情境應(yīng)真實(shí)，任務(wù)能完成

韓磊

摘 要“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是“雙新”背景下語(yǔ)文“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出的核心概念之一，在高中議論文寫作教學(xué)范疇中，“真實(shí)情境”可以理解為真實(shí)發(fā)生的生活情境，運(yùn)用或創(chuàng)設(shè)“真實(shí)情境”，通過序列化的寫作指導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)的寫作興趣，提升學(xué)生思考探究能力，培養(yǎng)其透過現(xiàn)象看本質(zhì)、進(jìn)而解決問題的能力，最終指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 真實(shí)情境;高中議論文;核心素養(yǎng);教學(xué)邏輯

“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）提出的核心概念之一，“課程標(biāo)準(zhǔn)”在闡釋課程性質(zhì)時(shí)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律?！盵1]2在闡述語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)提出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語(yǔ)言能力及品質(zhì)。”“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”成為語(yǔ)文學(xué)科的新概念和熱詞。而“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)這一概念的闡釋與例解并不能把陷于作文教學(xué)困境中的師生解脫出來，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師面對(duì)的是幾十個(gè)能力有不同、學(xué)力有差別的中學(xué)生，在這一“真實(shí)”的“學(xué)情”面前，如何實(shí)施積極有效的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生寫作方式，語(yǔ)文老師要做出認(rèn)真的探索。筆者從“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”的內(nèi)涵理解出發(fā)，以自身經(jīng)歷作為寫作素材，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力為落點(diǎn)，以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為最終指向，從教學(xué)邏輯的有效性角度來探討“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”在議論文寫作中的意義與價(jià)值。

一、對(duì)“真實(shí)情境”的理解

關(guān)于“真實(shí)情境”的概念，似乎還缺少很權(quán)威和明確的解說，許多一線教師還存在諸多困惑。歐陽(yáng)凱老師則以阿爾溫·托夫勒對(duì)“情境”的解釋為基礎(chǔ)，對(duì)“情境”做出這樣的理解：所謂的“情境”既是一個(gè)可見可感的物質(zhì)存在，也是一個(gè)需要理解和認(rèn)知的精神存在。以此為基礎(chǔ)，歐陽(yáng)老師認(rèn)為：寫作情境，是經(jīng)過有意加工、主體突出的生活情境。即寫作情境來源于生活，但并不是對(duì)原樣生活的照搬，而是經(jīng)過剪裁而成的特定的寫作情境，具有“簡(jiǎn)約性、結(jié)構(gòu)性、驅(qū)動(dòng)性”的特征。

結(jié)合歐陽(yáng)凱老師及其他老師的見解，我認(rèn)為高中議論文社會(huì)現(xiàn)象類寫作范疇的“真實(shí)情境”可以理解為真實(shí)發(fā)生的生活情境，這種真實(shí)包括兩種情況，一是生活中真實(shí)發(fā)生的但極小概率發(fā)生在我們身上的情境，比如“重慶公交車墜江”事件、“83歲老人因坐過站暴怒拉拽司機(jī)，導(dǎo)致公交車失控最終造成9車相撞”事件等，這些“真實(shí)情境”是小概率事件，我們一般不會(huì)遇到，但在現(xiàn)實(shí)生活中它們會(huì)以其他面貌出現(xiàn)在其他場(chǎng)合，把這些真實(shí)生活加以剪裁、突出主體，就可成為很好的寫作素材;二是發(fā)生在我們身上的真實(shí)事件，如果老師能對(duì)自身生活進(jìn)行審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些生活事件可以轉(zhuǎn)換為很好的激發(fā)學(xué)生思考、并驅(qū)動(dòng)其“不吐不快”的“真實(shí)情境”。筆者在本文中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)的正是“實(shí)際的生活情境”，并且有的是學(xué)生已經(jīng)遇到過或者今后很有可能會(huì)遇到的生活情境，而學(xué)生表現(xiàn)出了與以往完全不同的熱情與思考。

