皮影藝術(shù)元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

梁辰 馬曉紅

摘要：皮影是古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，其審美功能和裝飾特征對國內(nèi)外的藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠影響。但在現(xiàn)代影視節(jié)目與流行娛樂活動的沖擊下，需要通過新的表現(xiàn)手法讓皮影藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼承與發(fā)展。通過對皮影藝術(shù)及其在室內(nèi)空間設(shè)計中應(yīng)用的概述，分別從室內(nèi)空間造型、紋樣和文化價值等角度進行分析研究，將皮影藝術(shù)元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計相結(jié)合，為室內(nèi)空間設(shè)計提供一種新形式和新思路，讓人們在居住、娛樂、享受生活的同時體會到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美感。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)；室內(nèi)空間；傳承；設(shè)計創(chuàng)新

在形式豐富的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者們常常運用打破常規(guī)的方式將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進行創(chuàng)新。設(shè)計不僅是一種商業(yè)活動，還是一種文化創(chuàng)造與文化延續(xù)的手段，在傳承和發(fā)揚皮影文化的同時，人們應(yīng)當在對文化的審視上探索新的視角、新的道路與新的設(shè)計方向[1]。將皮影藝術(shù)元素與室內(nèi)空間設(shè)計相結(jié)合，并將皮影中的造型進行藝術(shù)化的再處理，分別從皮影造型、光影和傳統(tǒng)技法演繹中進行再創(chuàng)新，從而運用在室內(nèi)空間的設(shè)計中，能夠更加直觀、有力地傳達出獨特的藝術(shù)文化，讓人們在日常生活中更好地了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的結(jié)合，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造出更大的價值[2]。

一、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)基本概述

（一）傳統(tǒng)皮影藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

皮影藝術(shù)由早期皮影戲劇發(fā)展而來，是由人們在幕后進行配音的一種動畫戲曲藝術(shù)。傳統(tǒng)皮影藝人們運用程式化的方法，伴隨各種戲曲音樂，利用各種各樣的人物及動物的皮制道具在幕布后面進行表演，由于光影呈現(xiàn)的效果與現(xiàn)代電影相近，也有一些觀點認為皮影藝術(shù)是現(xiàn)代電影的開始。隨著皮影藝術(shù)的發(fā)展，幕布逐漸從幔子發(fā)展到紗和白布；照明工具從傳統(tǒng)的煤油燈、柴油燈發(fā)展到電燈；皮影材質(zhì)也從動物皮毛發(fā)展到紙張。

皮影藝術(shù)的起源最早可以追溯到我國西漢時期，在唐宋時期發(fā)展較為成熟，明清時期達到鼎盛。皮影藝術(shù)中的造型、色彩與紋樣設(shè)計將藝術(shù)設(shè)計中的形式美與題材選擇上的內(nèi)容美相結(jié)合，經(jīng)過歷史文化的逐漸積累，形成了具有民族地方特色和傳統(tǒng)文化價值的藝術(shù)形式，并且貼近百姓生活，受到人們的喜愛。

在明清至民國初期這段輝煌時期中，很多皮影藝人都是子承父業(yè)。代代相傳，才將這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化流傳下來。一些王公望族都專門請有名的藝人制作皮影影人，培養(yǎng)私家皮影戲班，同時，各地大大小小的民間皮影班也都逐漸興起。在當時，無論是制作皮影影人的造型，還是其制作工藝以及藝人的表演唱腔，都處于成熟時期。然而由于時代更迭、社會動蕩等種種原因，皮影傳統(tǒng)藝術(shù)文化也受到強烈沖擊與破壞，使曾經(jīng)鼎盛輝煌的皮影藝術(shù)傳承瀕臨斷層。今天，隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷得到重視。要為皮影藝術(shù)文化從新的視角注入新的活力，就要在傳承的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)新與再設(shè)計，充分利用好皮影藝術(shù)中的造型設(shè)計、色彩設(shè)計、紋樣設(shè)計與光影設(shè)計，吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)元素，運用在現(xiàn)代設(shè)計中，讓皮影這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化符合當今人們的審美觀念，也讓皮影藝術(shù)煥發(fā)生機。

