格的獨特設(shè)計作品，是藝術(shù)工作者當(dāng)前面臨的重要課題。

在中國古代傳統(tǒng)紋樣中，饕餮紋作為我國出現(xiàn)較早的一種青銅器紋樣，其造型簡單直接，構(gòu)圖飽滿夸張，線條形式感強，莊嚴(yán)穩(wěn)重，具有神秘的威懾力，是古代歷史與藝術(shù)的集中體現(xiàn)，因此饕餮紋的演變具有極其重要的歷史文化意義。同時，怎樣在研究饕餮紋的基礎(chǔ)上將其藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計文化內(nèi)涵相結(jié)合，創(chuàng)作出既蘊含傳統(tǒng)文化又富有現(xiàn)代感的文創(chuàng)設(shè)計作品，也是本文研究的目的。

饕餮紋，青銅器最常見的紋飾，之前也被稱為“獸面紋”，盛行于商周時期。饕餮是當(dāng)時人們想象出的神靈動物，具有超凡脫俗的神話色彩。饕餮紋是一種結(jié)構(gòu)感很強且有張力的動物紋飾，融合了各種猛獸的特征，其眼部夸張而巨大，面部結(jié)構(gòu)鮮明，鼻口直通且左右對稱布局，裝飾性極強。饕餮紋帶有震懾力的權(quán)威色彩，象征著政治與權(quán)力，神秘而令人畏懼，這些都與奴隸社會的制度有著不可分割的聯(lián)系。

在青銅器誕生之前，饕餮紋就已經(jīng)出現(xiàn)在新石器時代的玉器上，如良渚文化山形玉器上的獸目紋飾，就包含了后來饕餮紋的典型特征：卵圓形的眼睛和突出獠牙的口。雖然在簡易程度上有差別，但是其結(jié)構(gòu)特征與饕餮紋飾密切相關(guān)，兩者之間存在著某種傳承關(guān)系。新石器時代的獸面紋主要反映人的心理，比如在祭祀活動中祈禱能夠捕獲更多的獵物，以及在部落之間的戰(zhàn)斗過程中祈禱能夠取得勝利等。夏代出現(xiàn)的饕餮紋并不多，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的綠松石青銅牌飾是已知青銅器上最早的獸面紋。與良渚文化對比可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的饕餮紋較質(zhì)樸簡潔，呈長條帶狀，眼睛基本沒有很大變化，但獸角被放大、變形和夸張化，形象可親，更接近新石器玉器上比較原始的獸面紋。

饕餮紋最鼎盛的時期是殷商時期，也就是我國青銅時代的巔峰時期。這時期的饕餮紋樣復(fù)雜繁麗，充滿了威嚴(yán)的神圣感。尤其到商代后期，饕餮紋表現(xiàn)出一種兇狠震懾的特征，呈現(xiàn)出一種神秘可怕的面目夸張感。饕餮的眼珠變得渾圓碩大，眼角極致擴張，眉目下垂彎曲呈內(nèi)角形?？诒侵蓖ㄏ聶冢熘胁紳M交錯獠牙，整體形象給人一種威嚴(yán)兇殘的感受。這種令人望而生畏的饕餮紋，象征的是封建王朝的絕對統(tǒng)治權(quán)。該時期饕餮紋大部分裝飾在青銅器的腹部，都配有底紋，底紋是勻密細(xì)膩的云雷紋，裝飾在空白處。

受到商代青銅文化深刻持久的影響，西周初期，青銅器上的饕餮紋依然普遍處于明顯部位，不同的是，由于西周王朝倡導(dǎo)人道的社會關(guān)系，青銅器風(fēng)格發(fā)生了明顯演變，青銅器上的紋飾也呈現(xiàn)出簡潔化的趨勢。到了后期，具有神圣象征意義的饕餮紋逐漸簡化甚至消失，取而代之的是符合人們精神需求與審美趣味變化的新紋飾。因而這時的饕餮紋完全喪失了商代饕餮紋的恢弘大氣，漸漸由位于中心腹部的主要位置降到足底。觀察這件西周伯卣上的饕餮紋可以發(fā)現(xiàn)，商代繁縟富麗的紋飾已經(jīng)消失，取而代之的是用極其簡化的線條勾勒出的饕餮紋，尤其是饕餮那一對小眼睛再也沒有神獸的威嚴(yán)和猙獰，更像是一對貓的眼睛。

春秋時期，鐵器牛耕的普及使社會生產(chǎn)力顯著提高，人重于天的思想觀念被人們廣泛認(rèn)可和接受。饕餮紋真正式微，從社會強有力的參與者徹底淪為時代的旁觀者，成為僅供裝飾欣賞的對象，尤其是青銅器上，幾乎看不到饕餮紋的影子了。此后，饕餮紋直到宋代才再度出現(xiàn)。此后我們看到的饕餮紋都以裝飾紋飾的形式出現(xiàn)，再也不具備上古神獸的魅力了。

概括來說，饕餮紋是一種以鼻梁為中線，兩邊對稱布局，突目張口的神話動物正面形象。其主要特征就是概括與夸張，突出的點和塊狀的面相輔，圓中有方，渾然有力。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，有著強烈的視覺沖擊力。這些猙獰恐怖的饕餮形象將人們帶入了一個神秘權(quán)威統(tǒng)治下的世界，這也符合當(dāng)時人們對大自然的敬畏以及對權(quán)力的渴求。

