共生視域下湘西毛古斯體育文化與學(xué)校傳承的困境及出路

黃雯 陳偉

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410007)

全球化趨勢(shì)日益明顯，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)傳統(tǒng)文化多而雜亂，多元文化的沖擊對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化富集性有著極大幫助[1]。我國(guó)受多元文化的影響和沖擊，較多民族傳統(tǒng)文化瀕臨消失。對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育傳承間“共生”局勢(shì)提出新要求。維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的多樣性也逐漸成為研究焦點(diǎn)[2]。2017年1月25日，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校傳承問(wèn)題，要循序漸行，實(shí)現(xiàn)與教學(xué)相融合[4]。與此同時(shí)，相關(guān)政策的出臺(tái)，激發(fā)和指引了學(xué)界的研究熱情及思路，更大程度上闡釋了“共生”的突破方向。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)該研究?jī)?nèi)容，文獻(xiàn)資料主要以中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、PUBMED、維普數(shù)據(jù)庫(kù)、當(dāng)?shù)芈糜尉W(wǎng)、文體局等途徑查詢(xún)獲得。

1.2 實(shí)地調(diào)查法

2019年7月，筆者借助湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《湘西毛古斯體育文化的學(xué)校傳承研究》，實(shí)地調(diào)查湘西7個(gè)縣1個(gè)市，為湘西毛古斯體育文化的學(xué)校傳承找到較好的路徑。

1.3 專(zhuān)家訪談法

依據(jù)所研究?jī)?nèi)容設(shè)置相關(guān)訪問(wèn)提綱，以面對(duì)面訪問(wèn)及電話訪談為主，走訪湘西自治州相關(guān)政府機(jī)關(guān)單位，對(duì)當(dāng)?shù)孛潘贵w育文化的建設(shè)、開(kāi)展情況及現(xiàn)階段所面臨自身和外在問(wèn)題進(jìn)行了解。

1.4 問(wèn)卷調(diào)查法

依據(jù)該研究目的，篩選相關(guān)指標(biāo)內(nèi)容體系，并將其納入此次問(wèn)卷調(diào)查，以湘西7縣1市為主要調(diào)查對(duì)象，科學(xué)合理設(shè)計(jì)《湘西自治州毛古斯參與人員調(diào)查問(wèn)卷》。

2 毛古斯體育文化與學(xué)校傳承“共生”的概述

“共生”一詞的最早定義，是德國(guó)著名生物學(xué)家德貝里（Anton de Bary）啟示于2種不同種屬間相互作用關(guān)系[5]。畢希納（Buchner）認(rèn)為“共生”需區(qū)別于寄生，因此只有作用雙方達(dá)到互惠效應(yīng)、互不侵犯，方可稱(chēng)之為“共生”[6,7]。毛古斯作為在意志錘煉、修養(yǎng)提高及人格完善上發(fā)揮著重要作用的傳統(tǒng)文化，對(duì)于體育文化的傳播存在潛移默化的影響和感召力[8,9]。筆者將毛古斯體育文化與學(xué)校教育傳承的共生理論定義為，利用毛古斯體育文化的獨(dú)特新穎性，以學(xué)校教育多樣化傳播途徑為“載體”，根本上保護(hù)毛古斯傳統(tǒng)體育文化，豐富學(xué)校體育文化課程內(nèi)容多樣性，互補(bǔ)互惠，實(shí)現(xiàn)教育、經(jīng)濟(jì)、健身、藝術(shù)、傳承一體化共同發(fā)展。

3 毛古斯體育文化與學(xué)校傳承的共生困境

3.1 毛古斯體育文化自身發(fā)展困境

3.1.1 毛古斯體育文化人群基本情況分析

由圖1A可知，55歲以上年齡段，共有22人，在45～55歲年齡段，共有137人，25～45歲年齡段，共有178人，在15～25歲年齡段，共有19人。提示，老年人對(duì)毛古斯的認(rèn)知、體現(xiàn)出的價(jià)值觀、表演欲望等更具傾向性。圖1B可知，男性占調(diào)查總數(shù)的71.33%，專(zhuān)家訪談發(fā)現(xiàn)，角色的扮演與服裝的穿戴密切相關(guān)。圖1C可知，初中（含）文化以下共178人，高中及中專(zhuān)學(xué)歷108人，大專(zhuān)或本科文憑10人，研究生學(xué)歷僅4人。提示，現(xiàn)階段湘西毛古斯體育文化參與人群所呈現(xiàn)的學(xué)歷水平偏低。圖1D可知，參與毛古斯人群中農(nóng)民或退休人員共231人，工人或有正當(dāng)職業(yè)人員45人，學(xué)生或教育者24人。提示，毛古斯的開(kāi)展還存在很大的空間，可大力激勵(lì)學(xué)生、教育者等參與其中。

圖1 毛古斯體育文化參與人群基本情況分析

3.1.2 毛古斯體育文化人群參與動(dòng)機(jī)分析

由圖2A可知，聽(tīng)從長(zhǎng)輩講述占61.45%，民族舉辦活動(dòng)等占28.25%，網(wǎng)絡(luò)等占5.90%，其他占4.40%。提示，對(duì)毛古斯的認(rèn)知途徑方法簡(jiǎn)單，層面缺乏，動(dòng)機(jī)下降。圖2B可知，民族習(xí)慣是人們的主要參與動(dòng)機(jī)，占51.56%。毛古斯傳統(tǒng)文化是具有深厚的文化底蘊(yùn)，老一輩人對(duì)其有著深刻的影響，也是族內(nèi)舉行大型慶典的主要表演項(xiàng)目，故民族習(xí)慣成為了人們參與毛古斯的主要?jiǎng)訖C(jī)。

