高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合非遺文化的創(chuàng)新實(shí)踐研究

摘要：時(shí)代的發(fā)展對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出新的目標(biāo)要求，挖掘中華傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，傳承中國文化，提升高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)造力，是振興民族文化、提高文化自信的有效途徑。非遺文化具有豐富的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，凝聚著中華民族的智慧與造物精神，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南通板鷂風(fēng)箏的傳承為例，探究新時(shí)代背景下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)非遺文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新實(shí)踐，以期為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與非遺文化的融合提出有益思考，促進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化;南通板鷂;活態(tài)傳承;創(chuàng)新實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-0-02

中華民族世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱非遺文化，具有豐富的文化價(jià)值，是中華傳統(tǒng)文化的精華。新時(shí)代背景下，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)當(dāng)積極挖掘中華民族的優(yōu)秀文化資源，活態(tài)傳承非遺文化，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的認(rèn)知與拓展，促進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革與創(chuàng)新，構(gòu)建非遺文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的融合體系。

1 非遺文化融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析

非遺文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，是見證中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和多樣性的活化石，也是振興中華文化的文脈資源，現(xiàn)代科技的發(fā)展與快速的工業(yè)化進(jìn)程擠壓了非遺文化的生存空間，不少非遺文化陷入瀕臨失傳的境地。高校作為提供高等教育、保證人才培養(yǎng)的基地，保護(hù)非遺文化、培養(yǎng)新一代傳承人是高校的使命。現(xiàn)代高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系開始注重對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)，不少高校已經(jīng)將其融入課堂，依據(jù)非遺文化的文化價(jià)值，提煉豐富的文化資源和設(shè)計(jì)理念，保護(hù)傳承非遺文化，以期進(jìn)一步完善高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程。在這個(gè)過程中，有不少高校已經(jīng)有了活態(tài)傳承非遺文化的意識(shí)并開始積極探索，如南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院就設(shè)有文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理專業(yè)。很多高校不但開展了“非遺進(jìn)校園”的項(xiàng)目，還結(jié)合當(dāng)今的創(chuàng)業(yè)熱潮，將創(chuàng)業(yè)和非遺進(jìn)行了完美融合[1]。但兩者在具體的融合過程中，也出現(xiàn)了一些問題。首先，課程結(jié)構(gòu)和教育模式有待優(yōu)化。非遺文化蘊(yùn)含著豐富的手工技藝和設(shè)計(jì)理念，但非遺文化口傳心授的特點(diǎn)和傳承過程的復(fù)雜導(dǎo)致許多技藝難以在課堂上僅僅通過講授就能得到傳承，且高校教師有別于民間藝人，缺乏制作經(jīng)驗(yàn)和技巧，難以深入傳授非遺文化的精髓。有的高校在教學(xué)定位上也存在偏差，其將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置在技能傳授上，疏于對(duì)非遺文化的溯源，無法深入挖掘非遺文化豐富的人文價(jià)值和文化底蘊(yùn)。其次，缺乏活態(tài)傳承的生態(tài)體系。非遺文化是中華民族世代傳承的財(cái)富，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，藝術(shù)手法多元。在融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的過程中，學(xué)生需要不斷感受其魅力，并深入探究其設(shè)計(jì)理念背后的藝術(shù)思想，如此才能煥發(fā)其內(nèi)在創(chuàng)造力。最后，高校課堂缺乏把非遺文化應(yīng)用于現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)化途徑，非遺文化的活力源于生活與勞動(dòng)，學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，在短時(shí)間內(nèi)很難掌握傳承的要領(lǐng)。因此，要想解決兩者在融合過程中的難題，需要構(gòu)建新型現(xiàn)代性的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系，以推進(jìn)非遺文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承與融合。

