中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的傳播與傳承路徑新拓

徐范 曹馨悅 唐琬媛 譚樸 陳靜

摘要：在與新時(shí)代接軌的過程中，中國傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳播與傳承路徑尚未打通，新冠肺炎疫情的暴發(fā)更使其雪上加霜。因此，本文提出新型傳播與傳承路徑各三條，并對(duì)其進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)手工藝類非遺;傳播路徑;傳承路徑

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-00-02

新冠肺炎疫情的暴發(fā)使得南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的傳播與傳承受到多種阻礙，尤其在跨國文化傳播方面，大量活動(dòng)無法正常開展。如今已進(jìn)入后疫情時(shí)代，但非遺的傳播與傳承仍然處于被動(dòng)狀態(tài)。在傳播方面，現(xiàn)有的傳播手段僵化、模式化，未能實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活的交融性發(fā)展;在傳承方面，非遺傳承人數(shù)量較少且呈老齡化趨勢，傳承方式與現(xiàn)代媒體接軌緩慢，難以與新時(shí)代人民的文化需求相契合。因此，中國傳統(tǒng)手工藝類非遺文化的傳播與傳承亟待探求新路徑。

1 中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的主要傳播路徑

1.1 開發(fā)南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺交互式傳播游戲APP

在文化視域下，游戲與文化融合的方式開啟了“非遺+游戲”的旅程，文創(chuàng)的加入又進(jìn)一步提升非遺傳播的交互性，極大地提升了此路徑的效度。這種融合方式不但豐富了游戲的內(nèi)涵，而且依托游戲的模式也成功地激活了非遺的新活力。與此同時(shí)，“游戲+文創(chuàng)”模式的功能性游戲產(chǎn)品依托現(xiàn)有的電商平臺(tái)，可潛在地推動(dòng)非遺的傳播與可持續(xù)發(fā)展。

研究表明，僅有45.7%的游客會(huì)在景區(qū)購買非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是游戲中的電商平臺(tái)能夠打破時(shí)空的局限性，這已然成為接觸文創(chuàng)產(chǎn)品、購買文創(chuàng)產(chǎn)品最有潛力的途徑[1]。含有豐富非遺文化元素的游戲能夠讓年輕一代玩家越來越關(guān)注優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，通過AR和VR技術(shù)，讓年輕人真正走進(jìn)非遺文化。

開發(fā)南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺交互式傳播游戲APP，可將“非遺小鎮(zhèn)”的模型融入。參照當(dāng)前大熱古風(fēng)游戲APP“江南百景圖”，將金陵（南京）融入游戲畫面。例如，南京傳統(tǒng)手工藝類非遺云錦的制作可作為游戲內(nèi)容的一部分，用戶在登錄游戲后可通過制作、加工云錦來升級(jí)游戲人物，從而感受非遺的魅力。游戲里的云錦成品可根據(jù)用戶自身意愿，對(duì)接工廠進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增值，提高用戶滿足感與非遺傳播度，達(dá)到“雙贏”。

1.2 借助漢語作為第二語言翻轉(zhuǎn)課堂擴(kuò)大受眾群體

分析本項(xiàng)目的問卷和調(diào)研報(bào)告可得，94.1%的外國人（非留學(xué)生）在進(jìn)一步接觸中國傳統(tǒng)手工藝類非遺之后，由于文化知識(shí)的缺乏、語言能力的受限以及文化體驗(yàn)的缺失，很快就失去了興趣和深入了解的欲望。而45.2%的留學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)手工藝類非遺后會(huì)由初步的感興趣轉(zhuǎn)為想要深入了解，分析原因可知，這一方面得益于漢語的教學(xué)，另一方面與留學(xué)生接觸到的中國文化體驗(yàn)類課程密切相關(guān)。非遺項(xiàng)目走進(jìn)高校課堂，已成為非遺傳播路徑中極具潛力和效能的一環(huán)。