圖2 毛古斯體育文化參與人群認(rèn)知及參與動(dòng)機(jī)分析

3.1.3 融入毛古斯體育文化的困難分析

由圖3可知，毛古斯傳統(tǒng)文化的特殊性及表演的獨(dú)特性使得在人物角色模仿上和土家族語(yǔ)言的掌握程度帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。認(rèn)為人物角色模仿困難的占56.51%，語(yǔ)言學(xué)習(xí)占40.62%，體力、年齡等占2.87%。毛古斯表演的人物設(shè)定主要有老毛古斯、枯嚕子、眾毛古斯、老婆婆、老爺和姑娘，每個(gè)人物設(shè)定有著特定的表演形式，使毛古斯在動(dòng)作表演上面臨著巨大困難。

圖3 毛古斯體育文化參與人群融入困境剖析圖

3.2 學(xué)校教育傳播途徑弱化

針對(duì)學(xué)校體育文化教學(xué)傳播途徑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，結(jié)果顯示，毛古斯體育文化的傳播途徑單一，傳播載體依靠薄弱，主要通過(guò)課堂講解、協(xié)會(huì)活動(dòng)，脫離學(xué)校的毛古斯主要依靠民族舉辦活動(dòng)、宗教聚會(huì)、長(zhǎng)輩講述方式傳播，各傳播途徑間效果差異顯著，且彼此間不具協(xié)同效應(yīng)，呈現(xiàn)出校外傳播力度遠(yuǎn)大于學(xué)校教育傳播（P<0.01）。所以，學(xué)校教育傳播途徑的弱化使得毛古斯體育文化與學(xué)校傳承的“共生”困境進(jìn)一步拉大。

4 毛古斯體育文化與學(xué)校傳承的共生之路

4.1 加強(qiáng)政策支持力度，綻放毛古斯深厚文化底蘊(yùn)

湘西自治州多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們大部分精力用以解決自身家庭需要，難以花時(shí)間用于參加其他休閑活動(dòng)，加上毛古斯項(xiàng)目本身的限制，人們對(duì)毛古斯的體驗(yàn)更是微乎其微。為實(shí)現(xiàn)毛古斯體育文化與學(xué)校教育的“共生”發(fā)展，毛古斯自身的深厚文化底蘊(yùn)亟待綻放[10]。建議將毛古斯的保護(hù)、傳承納入政府重要議事日程，將其放入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中[11]。逐步完成和完善毛古斯傳承人制度并對(duì)其發(fā)放相應(yīng)津貼，建立毛古斯文化生態(tài)博物館，讓更多人群了解毛古斯，加大毛古斯文化的保護(hù)力度。

4.2 創(chuàng)新學(xué)校教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐教學(xué)共兼?zhèn)?/h3>

要實(shí)現(xiàn)毛古斯與學(xué)校教育“共生”發(fā)展，學(xué)校教育要增強(qiáng)對(duì)毛古斯教學(xué)模式的改進(jìn)，教學(xué)形成以賽事活動(dòng)為主，課程講義為輔的多元“共生”教學(xué)模式。目前，能較好實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校教學(xué)與毛古斯體育文化“共生”發(fā)展的主要方式是不同級(jí)別的文化項(xiàng)目展示[12]。注重學(xué)生對(duì)毛古斯文化興趣的培養(yǎng)，摒棄以技能、技巧的掌握來(lái)“捆綁”學(xué)生思維的創(chuàng)新。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)學(xué)段加固，整體設(shè)計(jì)和因材考慮學(xué)生教學(xué)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，學(xué)校教學(xué)模式的創(chuàng)新與理論實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式是毛古斯體育文化在學(xué)校教育中“共生”發(fā)展的紐帶和橋梁。

4.3 加大宣傳力度，凸顯民族文化主體保護(hù)

毛古斯文化于湘西土家族居住地有著幾千年的歷史，受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理風(fēng)貌和交通等因素影響，與外界交流甚少，中原文化難以滲透進(jìn)去，自身也處于半封閉狀態(tài)，直到受到政府的重視及改革開(kāi)放的推進(jìn)，湘西自治州眾多獨(dú)特的文化習(xí)俗才被人們慢慢發(fā)掘，并將其保護(hù)、傳承、發(fā)展[13]。加大毛古斯宣傳力度，最大程度通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行宣傳，讓更多人群深刻地認(rèn)識(shí)毛古斯。同時(shí)，毛古斯文化是當(dāng)?shù)刈钪饕拿褡逦幕?，凸顯對(duì)毛古斯獨(dú)特民族文化的主體保護(hù)，可有效促進(jìn)與學(xué)校教育的“共生”發(fā)展和豐富教學(xué)內(nèi)容。

5 結(jié)語(yǔ)

共生視域下對(duì)毛古斯體育文化與學(xué)校傳承間呈現(xiàn)出的困境提供了新的視角和出路，毛古斯與學(xué)校教育的傳承需要加強(qiáng)人們的認(rèn)知水平，教學(xué)上對(duì)毛古斯體育文化追本求源，摒棄舍本逐末，設(shè)置合理的學(xué)段知識(shí)，形成以舞臺(tái)呈現(xiàn)、賽事為主，課程教學(xué)為輔的獨(dú)特共生模式。自身創(chuàng)新方面，保留毛古斯自身原有民族特色，提升自身觀賞性、娛樂(lè)性，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育魅力。