2 非遺文化融合高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的傳承路徑

高校作為人才培養(yǎng)的基地，不但有給非遺文化的發(fā)展輸送傳承人的義務(wù)，還承擔(dān)振興地方文化的使命。從地區(qū)實(shí)際出發(fā)，利用本土非遺文化資源，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣并積極參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)傳承非遺文化的責(zé)任感，這也是非遺文化得以傳承的有效途徑。以國家級(jí)非遺制作技藝南通板鷂風(fēng)箏為例，為了更好地傳承這項(xiàng)非遺文化，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立了板鷂風(fēng)箏非遺傳承基地，借助高校的藝術(shù)教育體系為南通板鷂風(fēng)箏的發(fā)展注入時(shí)代因素和新思維，改變過去師徒相傳的原生形態(tài)，以藝術(shù)工坊的新型傳承模式，豐富了南通板鷂風(fēng)箏的傳承路徑，探索出一條非遺文化與高校藝術(shù)教育融合的新路徑。

2.1 構(gòu)建學(xué)生對(duì)非遺文化認(rèn)知升維的學(xué)科體系

非遺文化是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的場域系統(tǒng)，是傳統(tǒng)審美思想的載體和地域觀念的映射，中國文化和美學(xué)精神孕育其中，如何提煉其中的優(yōu)秀文化基因和藝術(shù)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同和情感記憶，還需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知升維。以南通板鷂風(fēng)箏進(jìn)高校的傳承為例，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院自成立非遺藝術(shù)工坊以來就轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，建立形式豐富的校內(nèi)外教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到非遺場館、傳承人工作室等地進(jìn)行參觀和調(diào)研，深入了解非遺文化的文化價(jià)值和制作技藝，讓學(xué)生們探究非遺文化的活態(tài)演變，充分感受非遺文化的藝術(shù)魅力和民俗特征，打通了從體驗(yàn)到認(rèn)知的脈絡(luò)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)非遺文化內(nèi)涵和造型系統(tǒng)的認(rèn)知和興趣，從中學(xué)會(huì)堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守護(hù)人文情懷。非遺文化的綜合性很強(qiáng)，其涉及了民俗學(xué)、人類學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、工藝美術(shù)等學(xué)科的知識(shí)，因此高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在開設(shè)這門課程時(shí)，必須結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)體系，努力促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知，構(gòu)建一套規(guī)范且系統(tǒng)的非遺文化學(xué)科體系。

2.2 構(gòu)建非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的課程體系

高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)在與非遺文化融合的過程中，應(yīng)積極將設(shè)計(jì)、技藝、藝術(shù)三者融為一體，如此不但能構(gòu)建更加完備的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系，還能進(jìn)一步塑造學(xué)生的造物觀念、審美意識(shí)與創(chuàng)新思維，把傳統(tǒng)的手工技藝納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中，從而更好地傳承與發(fā)展非遺文化。高校借助改善人才培養(yǎng)模式、推進(jìn)課程優(yōu)化等手段，通過對(duì)非遺文化的深入學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新融合，改變藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)，建立以非遺傳承人和校內(nèi)教師聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生的雙師培養(yǎng)機(jī)制，搭建多渠道的非遺文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，探索中華文化的時(shí)代化表達(dá)，以手工技藝和創(chuàng)作類課程的實(shí)踐訓(xùn)練學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，并選擇性地開設(shè)工匠傳習(xí)、手工技藝研習(xí)等實(shí)操課程，拓展多維教學(xué)模式，以更加開放的方式帶動(dòng)非遺文化的校園傳承。

2.3 搭建非遺文化傳承的多元平臺(tái)