二、從“課程標(biāo)準(zhǔn)”的育人目標(biāo)角度審視“真實(shí)情境”的意義

立德樹人是教育的根本目標(biāo)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是立德樹人在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，必須以學(xué)生為主體，而“思維發(fā)展與提升”是核心素養(yǎng)重要的培養(yǎng)目標(biāo)，如何培養(yǎng)？寫作作為語(yǔ)文課程中不可缺少的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)“利用真實(shí)的情境，將學(xué)生頭腦中已有的內(nèi)容激活，使其從凌亂的思緒中整合出清晰的思路，通過思維加工產(chǎn)生言語(yǔ)成品”，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生內(nèi)在思維能力和素養(yǎng)的提升?！罢Z(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生注重事實(shí)又不拘泥于事實(shí)的思維習(xí)慣，善于從自己積累的材料和語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)中運(yùn)用歸納和演繹的方法梳理理念、探究規(guī)律，使自己對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)逐步具有自覺性。同時(shí)學(xué)習(xí)好的文章論辯方法，培養(yǎng)從現(xiàn)象中探求本質(zhì)的良好的思維習(xí)慣?！盵1]6而國(guó)外高中語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)也特別重視批判性思維發(fā)展，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力，并在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)文解決現(xiàn)實(shí)問題。而所謂“解決現(xiàn)實(shí)問題”，筆者認(rèn)為，可以是切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，也可以是透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，也就是上文所說的“從現(xiàn)象中探求本質(zhì)”。

論及學(xué)生從現(xiàn)象中探尋本質(zhì)這一能力的培養(yǎng)，情況往往是，實(shí)際生活已然包括諸多現(xiàn)象，那為什么教師不能以真實(shí)的生活實(shí)際為情境，非要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些“假如我當(dāng)市長(zhǎng)”之類的虛假情境呢？“真實(shí)親切的生活情境，切實(shí)存在的復(fù)雜問題，貼近生活的寫作任務(wù)，都讓學(xué)生‘有話可說”。如果所給的“情境”是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)中不可能存在的，也就失去了思考價(jià)值?！N近生活的，來自于生活的，極有可能或馬上就要出現(xiàn)在生活中的，可能更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去練習(xí)。[2]43名師們“真實(shí)情境”的真知灼見，給作文教學(xué)指出了一條出路：以真實(shí)生活為學(xué)生思辨的入口。思想的深刻性應(yīng)該從關(guān)注生活、身邊事開始，這不僅有利于根治“虛情假意”和“無病呻吟”，“也有利于真正培養(yǎng)和提升他們運(yùn)用知識(shí)、解決問題的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)的育人功能”。

三、基于“真實(shí)情境”的寫作任務(wù)群設(shè)計(jì)及實(shí)施

“情境”設(shè)置真實(shí)，是學(xué)生可能經(jīng)歷過的或是以后極有可能經(jīng)歷的，才能激發(fā)學(xué)生思考的激情與主動(dòng)性，提升思維品質(zhì)。本次寫作任務(wù)群的設(shè)計(jì)，圍繞材料關(guān)涉的核心概念界定、核心概念所反映的思維本質(zhì)，層層推進(jìn)，逐步深入，以期培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力及解決實(shí)際問題的能力。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的實(shí)際生活情境，激發(fā)學(xué)生探討和表達(dá)的興趣，奠定學(xué)的邏輯起點(diǎn)

本文中的案例來自于筆者親身經(jīng)歷，很多人應(yīng)該也有類似經(jīng)歷：

一次逛街，我走進(jìn)一家服裝店，一位店員很熱情地走上來向我介紹。我說自己看看，等有需要再請(qǐng)她介紹，她仍然寸步不離地跟著我;我試穿了一件衣服后說這件衣服顏色很好，但我不想買這種休閑款式了，想買稍微莊重一點(diǎn)的款式，她就說這種休閑款式是最流行的，最好看。我說我不想再買這種款式了，她就喋喋不休地說休閑款如何好，別的款如何不好，有一種我不買她就不罷休的架勢(shì)。我心里很反感她，每個(gè)人都有對(duì)美的理解，她怎么可以如此強(qiáng)勢(shì)呢。我想有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都不會(huì)光顧這家店了。

