身體傳播視角下網(wǎng)紅走紅原因分析及思考

摘要：在新媒體蓬勃發(fā)展的時代，話語權(quán)下放，越來越多的普通人參與到網(wǎng)絡(luò)生活中，結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，新媒介技術(shù)下人們重新開始關(guān)注身體的在場，“網(wǎng)紅”這一概念也應(yīng)運(yùn)而生。這些網(wǎng)紅憑借出眾的外貌，或有趣的靈魂，或個性化的內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議，引起受眾狂歡。本文對網(wǎng)紅的相關(guān)概念、發(fā)展歷程及分類進(jìn)行分析，然后對“丁真”這一網(wǎng)紅現(xiàn)象進(jìn)行個案分析，思考身體傳播視域下網(wǎng)紅應(yīng)該如何發(fā)展，媒體應(yīng)該如何正確引導(dǎo)輿論以符合主流價(jià)值觀，受眾又應(yīng)如何維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)紅;丁真;身體傳播

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-02

1 新媒介環(huán)境下網(wǎng)紅的重構(gòu)——存在即意義

從早期的報(bào)刊、廣播、電視時代，我們在力圖超越身體的限制，使信息可以傳播得更廣泛、更久遠(yuǎn)。麥克盧漢提出“媒介是人的延伸”，之后變成了“延伸意味著截除”，不同的發(fā)明逐漸代替了人的不同感官，新媒體時代的到來，又增強(qiáng)了身體存在的重要性[1]。

網(wǎng)紅的存在是一種符號，作為“草根偶像”的網(wǎng)紅，用身體呈現(xiàn)就是他們工作的本質(zhì)[2]。而那些被吸引的受眾便是粉絲群體。新媒介技術(shù)的發(fā)展不僅為網(wǎng)紅提供了便利的平臺，也促進(jìn)了因?yàn)榫W(wǎng)紅而聚集起來的粉絲群體的交流。

早期的網(wǎng)紅因文字或者圖片這種簡單的方式走紅。而新媒介環(huán)境下的網(wǎng)紅，其身體的存在對于傳播具有非常重要的意義[3]。在強(qiáng)調(diào)在場感的媒介環(huán)境下，網(wǎng)紅的身體不再是本來意義上的身體，而是一種形式，符號化承擔(dān)著傳播信息的作用，符號化的網(wǎng)紅背后便是流量經(jīng)濟(jì)的變現(xiàn)[4]。出了名變成了網(wǎng)紅，就會進(jìn)行流量的收割，網(wǎng)紅背后的團(tuán)隊(duì)會進(jìn)行身份的價(jià)值變現(xiàn)，借助知名度及粉絲效應(yīng)將流量轉(zhuǎn)變?yōu)槭找鎇5]。

對于電商型網(wǎng)紅來說，粉絲因?yàn)閷ζ涞南矏鄱ベ徺I其店鋪的衣物;對于內(nèi)容型網(wǎng)紅來說，粉絲會對其作品或者視頻進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，帶動一定的流量，若內(nèi)容型網(wǎng)紅出版實(shí)體書籍或文創(chuàng)產(chǎn)品，粉絲也會購買[6]。就像鮑德里亞所說的，消費(fèi)社會中的商品已經(jīng)不再是物質(zhì)意義上的存在，而是帶有一種符號意義[7]。新媒體的快速發(fā)展和不同的自媒體平臺、電商圈的興起，加快了人們對身體存在的符號消費(fèi)。

2 網(wǎng)紅的身體實(shí)踐分析——以丁真為例

新媒介環(huán)境下，網(wǎng)紅的身體是一種特殊的符號，借助便利及時的新技術(shù)進(jìn)行傳播實(shí)踐。然而，網(wǎng)紅作為存在即意義的產(chǎn)物，也容易被同質(zhì)化的浪潮淹沒。在千篇一律的審美機(jī)制下，網(wǎng)紅的不斷涌現(xiàn)磨平了不同身體之間的差異[8]。人們對視覺的高度重視觀念滲透到了社會的方方面面，網(wǎng)紅的身體傳播變成了一種工業(yè)化的復(fù)制和模仿。而丁真的出現(xiàn)，讓我們看到了網(wǎng)紅不一樣的存在。

2.1 丁真走紅的契機(jī)