（二）傳統(tǒng)皮影藝術(shù)特征分析

皮影藝術(shù)經(jīng)歷多年歷史文化的沉淀，結(jié)合不同地區(qū)風土人情與地方民俗，形成了其豐富多彩的地域性特色。對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的特征分析，主要可以從華北地區(qū)的皮影、西北地區(qū)的皮影和西南地區(qū)的皮影等幾個典例入手。

1.華北地區(qū)皮影藝術(shù)特征

華北地區(qū)皮影藝術(shù)的人物面部刻畫，如鼻尖、眼角、嘴唇和下巴處，常以直角形式為主，鼻梁高而挺直，眼角上翹，與眉毛直接相連；雕刻方式以陰刻鏤空為主，人物外部輪廓簡潔而內(nèi)部雕刻細致；內(nèi)部發(fā)飾常以植物紋樣雕刻為主，刻畫精細，整體人物造型俊俏秀麗。

2.西北地區(qū)皮影藝術(shù)特征

西北地區(qū)皮影藝術(shù)特征為外部輪廓概括，內(nèi)部鏤空雕刻手法精致，人物面部以鏤空形式為主。造型上，人物額頭較大，頭發(fā)上的裝飾較為復(fù)雜，以植物花卉為主，在皮影的其他道具和背景布置中常以植物花卉、動物蟲鳥等傳統(tǒng)中國紋樣為主，造型與紋樣相得益彰，構(gòu)成統(tǒng)一、美麗的藝術(shù)整體。

3.西南地區(qū)皮影藝術(shù)特征

西南地區(qū)皮影藝術(shù)特征為雕刻鏤空線條簡潔，繼承了漢代時期石雕的刻畫表現(xiàn)形式。在人物刻畫上，從頭部裝飾到衣物紋樣均表現(xiàn)為色彩鮮艷豐富，對比強烈，具有西南地區(qū)地理文化特征，且不斷吸收當?shù)卮▌〉脑?，在皮影人物造型、紋樣和色彩等方面依據(jù)川劇中的形象進行雕刻設(shè)計，注重將地方藝術(shù)元素運用在皮影設(shè)計中，體現(xiàn)獨特的地域?qū)徝捞卣鳌?/p>

二、皮影藝術(shù)元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）皮影藝術(shù)元素在造型設(shè)計中的創(chuàng)新分析

皮影藝術(shù)中的造型設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，一般體現(xiàn)在對皮影藝術(shù)形式中的人物造型、植物造型、幾何造型等進行等比例的放大或縮小，并直接將皮影藝術(shù)造型運用于室內(nèi)空間。例如北京什剎海皮影主題酒店，就將皮影造型非常醒目地直接運用在大堂接待處的前臺上，并以黃銅材質(zhì)為表現(xiàn)形式，突出時代感與歷史文化的滄桑感，讓人們一進入酒店，皮影藝術(shù)的造型美感就能納入視野，同時在室內(nèi)空間的設(shè)計過程中充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)與酒店主題的完美融合。

皮影藝術(shù)造型還可以在進行抽象化概括后被間接運用在室內(nèi)空間設(shè)計中。這種概括表現(xiàn)為將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)形式進行局部提取，運用分解再重組或夸張變形的設(shè)計手法，再現(xiàn)皮影藝術(shù)造型，結(jié)合室內(nèi)空間設(shè)計的風格與設(shè)計理念，不僅能表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，還符合現(xiàn)代人們的審美需求。

皮影藝術(shù)的鏤空雕刻也是裝飾設(shè)計的重要手段，這一手段的應(yīng)用表現(xiàn)為將皮影中雕刻的圖案直接或局部地改變后，運用在室內(nèi)空間的界面上，如墻面、地面、頂面和隔斷的裝飾設(shè)計等，都可以結(jié)合皮影鏤空的形式，增強整體空間的裝飾感。在皮影造型上運用相關(guān)藝術(shù)形式進行再設(shè)計和再創(chuàng)新，能夠使中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中得以延伸和發(fā)展。