以上事件引發(fā)了你怎樣的思考？根據(jù)上述材料，寫一篇論說文章，題目自擬。

案例中售貨員的行為不是個(gè)例，如何引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象挖掘其背后隱藏的思想本質(zhì)，從而反思社會(huì)中存在的普遍問題，提升學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活的關(guān)注與思考，這個(gè)案例是很好的突破口。由于這是筆者的親身經(jīng)歷（當(dāng)然經(jīng)過了剪裁加工），有些女生說自己也有類似經(jīng)歷，因而學(xué)生表現(xiàn)出極大的興趣。當(dāng)我問學(xué)生能從這則材料中提煉出什么觀點(diǎn)時(shí)，不出預(yù)期，學(xué)生只會(huì)抓住材料中表達(dá)觀點(diǎn)的幾句話作文章，比如：“每個(gè)人對(duì)美、對(duì)時(shí)尚的理解是不同的，店員不能強(qiáng)加她的想法給顧客?！边@是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為的寫作落腳點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)不能說錯(cuò)，但沒有思維含量，屬于老生常談，無法寫出深刻內(nèi)容。

這是大多數(shù)學(xué)生的思維習(xí)慣，不能整體把握材料，只看到材料中幾個(gè)關(guān)鍵詞就開始寫作，其結(jié)果只能是就現(xiàn)象大加討論，不能觸及現(xiàn)象背后的核心本質(zhì)。為了讓學(xué)生理解這樣一個(gè)事實(shí)：材料只是給出了一種生活現(xiàn)象，現(xiàn)象不是討論的核心，而是要抓現(xiàn)象背后的本質(zhì)。我開始追問學(xué)生：如果該材料是探討對(duì)美的理解，老師與學(xué)生在教室課堂上討論不是更好嗎？為什么要在服裝店討論這個(gè)問題？“我”作為一個(gè)買方，代表的是顧客，店員作為賣方，代表的是商家，我們的矛盾是買賣過程中產(chǎn)生的，“我”的反感是由于我和店員對(duì)美的理解不同而產(chǎn)生的嗎？在這樣的啟發(fā)下，學(xué)生再次審視材料，明白了是店員的服務(wù)方式出現(xiàn)了問題，她不顧顧客感受，喋喋不休，幾乎要強(qiáng)買強(qiáng)賣，給顧客帶來極其不好的購(gòu)物體驗(yàn)。寫作時(shí)需要用一個(gè)核心概念來概括我們所要討論的問題，所以核心概念的提煉與界定非常重要，它不僅是寫作的起點(diǎn)，更代表著對(duì)材料本質(zhì)的把握。核心概念反映的是思維對(duì)象的本質(zhì)屬性，所謂本質(zhì)屬性，就是決定事物之所以成為該事物并區(qū)別于其他事物的屬性。由于問題是在店家銷售商品過程中產(chǎn)生的，商家的服務(wù)出現(xiàn)問題，所以我們將核心概念界定為“銷售”（或“服務(wù)”）。

在提煉核心概念過程中，相比較以前拿一個(gè)于己毫無關(guān)系的材料進(jìn)行討論，學(xué)生表現(xiàn)出少有的熱情，筆者能切實(shí)感受到教室里呈現(xiàn)出的思想碰撞的熱流，而核心概念的提煉也是全新的知識(shí)，這直接奠定了議論文寫作中學(xué)的邏輯的起點(diǎn)。所以，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是極其重要的，它直接推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行積極、主動(dòng)、高效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也即“真實(shí)情境”具備的“驅(qū)動(dòng)性”特征，因而教師深刻把握作文教學(xué)的教的邏輯、從而建立起有效的教學(xué)邏輯體系是非常重要的，這需要長(zhǎng)期不斷地努力。

