探究唐代卷草紋樣形態(tài)

摘要：唐朝版圖遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，是中國(guó)歷史上極其重要的朝代。作為唐朝最有代表性的植物紋樣之一，卷草紋的形成與發(fā)展不僅體現(xiàn)植物紋樣的演變過(guò)程，而且還代表了當(dāng)時(shí)文化背景下特定的審美風(fēng)格。本文以唐代卷草紋樣為研究對(duì)象，以史料記載和理論為支撐，采用圖像分析法、對(duì)比分析法，對(duì)整個(gè)唐代卷草紋樣的發(fā)展脈絡(luò)、造型結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)、文化內(nèi)涵四大維度進(jìn)行深入分析和研究，旨在探索卷草紋這一傳統(tǒng)紋樣的演變過(guò)程、形態(tài)結(jié)構(gòu)與其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并思考將卷草紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的可能性。

關(guān)鍵詞：唐代;卷草紋;形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

1 唐代卷草紋樣的形態(tài)演變

卷草紋又被稱(chēng)為“蔓草紋”“穿枝紋”“纏枝紋”，在秦漢時(shí)期的《漢代·禮樂(lè)志》中對(duì)卷草紋有“蔓蔓日茂”的描述[1]。它是由傳統(tǒng)的云藻紋演變而來(lái)，是以“S”形的波狀曲線和其他圖案進(jìn)行組合而成的紋樣，卷曲、纏繞為其基本特征。在唐朝隨著絲綢之路的延伸，強(qiáng)大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力映射出當(dāng)時(shí)雄渾大氣的藝術(shù)審美觀。唐朝存續(xù)近三百年間，人口增長(zhǎng)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)廣州是對(duì)外貿(mào)易的中心，揚(yáng)州是國(guó)內(nèi)貿(mào)易的中心，敦煌為中西交通的樞紐。這一時(shí)期植物紋樣占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，這與當(dāng)時(shí)佛教的盛行有關(guān)。隨著佛教的興起，有著“循環(huán)往復(fù)，生生不息”寓意的卷草紋樣開(kāi)始大范圍流行起來(lái)，并且直接影響到工匠的圖形設(shè)計(jì)。富麗華美的卷草紋變化無(wú)窮、大氣繁復(fù)、色彩濃艷，在器具、服飾、壁畫(huà)等領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，反映出唐朝生機(jī)盎然的蓬勃景象。卷草紋由幾何曲線骨骼和花草圖案結(jié)合而成，兩者是組成卷草紋樣的核心，幾何曲線正反相切，或者扭曲纏繞不斷向四周任意延伸，與其他傳統(tǒng)紋樣相比更優(yōu)雅歡快、圓潤(rùn)流暢，真實(shí)而又簡(jiǎn)練地展現(xiàn)了植物的形態(tài)變化，激發(fā)人的共鳴和聯(lián)想。

在各地區(qū)的紋飾中以敦煌石窟的卷草紋最為豐富，敦煌是連接中原與西域的節(jié)點(diǎn)，石窟中的圖案不僅豐富多彩，而且承繼關(guān)系明確，發(fā)展脈絡(luò)清晰，可以清楚地看出唐代卷草紋的發(fā)展演變史。唐朝分為初唐、盛唐和中晚唐，每個(gè)時(shí)期卷草紋樣都有不同的特點(diǎn)。

1.1 初唐的簡(jiǎn)潔纖秀

初唐出現(xiàn)的最具代表性的卷草紋樣，是葡萄石榴卷草紋、蓮花卷草紋和百花卷草紋，三類(lèi)各有特色又互相影響。葡萄石榴卷草紋，中心有一條明確的連續(xù)“S”形骨架，兩側(cè)展現(xiàn)出少量且稀疏的葉片，單元紋飾為葡萄串或石榴的切面，卷葉合包住露籽的石榴，吉祥紋樣中的“榴開(kāi)百子”就源于此處[2]。蓮花卷草紋，細(xì)長(zhǎng)的卷葉連接成波狀骨架，卷葉逐漸增多，從兩側(cè)各分支開(kāi)出大蓮花，在骨架上還附著小蓮花和小石榴。百花卷草紋是結(jié)合多種花型的一種紋飾，沒(méi)有固定的花卉種類(lèi)，花卉細(xì)長(zhǎng)，取蘭花、蓮花等特點(diǎn)，骨架上布滿細(xì)長(zhǎng)的卷葉。形態(tài)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化，不再是單單伸出一朵花和主干相連，而是有了明確的分支，或者說(shuō)分支開(kāi)始延長(zhǎng)并且也有了自己的弧度?？梢哉f(shuō)初唐沿襲了隋朝的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分解和變化，花型逐漸變大，卷葉葉端已經(jīng)開(kāi)始變得肥大多裂，同時(shí)在造型審美、繪制技法和色彩表現(xiàn)上都已經(jīng)有了新的變化，但與盛唐相比，還沒(méi)有形成完全標(biāo)準(zhǔn)的樣式。