近些年，中國傳統(tǒng)文化掀起一股復(fù)興熱潮，饕餮紋是中國傳統(tǒng)紋樣演變歷程中的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊和頑強的生命力。在當(dāng)代，這些符號仍有積極意義，不少設(shè)計師用新的設(shè)計語言詮釋饕餮紋，將現(xiàn)代內(nèi)涵與歷史經(jīng)典形式結(jié)合，在形式造型上賦予饕餮紋新的現(xiàn)代設(shè)計寓意。數(shù)千年后的今天，當(dāng)我們再聽到“饕餮”，大多都會想起美食或者會吃和愛吃的人。饕餮變成了華人心中的一種默契，一種心領(lǐng)神會的共同精神符號。設(shè)計師不斷嘗試通過饕餮這一符號，喚起一種更民族化、更國際化的精神共鳴?，F(xiàn)代設(shè)計中的饕餮紋樣不再是兇狠嚴(yán)厲的，反而多了一些簡約感和趣味性。

我通過大量查閱和收集與饕餮紋相關(guān)的文獻(xiàn)與資料，了解了饕餮紋的源起和在其各個時期的演變發(fā)展，為之后的文創(chuàng)設(shè)計做好了準(zhǔn)備。在創(chuàng)作前期，為了確定饕餮紋的運用范圍，我選擇了四種感興趣的饕餮紋樣式進(jìn)行變形與重組，希望能呈現(xiàn)一個具有現(xiàn)代感的饕餮紋樣設(shè)計作品。

在對饕餮紋有了較深度的了解后，我對選取的四種饕餮紋進(jìn)行了紋樣提取，將其拆解變形后重新設(shè)計，形成了具有現(xiàn)代設(shè)計感的饕餮紋樣。提取過程中選取饕餮紋的重點部位進(jìn)行變形設(shè)計，組合成新的饕餮紋圖案，在設(shè)計的過程中著重突出饕餮的眉眼和嘴巴，表現(xiàn)饕餮紋的形式美感。設(shè)計利用圓形構(gòu)圖，將原有紋樣中鋒利的直線盡可能地轉(zhuǎn)換為曲線設(shè)計，減少紋樣的莊重感，增加些許的趣味性，讓饕餮的表情變得更加豐富。本次最終線稿為四幅作品，取名為“淘小氣”。

“淘”字與“饕”同音，而且其表情淘氣有趣，“氣”與“器”同音，意為青銅器紋樣，也表現(xiàn)了當(dāng)代青年的朝氣。同時，為了將饕餮紋的形式感與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，呈現(xiàn)出與現(xiàn)代潮流相符的設(shè)計效果，色彩的選取也要與饕餮紋相契合，因此，我選取敦煌配色，使紋樣更加具有傳統(tǒng)藝術(shù)韻味。

這次的“淘小氣”系列饕餮紋主題文創(chuàng)針對的主要是文藝青年群體，經(jīng)典的敦煌配色和趣味的紋樣搭配，大大提升了消費者的購買欲望。當(dāng)前社會，青年消費群體尤其注重對生活用品的選擇，對生活品質(zhì)有著較高的要求。此外，歷史文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓消費者在了解歷史文化的同時，擁有一次與歷史交談的機會，增強互動性。因此，饕餮紋文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用性和美觀性，更重要的是可以給生活帶來歷史文化氣息。

當(dāng)今時代，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷推陳出新，其不僅是一種藝術(shù)派生的商業(yè)產(chǎn)品，也象征著我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展，國家的文化軟實力也在逐步增強。對饕餮紋樣的研究學(xué)習(xí)，能夠使中國傳統(tǒng)饕餮紋在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中得到設(shè)計與應(yīng)用。文創(chuàng)產(chǎn)品基本分為不同性質(zhì)的兩種應(yīng)用方向：第一是文化性，如故宮博物院淘寶店，其在文創(chuàng)領(lǐng)域是用心制作的品牌，對于文化元素的提煉有獨特的風(fēng)格，深受大眾喜愛；第二是功能性，如無印良品，其是大眾、實用、高端的代表，既有功能性還有設(shè)計感，可以作為文創(chuàng)設(shè)計的參考范例。基于此，我認(rèn)為好的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)該是文化與功能的結(jié)合，要在滿足功能性需求的同時，融入凝練的文化元素，滿足人們的審美需求，這樣才能使大眾產(chǎn)生購買的欲望。

饕餮紋的形式感極強，造型對稱，這樣的構(gòu)圖給人以平衡和穩(wěn)重之感。通過饕餮紋的造型特征，可以想見當(dāng)時人們原始而質(zhì)樸的審美觀以及對青銅器禮器的使用情況，體會當(dāng)時人們對神秘宗教的敬畏和崇拜。因此，當(dāng)未來有機會再次設(shè)計饕餮紋時，我想以一個全新的視角去審視饕餮紋，保留其形式感構(gòu)圖，使其與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，創(chuàng)造出與現(xiàn)代潮流更加相符的設(shè)計作品。

作者簡介

李倩 ，1998年5月生，女，漢族，山東濟寧人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2020級學(xué)生，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

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