傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校態(tài)度免疫的避免與應(yīng)對(duì)

黃子娟

[摘? ? ? ? ? ?要]? 了解態(tài)度免疫效應(yīng)及態(tài)度抵制現(xiàn)象的原因?qū)髅剿囆g(shù)類獨(dú)立院校思想政治教育工作起到了重要的指導(dǎo)作用，可以在思想政治教育工作中降低態(tài)度抵制的可能性。列舉了學(xué)生出現(xiàn)態(tài)度免疫應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，分析對(duì)策，通過態(tài)度免疫原因分析以便利用態(tài)度免疫效應(yīng)加強(qiáng)傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育效果。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 傳媒藝術(shù)類;態(tài)度免疫;應(yīng)對(duì)

[中圖分類號(hào)]? G647? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）24-0086-02

態(tài)度免疫是社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)專有名詞，是指“用一個(gè)相對(duì)弱的說服影響個(gè)體的某個(gè)態(tài)度，在不使態(tài)度發(fā)生改變的前提下，這個(gè)態(tài)度對(duì)后來的說服刺激產(chǎn)生抵制。”簡單、通俗地講就是指教育者與被教育者、說服者與被說服者之間的辯證關(guān)系，正如人體對(duì)病菌的免疫能力一樣，個(gè)體的態(tài)度對(duì)那些可能引起其改變的說服、教育等刺激行為產(chǎn)生抵制。相較于傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校學(xué)生來說，他們具有個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍等特點(diǎn)，在思想政治教育過程中出現(xiàn)態(tài)度免疫的幾率更高。如何在思想政治教育工作中應(yīng)對(duì)被教育者產(chǎn)生的態(tài)度免疫，出現(xiàn)抵制，最終使其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變并接受教育者的教育內(nèi)容就顯得尤為重要。

思想政治教育有效性的提高，關(guān)鍵因素在于施教者和被施教者、說服者與被說服者。因此，針對(duì)傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育工作過程中，要避免出現(xiàn)受教育者的態(tài)度免疫現(xiàn)象，需要注意以下幾點(diǎn)。

一、對(duì)于在校的大學(xué)生而言

在校大學(xué)生不同于義務(wù)教育階段的學(xué)生，他們的“三觀”、對(duì)待任何事物的態(tài)度已經(jīng)形成，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)也相對(duì)穩(wěn)定，如外來的思想和觀點(diǎn)與自身思想體系相沖突時(shí)，他們會(huì)進(jìn)行抵制和反駁。而傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校學(xué)生普遍存在個(gè)性較為突出、思想更為開放活躍、政治熱情欠缺等特點(diǎn)。因此，在思想政治教育工作中受到學(xué)生的態(tài)度抵制和反駁就更為常見。作為被教育者，他們出現(xiàn)態(tài)度免疫和抵制可能是有意識(shí)的，也可能是一種本能的無意識(shí)的反應(yīng)。而教育的過程只有免疫和抵制不起作用時(shí)，其思想觀點(diǎn)才有可能改變甚至接收教育者的思想觀念。若想在思想政治教育取得成效，就必須打破這種態(tài)度免疫。

高校思政教育隊(duì)伍主要由輔導(dǎo)員、班主任、任課教師等人員構(gòu)成，而高校思想政治教育的教育內(nèi)容、談話方式及其教育理論基礎(chǔ)是以心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科作為基礎(chǔ)，思想政治教育的目的是提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促使其適應(yīng)社會(huì)、全面發(fā)展，知行合一，最終使其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。教育者的權(quán)威性、可信賴性直接影響被教育者的個(gè)體認(rèn)知、情感態(tài)度到行為選擇的全過程，其最終成果應(yīng)成為學(xué)生接收教育，進(jìn)而形成態(tài)度與行為的理性自覺并付諸實(shí)踐。因此，對(duì)于思想政治工作者而言，首先，要通過不斷的學(xué)習(xí)來樹立權(quán)威性，尤其要提高政治理論水平，與時(shí)俱進(jìn)更新知識(shí)，調(diào)整和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)造性思維能力，并能夠根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生的思想教育實(shí)際，從不同角度和側(cè)面有針對(duì)性地解決問題。

其次，樹立教育者的可信度。教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要前提?！苯處煵粌H要教書，更重要的是育人。在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題進(jìn)行了深刻闡述。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！币虼?，作為傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育者，要不斷提升自身道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)教師的高尚品德情操，樹立良好的形象。只有如此，才能使被教育者信服，從而有效打破被教育者的態(tài)度免疫和抵制。

再次，教育者要善于運(yùn)用手中非權(quán)力性的影響力。非權(quán)力性的影響力指的是思想政治教育者的品德、能力、情感和知識(shí)量儲(chǔ)備等。高尚的教師品德能使被教育者心生敬仰之情，杰出的才情則可以使被教育者產(chǎn)生敬佩感。與被教育者維系良好的情感紐帶可以使教育者產(chǎn)生親切感，而淵博的知識(shí)量則使其產(chǎn)生信賴感。因此，非權(quán)力性的影響力既是思想政治工作者自身各方面素質(zhì)的體現(xiàn)，又是一種潛移默化帶來的影響力，能使被教育者在接受教育的過程中如沐春風(fēng)、心服口服。這種教育的影響力見效可能較為遲緩，但效果卻更為持久。在學(xué)生思想政治教育的實(shí)際工作中，非權(quán)力性的影響力才能最大限度地提高思想政治教育工作者的可信度，也能更有效地避免學(xué)生的態(tài)度免疫和抵制。

最后，將態(tài)度改變—說服理論運(yùn)用到思想政治教育工作中。在態(tài)度改變的研究中，美國心理學(xué)家霍夫蘭德在1959年提出了認(rèn)知說服模型理論，人格態(tài)度的改變都是在一個(gè)人的原有態(tài)度與外部存在一些不同與此的看法或態(tài)度發(fā)生差異造成的，這種差異會(huì)產(chǎn)生壓力，引起內(nèi)心沖突，或稱不協(xié)調(diào)、不平衡、不一致。為縮小這種差異，減少壓力，人具有恢復(fù)心理協(xié)調(diào)能力：方法之一是接受外來形象，改變自己原有的態(tài)度;方法之二是采取各種辦法去否定或抵制外部影響，以維持原有態(tài)度。

改變態(tài)度來避免認(rèn)識(shí)失調(diào)是我們自己做出的調(diào)整，但我們也會(huì)因?yàn)槠渌说膭裾f而改變自己的態(tài)度。1986年，里查德·帕提和約翰·卡西伯歐提出了修訂后的精細(xì)加工似然模型，并以此來解釋如何讓他人說服自己。根據(jù)這個(gè)模型，有兩條路徑可以用來說服：中樞路徑和邊緣路徑。中樞路徑說服要求有深思熟慮的想法：我們權(quán)衡所有呈現(xiàn)出來的事實(shí)并做出一個(gè)合邏輯的結(jié)論;邊緣路徑說服受呈現(xiàn)事實(shí)的影響少而受其他無關(guān)因素的影響多。有時(shí)被說服者在中樞路徑與邊緣路徑之間來回轉(zhuǎn)換。研究表明，雖然邊緣路徑說服會(huì)與中樞路徑一樣改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，但邊緣路徑說服的效果消失得更快。要是我們對(duì)事情做了仔細(xì)思考，而不是通過諸如人的身份地位或魅力等因素，態(tài)度可能更為持久。