1.2 盛唐的渾厚繁復(fù)

盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)空前繁榮，卷草紋樣是當(dāng)時(shí)種類(lèi)最為豐富的紋飾圖案，由初唐的石榴卷草、百花卷草演化而來(lái)。莫高窟的217窟單枝石榴卷草邊紋飾，整體流線相比于初唐更加平滑，有流動(dòng)性，卷葉稀疏但厚實(shí)，石榴形如鳳梨，在周?chē)r托卷草葉紋，此為盛唐早期樣式。石榴卷草紋的主體波形骨架從一條線變?yōu)閮删€并行，再到多條延伸，上下起伏且分布均衡，更加自由和流暢，側(cè)旁伸展出許多小分支，分支上即石榴卷草形象。盛唐的石榴不僅僅是剖面形象，還有正面、背面形象，周?chē)木砣~也從一層添加為多層，葉型肥碩寬大，出現(xiàn)正側(cè)面的翻轉(zhuǎn)并且用不同的顏色拉開(kāi)前后空間關(guān)系。到了極盛時(shí)期，例如大葉石榴卷草紋邊飾甚至完全隱藏了枝蔓骨架，每一段的卷草中都伸出一片長(zhǎng)葉，兩組葉片首尾相接組成卷草，葉片寬大厚重，翻轉(zhuǎn)自如。在許多出土文物中也能看到這類(lèi)繁華富麗裝飾紋樣的運(yùn)用，例如四川出土的唐卷草生肖紋金腰帶、陜西西安出土的唐鴛鴦卷草紋金碗、陜西咸陽(yáng)出土的唐鴛鴦蔓草紋金壺等等。

1.3 中晚唐的清淡雅致

與盛唐相比，中晚唐時(shí)期的卷草紋樣開(kāi)始發(fā)生顯著的變化，在應(yīng)用中逐漸棄繁從簡(jiǎn)，雅致秀麗，但也少了幾分生氣。從關(guān)友惠的《敦煌裝飾圖案》中的石榴卷草紋可以看出，中心的波形骨架從清晰變得模糊，逐漸被卷葉遮擋，失去其嚴(yán)密的規(guī)律性，節(jié)奏動(dòng)感不明顯。兩側(cè)花朵石榴圖案變得更大，擠壓畫(huà)面甚至超出了邊框，數(shù)個(gè)小葉任意伸展，花枝比較自由。

2 唐代卷草紋樣的造型內(nèi)容和組織形式

卷草紋在圖案題材上屬于植物紋樣，因此在構(gòu)成特點(diǎn)上一般以植物的莖作為主要骨架，輔以花與卷曲的葉進(jìn)行創(chuàng)作。一般以造型內(nèi)容和組織形式進(jìn)行分類(lèi)。

2.1 造型內(nèi)容

造型內(nèi)容又分為抽象形卷草紋和具象形卷草紋，抽象卷草紋類(lèi)似于渦旋紋，以中心骨骼為主，共分為5類(lèi)。第一類(lèi)為單組葉片波狀骨式，是首尾相接的“S”形曲線不斷連綿而成;第二類(lèi)為雙組葉片波狀骨式，是在主莖上加入兩組圓弧曲線;第三類(lèi)為雙波線交杵骨式，兩個(gè)波狀的主莖在不同側(cè)面相互纏繞，強(qiáng)調(diào)纏繞與相交，相比于之前的骨式，交杵型卷草紋產(chǎn)生了前后空間關(guān)系，并且會(huì)把主要的形象放在中間;第四類(lèi)為波狀環(huán)形骨式，在主體波線的兩邊各有兩組相互對(duì)稱(chēng)的曲線，并且會(huì)封閉成環(huán)形;第五種為自由波狀骨式，不局限于固定的傳統(tǒng)波長(zhǎng)的曲線，可以自由發(fā)揮，講究節(jié)奏性和婉轉(zhuǎn)自如的韻律。具象的卷草紋不僅僅是枝葉的變化，還會(huì)根據(jù)寓意加入其他造型主題，例如加入吉祥文字如“吉”“壽”“喜”等，形成一幅完整和諧的作品。如唐代大智禪師碑側(cè)卷草紋，骨式圓潤(rùn)波動(dòng)，飾有大量的卷葉紋樣，每一組波線間配以化佛、獅子和鳥(niǎo)獸圖案，氣勢(shì)華美，勻稱(chēng)和諧。卷草牡丹紋象征富貴;石榴卷草紋象征子孫興旺;蓮花卷草紋在佛教上象征輪回與永生;鳳鳥(niǎo)卷草紋象征高貴秀麗等等，這些豐富多樣的造型與卷草紋搭配相得益彰[3]。唐代的卷草紋飾通常與花卉結(jié)合，尤其是牡丹與蓮花，這種富麗堂皇的花朵形象一般用于畫(huà)面的主要位置或者中心，周?chē)o助以卷曲的枝葉，非常華美富麗。