高校在傳承非遺文化的過程中，應(yīng)致力于搭建高效的學(xué)習(xí)平臺(tái)，以解決非遺文化缺乏傳承人的困境。以南通板鷂風(fēng)箏的傳承為例，為了吸引高素質(zhì)人才加入傳承隊(duì)伍，保護(hù)地域文化資源，2018年由南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院申辦，江蘇藝術(shù)基金資助的“國家非遺南通板鷂的文化價(jià)值與制作技藝人才培養(yǎng)”培訓(xùn)班正式開課，其面向全省招收了20余名有志于學(xué)習(xí)南通板鷂風(fēng)箏制作技藝的傳承人。這次培訓(xùn)通過技藝傳承結(jié)合大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的復(fù)合型學(xué)習(xí)方式，全面提升了傳承人的制作技藝和藝術(shù)素養(yǎng)，并針對(duì)南通板鷂風(fēng)箏進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)和衍生品設(shè)計(jì)，讓傳承人深入現(xiàn)代日常生活，發(fā)現(xiàn)非遺文化的活力與生命力。與此同時(shí)，南通大學(xué)還設(shè)有非遺傳承基地和藝術(shù)工坊，讓學(xué)生系統(tǒng)深入地參與非遺文化實(shí)踐，探索民間傳統(tǒng)技藝的精微匠心，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。通過參與這一系列的實(shí)踐，學(xué)生掌握了在國際化視野下拓展非遺文化傳承的有效路徑，并獲得了一系列實(shí)踐成果。

3 非遺文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新實(shí)踐

非遺文化在高校的教育實(shí)踐應(yīng)立足于引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，如此才能促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。以南通板鷂風(fēng)箏為例，在其與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合的過程中，以內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新為導(dǎo)向，在保留非遺文化核心技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽突破和創(chuàng)新，在造型、紋樣、工藝、功能等方面進(jìn)行拓展，并通過提煉非遺文化中的文化符號(hào)進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，通過南通板鷂風(fēng)箏非遺文創(chuàng)衍生品的開發(fā)，促進(jìn)非遺文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，實(shí)現(xiàn)其面向現(xiàn)代生活的活態(tài)傳承。

3.1 以結(jié)合非遺文化的引領(lǐng)性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性為方向

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，能賦予人們生活的意義與感知，以南通板鷂風(fēng)箏的高校傳承為例，師生通過對(duì)南通板鷂風(fēng)箏的深入考察和研究，走進(jìn)博物館、美術(shù)館等場所，學(xué)習(xí)了解南通板鷂風(fēng)箏的工藝特征，把傳統(tǒng)的造物智慧運(yùn)用于南通板鷂風(fēng)箏的衍生品設(shè)計(jì)中，以非遺文化中蘊(yùn)含的文化基因引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更多符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意產(chǎn)品。“手工藝者在創(chuàng)作物品時(shí)，必定不是照原樣復(fù)制，而是根據(jù)自身的理解以及與生活相關(guān)的種種因素進(jìn)行再創(chuàng)作，經(jīng)歷的積累以及對(duì)情感的理解很容易使人們與物品產(chǎn)生共鳴?！盵2]藝術(shù)設(shè)計(jì)所需的創(chuàng)造思維是需要通過豐富的藝術(shù)感知和實(shí)踐來培養(yǎng)的，了解學(xué)習(xí)非遺文化的造物思維，培養(yǎng)學(xué)生勇于突破的思維方式，踐行讓非遺文化融入當(dāng)代生活的創(chuàng)新理念。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)非遺文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，把非遺文化的造物思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，可以非遺文化的傳承為切入點(diǎn)，深入淬煉出符合時(shí)代要求的創(chuàng)造目標(biāo)和審美需求，致力于對(duì)非遺文化的動(dòng)態(tài)傳承與創(chuàng)新。這一方面可以提高師生們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型，另一方面也為學(xué)生孵化了面向未來的創(chuàng)造能力。