新冠肺炎疫情的暴發(fā)極大地限制了中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的傳播范圍，外國人尤其是留學(xué)生只能在自己的國家以線上教學(xué)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就使得依托于文化體驗(yàn)的非遺課堂傳播路徑陷入困境。為擺脫此困境，借助翻轉(zhuǎn)課堂的模型，以非遺南京絨花為例，提出以下傳播新路徑，即以漢語作為第二語言翻轉(zhuǎn)課堂，具體路徑可參照下圖。

漢語作為第二語言翻轉(zhuǎn)課堂模型的路徑分析如下：受疫情影響，中國傳統(tǒng)手工藝類非遺依托漢語作為第二語言的文化教學(xué)課堂傳播路徑被迫由線下轉(zhuǎn)為線上。為此，基于文化體驗(yàn)，提出翻轉(zhuǎn)課堂路徑的建構(gòu)模型。

1.2.1 確定非遺項(xiàng)目

以南京絨花為例。

1.2.2 文化點(diǎn)設(shè)計(jì)

基于文化體驗(yàn)，將語言知識(shí)和文化教學(xué)融合進(jìn)行，雙項(xiàng)并舉。文化點(diǎn)著眼于語音、文化，語言點(diǎn)著眼于詞匯、語法、漢字。詞匯部分有絨花、剪刀、蠶絲、語法部分即把字句。

1.2.3 A課堂

課堂的形式為視頻錄像，教師對(duì)目標(biāo)非遺項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)后，對(duì)其中的詞匯、語法點(diǎn)進(jìn)行漢語作為第二語言的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。學(xué)生自學(xué)課程內(nèi)容，并在班級(jí)群內(nèi)拍照提交漢字書寫的作業(yè)。

1.2.4 B課堂

此節(jié)課以直播課的形式依托于騰訊會(huì)議展開。教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生云參觀南京民俗博物館的絨花坊，接著對(duì)南京絨花的制作進(jìn)行教學(xué)，在此過程中學(xué)生與教師用目的語進(jìn)行交流，而后學(xué)生借助基于AR技術(shù)的實(shí)時(shí)互動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行絨花云制作，該平臺(tái)依托KINECT體感硬件設(shè)備和3D MAX、UNITY3D軟件，最后學(xué)生通過錄制視頻來展示自己的制作成果，并用目的語進(jìn)行簡單介紹，本作業(yè)在微信班級(jí)群內(nèi)提交。

1.2.5 交互式融合

A課堂的知識(shí)學(xué)習(xí)是知識(shí)輸入，提交漢字的作業(yè)是以學(xué)生為主題的輸出。此外，A課堂與學(xué)習(xí)主體構(gòu)成了語言學(xué)習(xí)的“第三空間”，在漢語學(xué)習(xí)的同時(shí)潛在地促進(jìn)了非遺的傳播。

1.2.6 反饋與修改

“確定非遺項(xiàng)目” “文化點(diǎn)設(shè)計(jì)” “A課堂” “B課堂” “交互式融合”這5個(gè)模塊的每一模塊都需要按照實(shí)際情況和實(shí)時(shí)反饋進(jìn)行修改。

1.3 推動(dòng)南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新優(yōu)化設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品需要與優(yōu)質(zhì)的手工工藝相結(jié)合，同時(shí)也要注重傳統(tǒng)工藝元素的融入，切不可為了一味迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的喜好而減少傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，不應(yīng)將其作為消費(fèi)者挑刺或不愿購買的理由[2]。當(dāng)代年輕人是文化產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍，因而開發(fā)產(chǎn)品的角度需精準(zhǔn)定位。

研究發(fā)現(xiàn)，相較于大面積使用非遺元素，消費(fèi)者更易接受巧妙融合非遺紋樣的精細(xì)化產(chǎn)品。當(dāng)下熱門的“盲盒”模式正好滿足了消費(fèi)者的需求，而年輕人熱衷于購買盲盒主要基于兩個(gè)核心需求：一是通過收集帶來的滿足感，二是能提供精神層面的陪伴。