由于經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展，唐代成為當(dāng)時(shí)亞洲經(jīng)濟(jì)交流的中心，因此中國(guó)的卷草圖案也流傳到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并蓬勃發(fā)展，大量的卷草紋樣傳到日本和朝鮮后還被稱(chēng)為“唐草”。來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的僧人圓仁所著《入唐求法巡禮行記》對(duì)穿梭于中國(guó)、朝鮮和日本的民間商人作了詳細(xì)記載?！豆糯撇菽蛹酚蓮V田曉山在1886年編撰，記錄了唐宋時(shí)期的唐草紋圖案以及傳入日本后演變而成的日本卷草紋樣，而唐朝的卷草紋樣也被外來(lái)文化影響，體現(xiàn)在石刻上的西番蓮、獅子等元素上。中西方文化碰撞融合，直接導(dǎo)致卷草紋樣產(chǎn)生顯著變化，對(duì)雙方的紋樣發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。

2.2 組織形式

在組織形式上，分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣。單獨(dú)紋樣不受空間的限制而獨(dú)立存在，對(duì)于卷草紋來(lái)說(shuō)可以任意進(jìn)行拉長(zhǎng)、扭曲與變形，更加重視畫(huà)面的主次關(guān)系和虛實(shí)變化。適合紋樣的卷草紋多用于家具、建筑和裝飾畫(huà)等有外框限制的范圍，其中以敦煌石窟的藻井為例，受到空間的限制，一般在方形或圓形里面進(jìn)行布置，條理規(guī)整，變化統(tǒng)一，動(dòng)靜結(jié)合，形成一種對(duì)稱(chēng)美和均衡美[4]。連續(xù)紋樣有二方連續(xù)和四方連續(xù)，唐朝的二方連續(xù)紋樣多以植物為主，穿插動(dòng)物和人物，形式多是橫式和豎式，其中豎式常見(jiàn)于碑刻紋樣。四方連續(xù)紋樣大多表現(xiàn)在織物上，日本奈良正倉(cāng)院收藏的唐代后期獅舞胡人文錦，花枝四方穿插連續(xù)，生動(dòng)優(yōu)美，中間的舞獅極具氣勢(shì)。因其連貫性，可以不斷復(fù)制延綿下去形成美麗圖案。

由于某些器具或者物體的限制，會(huì)有一定的框架限制卷草紋的流線，常見(jiàn)的有圓形、三角形、正方形或邊條填充。在圓形的框架中，卷草紋一般以中心花卉為起點(diǎn)，繞一周進(jìn)行纏繞交錯(cuò)，不會(huì)占據(jù)很大部分面積來(lái)保持畫(huà)面的平衡。方形或三角形一般是以對(duì)角線進(jìn)行對(duì)稱(chēng)排列，每個(gè)對(duì)稱(chēng)的部分又以“C”形交錯(cuò)成一個(gè)單元。至于邊條填充就比較適合二方連續(xù)的紋樣，它能根據(jù)裝飾空間的大小拉長(zhǎng)擠壓變化，可大可小，廣狹隨意，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和魅力。

3 唐代卷草紋樣中形態(tài)的虛實(shí)相生與婉轉(zhuǎn)自如

卷草紋富有生命力的表現(xiàn)形式，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的結(jié)構(gòu)走勢(shì)，既可以獨(dú)立存在，又可以與其他裝飾紋樣產(chǎn)生聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的韻律美。這種植物紋樣是因農(nóng)業(yè)文明下人們對(duì)植物的崇拜而產(chǎn)生的，卷草紋更是其中的代表紋樣之一，植物象征著生機(jī)與活力，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。卷草紋或簡(jiǎn)潔流暢，或大氣繁復(fù)，在不同的領(lǐng)域都能滿足其審美需求。