2020年11月11日，一名在四川理塘的攝影師拍攝了藏族小伙丁真的六秒微笑視頻。這個黝黑的皮膚、純凈的眼睛以及帶著一絲靦腆笑容的男孩，在抖音上迅速走紅。攝影師的本意是拍攝丁真的弟弟，卻偶然拍到了丁真，一場偶然給這個藏族男孩帶來了前所未有的關(guān)注[9]。網(wǎng)友稱他為“甜野男孩”，意指野性與純真并存。

2.2 丁真走紅的根源

2.2.1 返璞歸真的珍貴

在網(wǎng)絡(luò)世界中，憑借高顏值或是出圈的言論、表演而實(shí)現(xiàn)一夜爆紅的人比比皆是，但同質(zhì)化的走紅是無法長久的[10]。如今，受眾已經(jīng)產(chǎn)生審美疲勞，有些視頻好看，但過于流水線化，就像速食快餐，方便卻不健康，沒有新意;或是為了出名，沒有底線地利用各種方法吸引他人的關(guān)注，利用人們的好奇心走紅，卻又帶偏了社會風(fēng)向，自己也淹沒在流量中[11]。

而丁真是獨(dú)特的，他所擁有的是現(xiàn)代人缺失的純真，他的存在代表了大自然的返璞歸真[12]。不像選秀明星那樣的“粉皮白面”，妝容精致，丁真有黝黑又粗糙的皮膚，沒有任何修飾，卻有種“天然去雕飾的美”，純凈清澈沒有雜質(zhì)的眼神中，帶有一點(diǎn)未經(jīng)開發(fā)的野性之美[13]。丁真有一匹叫珍珠的小馬，他的夢想是當(dāng)賽馬王子，騎著他的小馬翻山越嶺。丁真這質(zhì)樸的夢想在物欲縱橫的當(dāng)今社會顯得彌足珍貴。

2.2.2 國家的保護(hù)與支持

丁真作為事件型網(wǎng)紅，因?yàn)橐粋€微笑的視頻在全網(wǎng)走紅，在網(wǎng)民的集體狂歡下，吸引了無數(shù)網(wǎng)紅公司，也有娛樂選秀類節(jié)目向丁真拋出橄欖枝[14]。但網(wǎng)友聽聞這一消息感到失望，因?yàn)榱魉€的造星方式會淹沒丁真的純樸，讓丁真染上商業(yè)的氣息，變成我們認(rèn)知中以賺錢為主的網(wǎng)紅。

白巖松說：“理想主義者在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成了現(xiàn)實(shí)主義者;現(xiàn)實(shí)主義者都變成功利主義者，功利主義者又變成投機(jī)分子?！盵15]國家出面支持了丁真，理塘縣國資委下屬的一家國有公司與丁真簽約，讓他成為四川省甘孜藏族自治州理塘縣的旅游形象大使，給他每個月3500元的工資，同時還給他補(bǔ)上文化課。雖然這點(diǎn)工資遠(yuǎn)不如去做流量，出道做明星，進(jìn)入娛樂圈賺得多，但就像《丁真的世界》里丁真自述的那樣：“外面的世界很大，但我想留在理塘，為我的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)”?！傲髁俊北徽_引導(dǎo)，就成為有利于這個社會的正能量[16]。

2.3 丁真走紅后的影響

丁真走紅后，四川文旅和西藏文旅進(jìn)行了話題的“搶奪”，全國多地也熱情邀請，利用自己的旅游品牌來助陣。丁真帶火了理塘縣，到11月末，“理塘”搜索量猛增620%，比國慶翻了四倍[17]。各地方的文旅“搶人大戰(zhàn)”也帶火了各地的旅游業(yè)，2020年因?yàn)橐咔椋鞯氐穆糜螛I(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè)都遭受重創(chuàng)，丁真讓旅游業(yè)又煥然一新。

丁真所在的甘孜理塘縣是一個自然條件原始、經(jīng)濟(jì)條件較差的地方，作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甘孜一直處于失語地位，2020年2月剛摘掉“貧困縣”的帽子。網(wǎng)絡(luò)扶貧要在鞏固和擴(kuò)大脫貧攻堅(jiān)成果的基礎(chǔ)上對標(biāo)鄉(xiāng)村振興，建立長效機(jī)制，需要通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)扶貧實(shí)現(xiàn)從助力限期脫貧到助力穩(wěn)定脫貧[18]。人民日報(bào)也就丁真引出了理塘縣37歲的白發(fā)書記文雪松。丁真的背后，站著無數(shù)個真扶貧、扶真貧的扶貧干部。受眾因?yàn)槎≌嫒チ私獠卣Z、了解康巴，欣賞到了廣域中國還有這樣的大好山川風(fēng)景。丁真用自己獨(dú)特的存在作出選擇，是一種改變，就像借助美食向世界傳播中國文化的李子柒一樣，是現(xiàn)在飽受批評的網(wǎng)紅和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中的一股清流[19]。