因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)也可以借鑒這一模式。以南京云錦為例，首先，對(duì)盲盒外包裝進(jìn)行改造，將不同款式的云錦圖片印在包裝上，設(shè)計(jì)“隱藏款”，勾起年輕人的好奇心。其次，設(shè)計(jì)與盲盒對(duì)應(yīng)的系列云錦徽章等衍生品，延伸傳播分支。

2 中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的主要傳承路徑

2.1 對(duì)南京市潛在傳承人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)

2.1.1 借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大非遺的傳播范圍

大數(shù)據(jù)背景下，可以借助微信公眾號(hào)、小紅書、短視頻APP等新媒介來宣傳中國傳統(tǒng)手工藝類非遺，潛在的非遺傳承人在了解非遺的同時(shí)可以通過這些平臺(tái)自主地學(xué)習(xí)。此外，在視頻和文章的推送中，可提供有關(guān)南京市傳統(tǒng)手工藝類非遺博物館或基地的聯(lián)系方式和招募方式，讓對(duì)非遺感興趣的人都可以走近非遺，親身學(xué)習(xí)非遺技藝。

2.1.2 開設(shè)非遺傳承的校園實(shí)踐課堂

第一，學(xué)校自行組織學(xué)生參觀南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺博物館和基地，讓學(xué)生們觀看非遺的制作過程，親身感受中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的魅力。同時(shí)，學(xué)生也可以體驗(yàn)和制作一些較為簡單的手工藝類非遺，這樣更能增強(qiáng)學(xué)生的非遺保護(hù)意識(shí)以及對(duì)傳承非遺的渴望。

第二，南京高?？梢愿鶕?jù)自身的情況，因地制宜地開設(shè)非遺選修課程，讓更多大學(xué)生走近非遺、接觸非遺。同時(shí)，學(xué)校可以成立非遺社團(tuán)，讓學(xué)生選擇自己感興趣的非遺項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，學(xué)生可以自發(fā)研究有關(guān)中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的項(xiàng)目，深入了解不同非遺項(xiàng)目的由來以及發(fā)展歷史，由此可提高學(xué)生的綜合能力，深化他們對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)非遺傳承路徑的研究工作得到進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 利用3D建模和打印技術(shù)拓展傳承方式

中國傳統(tǒng)手工藝類非遺常以實(shí)物產(chǎn)品為傳播載體，在非遺傳承人較少的情況下，制作出大量的實(shí)物產(chǎn)品難度較大，無法滿足市場需求，然而3D打印可使其擺脫此困境。首先，利用3D打印技術(shù)可以對(duì)實(shí)物產(chǎn)品進(jìn)行批量生產(chǎn)。其次，3D建模技術(shù)可以通過立體化技術(shù)呈現(xiàn)定制產(chǎn)品圖的設(shè)計(jì)，這給消費(fèi)者提供了最直觀、最細(xì)致的個(gè)性化圖像，更好地為消費(fèi)者提供服務(wù)。

在傳承過程中，3D建模及打印技術(shù)具有極大的效度，可以迅速地將平面圖案轉(zhuǎn)化為立體圖案。以南京云錦為例，首先通過電腦進(jìn)行圖案建模，再將三維模型進(jìn)行橫向的“分割”，形成不同層次的“切片”，然后通過3D打印生成云錦圖案及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。3D打印技術(shù)與南京云錦的融合，改變了自傳統(tǒng)流水線出產(chǎn)產(chǎn)品的單一性，這是科技的進(jìn)步帶給傳統(tǒng)工藝的最大改變[3]。

3D建模及打印技術(shù)使中國手工藝類非遺展現(xiàn)出新的面貌，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”，可進(jìn)一步探索非遺傳承創(chuàng)新發(fā)展的新思路，這對(duì)推動(dòng)南京市非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。