3.1 虛實(shí)相生

卷草紋的虛與實(shí)分為兩種類(lèi)型。第一種是和花卉結(jié)合的卷草紋裝飾紋樣，主體是花且排在中間，或者幾朵間隔排列，而枝葉圍繞在旁邊或者從花卉底下穿插而過(guò)，整體呈現(xiàn)花與葉的虛實(shí)對(duì)比。第二種是卷葉主題的卷草紋樣，以枝葉為主體，講究藤蔓之間的疏密變化，以葉子的大小、層疊的數(shù)量形成對(duì)比，展示出整體圖案的韻律感。卷草紋之所以會(huì)成為唐朝應(yīng)用最多的紋樣，是因?yàn)樗鼘⒏鞣N時(shí)期的花卉形態(tài)展現(xiàn)在一個(gè)圖案上，其中有含苞待放的花蕾也有盛開(kāi)的花朵，與卷葉交錯(cuò)重疊，前后就有了一定的空間關(guān)系，產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果。

3.2 婉轉(zhuǎn)自如

以卷曲的枝葉為主體，卷草紋最主要的特點(diǎn)就是其圓潤(rùn)的整體曲線，它與云氣紋有些相似，但是比云氣紋多了些卷曲和纏繞。不管其中的枝葉形態(tài)如何變化，都能保持婉轉(zhuǎn)的圓弧狀，自然地流淌和纏繞在一起，不生硬也不突兀，整體輕松自如又婉轉(zhuǎn)延綿，和水的形態(tài)相似，呈現(xiàn)出流動(dòng)感。

4 唐代卷草紋樣中的文化內(nèi)涵“氣韻生動(dòng)”

南齊謝赫提出六法，其中“氣韻生動(dòng)”指刻畫(huà)的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致，富有生命力，這不僅在繪畫(huà)史上具有重要意義，也是中國(guó)千百年來(lái)藝術(shù)所追求的最高境界。唐代的文化提倡兼容并蓄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的高峰，這一時(shí)期的卷草紋在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化的精髓，可以代表特定時(shí)代的民族風(fēng)尚。無(wú)論是敦煌卷草紋樣還是其他卷草紋樣，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是顯示出了唐朝“氣韻生動(dòng)”的精神。卷草紋的節(jié)奏韻律生生不息，符合道教“有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形”的規(guī)律，又與佛教的流轉(zhuǎn)自如，生死輪回有關(guān)。

時(shí)代的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)思想有著密切的聯(lián)系，卷草紋的演變發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)物質(zhì)與精神的因素，反過(guò)來(lái)說(shuō)，唐朝的卷草紋樣可以反映出這一時(shí)期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)精神。唐朝卷草紋在構(gòu)成上有特定的主題，有著趨吉避兇的寓意，吉祥觀念是中華民族裝飾紋樣的一個(gè)重要特征，因此卷草紋的骨式基本是為了襯托環(huán)繞主體物而存在，最終也將成為主體花的附屬品，將“圖必有意，意必吉祥”發(fā)揮到極致。在徽州古居民的屋脊上，兩坡相交的地方也經(jīng)常飾以卷草紋，以保佑建筑吉祥驅(qū)火，這不僅僅是建筑上的天際線收尾符號(hào)，還寄托著人們的美好心愿。

5 結(jié)語(yǔ)

卷草紋自由奔放，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，蘊(yùn)含中國(guó)人的思想氣韻和審美追求，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步一直不斷完善與發(fā)展，并且具有傳承性和適應(yīng)性。卷草紋的演變歷史能夠體現(xiàn)眾多紋樣的發(fā)展、衍變和結(jié)合特點(diǎn)，可以說(shuō)它是紋樣符號(hào)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在構(gòu)成形式上比較成熟，從而能被自由廣泛地應(yīng)用。卷草紋這種獨(dú)特的紋樣經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的推進(jìn)，幾乎可以應(yīng)用在任何物品的裝飾上。卷草紋適用性強(qiáng)，流暢度高，裝飾性強(qiáng)，可以說(shuō)是永不褪色的設(shè)計(jì)元素，其“S”形骨骼所帶來(lái)的延展性，使它能夠適用于不同的空間，將古典的卷草紋進(jìn)行解構(gòu)與重組、簡(jiǎn)化與疊加，在色彩、構(gòu)成、疏密上進(jìn)行調(diào)整，保留傳統(tǒng)寓意的同時(shí)脫離其固有的結(jié)構(gòu)限制，重新開(kāi)創(chuàng)出新的造型方法，弱化繁復(fù)的枝葉，強(qiáng)調(diào)舒卷曼妙的結(jié)構(gòu)，意在把新型的卷草紋飾運(yùn)用到更多領(lǐng)域中去。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉怡婷（1996—），女，江蘇無(wú)錫人，碩士在讀，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。