3 對網(wǎng)紅身體異化的批判思考

身體雖然屬于最個人化的部分，但它也是身體政治的物質(zhì)形式。消費(fèi)主義盛行的時代，網(wǎng)紅的身體符號變成一種商品[20]。不符合社會主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)紅行為、網(wǎng)紅商品的極端化等都是網(wǎng)紅身體的異化，是當(dāng)前時代需要抵制的。

3.1 網(wǎng)紅自身堅(jiān)持特色，提升素養(yǎng)

網(wǎng)紅大多是因自身有某一突出的特點(diǎn)而走紅，被大眾知曉。新媒體時代下的網(wǎng)紅更新迭代速度較快，若網(wǎng)紅沒有一定的實(shí)力，創(chuàng)造豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，必定會消逝在“網(wǎng)紅熱”的浪潮中[21]。加之一些人為了迎合受眾的獵奇心理，故意扮丑或者說出不符合社會主義核心價(jià)值觀的言論，雖然可以達(dá)到成為網(wǎng)紅的目的，但會導(dǎo)致年輕受眾形成畸形的價(jià)值觀。這種讓“審丑”成為流行的行為本身就是對社會風(fēng)氣的毒害，對缺乏判斷力的年輕人、對正確價(jià)值體系的傷害[22]。

3.2 媒體合理引導(dǎo)報(bào)道

媒體要做好把關(guān)人的職責(zé)，正確科學(xué)地設(shè)置議程。“網(wǎng)紅”這個詞在新媒體時代褒貶不一，但因?yàn)檫^于標(biāo)簽化，受眾對其抱有偏見，再加上一些媒體為了爭奪利益，不惜大肆宣揚(yáng)污名化的網(wǎng)紅，這樣不僅擾亂了網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)，也讓受眾對網(wǎng)紅群體形成刻板印象[23]。堅(jiān)持以人為本、以社會為本，主流媒體與“網(wǎng)紅”結(jié)合帶貨也能帶來不一樣的火花，既是觀眾喜聞樂見的方式，又有主流媒體的正能量加持，能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。

3.3 受眾秉承正確的價(jià)值取向

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)的匿名性讓人人都處于幕后狀態(tài)，網(wǎng)民不會嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕l(fā)表自己的言論，對于一些事件會發(fā)表不一樣的見解，甚至變成“網(wǎng)絡(luò)暴民”，將自身的不滿情緒帶到網(wǎng)絡(luò)上。例如對于丁真的走紅，也有一些異端的聲音，把他和央視網(wǎng)紅王冰冰作比較，認(rèn)為他沒有學(xué)歷，是文盲，抨擊這種網(wǎng)紅的產(chǎn)生[24]。他們殊不知，正是丁真的純真和謙遜的力量，才給這個世界帶來力量，這才是正確的價(jià)值觀。所以網(wǎng)民應(yīng)該避免無端的謾罵，謹(jǐn)防群體極化，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境。

4 結(jié)語

網(wǎng)紅的出現(xiàn)是因?yàn)樾旅襟w技術(shù)的革新，而技術(shù)是一把雙刃劍。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生既加快了網(wǎng)紅群體的發(fā)展，又加速了網(wǎng)紅弊端的產(chǎn)生。在快速發(fā)展、感官極其不平衡的時代，我們需要利用技術(shù)重新審視身體的價(jià)值。丁真的出現(xiàn)給網(wǎng)紅的發(fā)展帶來了許多思考，正能量的網(wǎng)紅發(fā)展應(yīng)該是什么樣的，利用身體最大化的傳播模式應(yīng)該是什么樣的。這個社會需要更多的“丁真”，更多能夠返璞歸真的網(wǎng)紅，更多能帶來社會價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益、個人價(jià)值的網(wǎng)紅。

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作者簡介：顧元（1997—），女，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：傳播社會學(xué)。

指導(dǎo)老師：馮廣圣