3.2 以結(jié)合非遺文化的衍生性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性為方向

非遺文化衍生品，是“非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所承載其價(jià)值的終極表現(xiàn)形式。具體來說，是為了滿足人們差異化的精神文化需求，通過現(xiàn)代科技和創(chuàng)意手段的運(yùn)用，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)出來的各種有形或無形的文化產(chǎn)品或服務(wù)”[3]。衍生品的創(chuàng)意開發(fā)是活態(tài)傳承非遺文化的一條重要路徑，以南通板鷂風(fēng)箏的衍生品開發(fā)為例，南通大學(xué)成立的板鷂藝術(shù)工坊開發(fā)的衍生品，正是基于對(duì)非遺文化的傳承與保護(hù)而推進(jìn)，其面向現(xiàn)代日常生活的造物理念，體現(xiàn)了非遺衍生品的開發(fā)融入了新思維、新創(chuàng)意。學(xué)生在設(shè)計(jì)衍生品的過程中提升對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)，以更豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法來保護(hù)和創(chuàng)新非遺文化，學(xué)生自發(fā)地探尋非遺文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，從而使非遺文化煥發(fā)新的活力。非遺文化的衍生品具有趣味、融合、跨界、創(chuàng)新的特點(diǎn)，并且其運(yùn)用了面向?qū)嶋H生活的設(shè)計(jì)方法。把抽象的文化符號(hào)轉(zhuǎn)變成具象的具有藝術(shù)氣息的文創(chuàng)用品，激發(fā)人們的消費(fèi)欲望并滿足了人們對(duì)文化的需求。在這個(gè)過程中，高校還能培養(yǎng)出既有設(shè)計(jì)敏銳度又有傳統(tǒng)文化積淀的非遺傳承人才。非遺文化的活態(tài)傳承，離不開現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富實(shí)踐和轉(zhuǎn)化，這是強(qiáng)化非遺文化活態(tài)傳承的有力保障。

3.3 以結(jié)合非遺文化的符號(hào)性與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的未來性為方向

高校通過將非遺文化中的藝術(shù)符號(hào)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合，挖掘藝術(shù)造型、符號(hào)系統(tǒng)，并將之轉(zhuǎn)化為符合時(shí)下藝術(shù)審美的新產(chǎn)品?！皠?chuàng)意不是設(shè)計(jì)者的靈光一現(xiàn)，而應(yīng)該基于大量的實(shí)踐調(diào)研和對(duì)文化的深刻理解與挖掘，再結(jié)合巧妙的構(gòu)思。”[4]以南通板鷂風(fēng)箏的衍生品設(shè)計(jì)為例，南通大學(xué)非遺藝術(shù)工坊的學(xué)生們在深入了解南通板鷂風(fēng)箏造型及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其中的元素廣泛運(yùn)用于各類產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，目前已設(shè)計(jì)出手機(jī)殼、餐具、被套、服飾、郵票、滑板以及時(shí)下流行的盲盒等上百種文創(chuàng)產(chǎn)品，從抽象到具象，賦予了傳統(tǒng)圖案新的生命力。從南通板鷂風(fēng)箏中提煉特有的文化符號(hào)，并在符號(hào)里融入更多現(xiàn)代意識(shí)，最終衍生出具有創(chuàng)新價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)了年輕一代的審美取向和精神追求，也推進(jìn)了非遺文化的向上發(fā)展。這些文化符號(hào)經(jīng)過提煉后，不但可以體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面，而且還傳達(dá)出非遺文化的歷史文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)非遺衍生品的文化功能表達(dá)，增強(qiáng)非遺衍生品的藝術(shù)價(jià)值和產(chǎn)品語義，為非遺文化的活態(tài)傳承提供了一條有效的發(fā)展路徑。大數(shù)據(jù)背景下，非遺文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合越來越呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，挖掘非遺文化的符號(hào)內(nèi)涵并結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來美學(xué)特征設(shè)計(jì)出獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，是打破非遺文化傳承僵局的重要路徑。創(chuàng)新設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)下的思維讓老手藝再次得到傳承，構(gòu)建互動(dòng)、立體、活態(tài)的傳承環(huán)境，促使非遺文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)新。

4 結(jié)語

在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中充分融合非遺文化，讓學(xué)生了解非遺文化的生態(tài)理念，提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)新力，傳承造物意識(shí)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與非遺文化的融合體系，互促互進(jìn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)工匠精神，從中汲取優(yōu)質(zhì)資源，突破只重圖形、色彩等形式因素的思維局限，轉(zhuǎn)向更深厚的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新賦能，激發(fā)非遺文化的活力與創(chuàng)造力，這是高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的使命，也是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的新契機(jī)。

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作者簡介：吳玲玲（1974—），女，江蘇南通人，博士，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。