2.3 構(gòu)建“AI+”非遺傳承全方位深入發(fā)展機(jī)制

目前中國傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承受到時(shí)空限制，在制作、展示、變現(xiàn)的一系列過程中面臨困境，傳承仍未突破瓶頸。因此，構(gòu)建“AI+”非遺傳承機(jī)制，使傳承人與AI協(xié)作，跨界深入，建造共享傳承過程與經(jīng)濟(jì)情報(bào)新形式，創(chuàng)新非遺陳列、展示形式，必將吸引更多潛在的中國傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承人，開拓非遺傳承的新模式。

2.3.1 將AI與南京傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展技術(shù)相結(jié)合

利用AI創(chuàng)新手工藝類非遺的設(shè)計(jì)。在非遺制造方面，利用AI實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，加大傳統(tǒng)手工藝類非遺樣式的創(chuàng)新力度，簡化傳統(tǒng)制作流程，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈。在非遺產(chǎn)品展示方面，利用AI收集用戶數(shù)據(jù)，對(duì)用戶需求進(jìn)行精準(zhǔn)定位，優(yōu)化用戶體驗(yàn)，從而全方位地?cái)U(kuò)大手工類非遺的受眾范圍，進(jìn)一步吸引潛在的非遺傳承人。在手工類非遺產(chǎn)品的市場銷售方面，利用AI按照用戶喜好進(jìn)行推送，加大宣傳力度。

2.3.2 培養(yǎng)南京市“技術(shù)+知識(shí)”的復(fù)合型非遺傳承人才

非遺產(chǎn)業(yè)基地與南京各大高校聯(lián)合，在高校尋找技術(shù)知識(shí)型人才，構(gòu)建中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的創(chuàng)新與傳承一體化模式。另外，為增加高素質(zhì)復(fù)合型傳承人數(shù)量，需要打造非遺“產(chǎn)業(yè)+高校+AI”的三方合作模型，建立AI與非遺傳承的培訓(xùn)平臺(tái)，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺傳承人數(shù)量。

2.3.3 在南京市建立特色的手工類非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)

在政府充足的資金、資源和政策支持的條件下，聚集南京各地區(qū)傳統(tǒng)手工類非遺傳承人，建造以AI為基點(diǎn)的手工類非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)。整合優(yōu)質(zhì)資源，注重技術(shù)、資本、市場對(duì)接，注重創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)聯(lián)動(dòng)。以創(chuàng)業(yè)園為基地，吸收優(yōu)質(zhì)傳承人，促進(jìn)南京市傳統(tǒng)手工類非遺的傳承活動(dòng)向上發(fā)展。

3 結(jié)語

開發(fā)南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺交互式傳播游戲APP，借助漢語作為第二語言翻轉(zhuǎn)課堂擴(kuò)大受眾群體，推動(dòng)南京市中國傳統(tǒng)手工藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新優(yōu)化設(shè)計(jì)。對(duì)南京市潛在的非遺傳承人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)，利用3D建模和打印技術(shù)拓展傳承方式，構(gòu)建“AI+非遺傳承”的全方位深入發(fā)展機(jī)制。本文對(duì)以上傳播與傳承的路徑進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，以期促進(jìn)南京市傳統(tǒng)手工藝類非遺與新時(shí)代接軌，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)手工藝類非遺的可持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展。

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[2] 羅茜.非遺視域下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐與開發(fā)策略研究[J].今古文創(chuàng)，2021（10）：81-82.

[3] 李杰，張繼榮. 3D打印與土家織錦的融合技術(shù)研究與實(shí)踐[J].大眾文藝，2016（24）：126.

作者簡介：徐范（2001—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：漢語國際教育、第二語言習(xí)得、對(duì)外漢語雙語文化課堂教學(xué)。

曹馨悅（2001—），女，山東淄博人，本科在讀，研究方向：學(xué)科語文教學(xué)。

唐琬媛（2001—），女，湖南懷化人，本科在讀，研究方向：對(duì)外漢語。

譚樸（2001—），女，山西臨汾人，本科在讀，研究方向：對(duì)外漢語。

陳靜（2001—），女，江西九江人，本科在讀，研究方向：漢語國際教育。