（二）皮影藝術(shù)元素在紋樣設(shè)計中的創(chuàng)新分析

皮影中的紋樣圖案重視形式美，無論是人物服飾上的紋樣還是人物頭飾上的紋樣都能夠形成連續(xù)的節(jié)奏感和韻律感，從而體現(xiàn)出紋樣形式的有序。我國著名設(shè)計師靳埭強先生十分重視傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的運用，他認為，一件優(yōu)秀的作品，必須融入民族文化，才能被不斷地傳承與發(fā)展。皮影藝術(shù)元素在紋樣設(shè)計中的創(chuàng)新思路很多，如選取局部人物服飾紋樣運用在室內(nèi)餐飲空間設(shè)計中，將餐飲空間結(jié)合中國皮影傳統(tǒng)藝術(shù)文化進行設(shè)計，將皮影藝術(shù)的特征呈現(xiàn)在整個餐飲空間中，使人們沉浸在濃郁的皮影藝術(shù)文化氛圍里。具有皮影藝術(shù)元素的餐飲空間一方面能夠更好地促進人們對傳統(tǒng)文化的認同，以深厚的文化積淀給人們潛移默化的影響，達到傳播傳統(tǒng)文化的效果；另一方面，通過對皮影藝術(shù)元素的提煉將其應(yīng)用于餐飲空間設(shè)計中，運用特殊的表現(xiàn)手法與多元化的傳播方式，能夠使餐飲空間的設(shè)計具有創(chuàng)新性和文化繼承性，為餐飲空間在食客就餐的基礎(chǔ)功能上增添更多的主題特色，實現(xiàn)餐飲空間設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。

此外，在室內(nèi)餐飲空間設(shè)計中還有一些新的經(jīng)驗可以借鑒。如將皮影服飾上的“山字鎧”紋樣進行變形再設(shè)計，其主要思路是，鎧甲是皮影武將的一種表現(xiàn)形式，能夠突出剛強和硬朗的形象，提取山字甲片進行有規(guī)律的排列組合，有助于增強規(guī)律性和節(jié)奏感。將其用在餐飲空間的墻面設(shè)計上，并結(jié)合石材和木材進行搭配，能夠形成裝飾感強又具有現(xiàn)代意味的室內(nèi)餐飲主題空間設(shè)計。

在紋樣設(shè)計的借鑒上，可以選取皮影官服上的裝飾紋樣，其大多數(shù)以水紋、條紋和云紋的裝飾形式為主，因此可以將紋樣進行有序排列，注重點、線、面等幾何藝術(shù)形式的相互融合，形成有規(guī)則的紋樣，應(yīng)用在室內(nèi)空間的地面、家具的局部設(shè)計、室內(nèi)燈具陳設(shè)或是隔斷的設(shè)計上，使整體室內(nèi)空間韻律協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快并具有動感，符合現(xiàn)代人的審美觀念與簡潔的設(shè)計要求，能夠最大化地在餐飲空間設(shè)計中展現(xiàn)出皮影藝術(shù)文化的魅力，使餐飲空間呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果。

三、結(jié)論

時代不斷向前，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)要與現(xiàn)代設(shè)計理念的發(fā)展相融合，必然需要持續(xù)創(chuàng)新。為了更好地將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化加以傳承，本文對皮影藝術(shù)的造型進行了分析，總結(jié)了采用直接將皮影造型等比例縮小或放大，并與室內(nèi)空間環(huán)境相融合或者采用提取皮影部分元素，進行相關(guān)藝術(shù)手法的重新設(shè)計后，再與室內(nèi)空間環(huán)境相結(jié)合的設(shè)計經(jīng)驗和思路，以求更好地將本民族的民間藝術(shù)形式運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。同時，本文對皮影藝術(shù)的紋樣設(shè)計應(yīng)用進行了分析，提出了運用皮影人物服飾上的植物紋樣或幾何紋樣進行再設(shè)計和再創(chuàng)新，并運用在室內(nèi)空間的地面鋪裝、室內(nèi)燈具設(shè)計、隔斷設(shè)計等設(shè)計上的新思路，使皮影藝術(shù)能夠走進大眾的生活，為更多人認識、了解和喜愛，并得到傳承和發(fā)展。

作者簡介

梁辰，1991年4月生，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，助教，設(shè)計學(xué)碩士，研究方向為室內(nèi)空間設(shè)計。

馬曉紅，1989年2月生，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，講師，設(shè)計學(xué)碩士，研究方向為室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計。

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