2.揭示核心概念的內(nèi)涵，建立起學(xué)生對(duì)思維對(duì)象本質(zhì)屬性的思考，符合學(xué)的邏輯規(guī)律

提煉出核心概念“銷售（或“服務(wù)”）”后，還要對(duì)“銷售（或“服務(wù)”）”這一概念下定義，也就是揭示其內(nèi)涵。學(xué)生雖然按要求用二三百字對(duì)“銷售”進(jìn)行了定義，大部分定義是這樣的：銷售是指以出售、租賃或其他任何方式向第三方提供產(chǎn)品或服務(wù)的行為，其代表性活動(dòng)有廣告、促銷、展覽、服務(wù)等?！@些定義學(xué)生是到百度百科或字典上查的。

出現(xiàn)這樣的問題，不是學(xué)生偷懶，而是學(xué)生還是沒有意識(shí)到作文中對(duì)核心概念下定義其實(shí)代表著由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維品質(zhì)，而這正是教師應(yīng)該教給學(xué)生的最重要的知識(shí)，學(xué)生所缺失的也是教師作文教學(xué)的缺失。

針對(duì)學(xué)生千篇一律的定義，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：這樣的定義跟我們所討論的材料有直接關(guān)系嗎？這些定義是放之四海而皆準(zhǔn)的定義，但同時(shí)它也是無效的，因?yàn)槲覀兯x的“銷售”必須是跟材料有本質(zhì)聯(lián)系的，或者說它直指材料的本質(zhì)，怎能用百度定義來替代？這個(gè)定義是要表達(dá)出你對(duì)“銷售”內(nèi)涵的看法，需要你的思想與溫度，它直接決定著你寫作的走向與文章質(zhì)量。

經(jīng)過再次思考修改后，學(xué)生在課堂討論中生成了如下關(guān)于“銷售”的定義或內(nèi)涵：

正確的銷售，應(yīng)拒絕“道德綁架”，用耐心的語(yǔ)氣、仔細(xì)的傾聽來回應(yīng)顧客，尊重是重要的一點(diǎn)。

推銷員應(yīng)換位思考，站在顧客立場(chǎng)上看問題，全心全意為顧客服務(wù)才能抓住顧客的心。

材料中的經(jīng)歷已成為了一種常態(tài)，銷售成為了獲取金錢的工具，其唯一目的就是賺取利益，而非原本服務(wù)至上的價(jià)值了?！颁N售”理應(yīng)是創(chuàng)造、溝通和向顧客傳遞品牌價(jià)值的方式，用傾聽和理解拉近與顧客的距離，從而使雙方都獲益。

讓銷售們對(duì)顧客錢袋的渴望少一些，對(duì)顧客的誠(chéng)意與傾聽多一些。

買賣本就是一件共贏的事情，只有雙向地傳遞創(chuàng)造價(jià)值，才可以變得更有意義。

銷售不僅是顧客與產(chǎn)品之間的媒介，更是企業(yè)與顧客關(guān)系建立的橋梁。

企業(yè)所售出的，不應(yīng)只是產(chǎn)品，更應(yīng)當(dāng)是理念和文化，一旦企業(yè)的理念和定位被大眾所接受，所帶來的利益和影響就不是一朝一夕的事了。

以上對(duì)核心概念內(nèi)涵的揭示，表明學(xué)生開始自主獨(dú)立思考，雖然有些語(yǔ)句邏輯上存在問題，需要進(jìn)一步指導(dǎo)修改，但學(xué)生已經(jīng)向高階思維前進(jìn)了重要一步，同時(shí)也傳遞了學(xué)生的一種正確的價(jià)值觀：金錢利益不應(yīng)該成為企業(yè)的唯一目的;人與人要相互尊重，有同理心，會(huì)換位思考;企業(yè)應(yīng)該有符合社會(huì)發(fā)展的理念與文化;等等。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的思辨能力，我繼續(xù)跟學(xué)生討論：在購(gòu)物體驗(yàn)良好的前提下，是否一定要賣出商品才叫共贏？這一輪爭(zhēng)辯又把思考推進(jìn)了一步。

以上的關(guān)鍵字句是在課堂熱烈的探討中產(chǎn)生的，因?yàn)楹门c壞的購(gòu)物體驗(yàn)是師生都有的經(jīng)歷，因而學(xué)生都積極參與進(jìn)來，通過自己的體驗(yàn)運(yùn)用合適的語(yǔ)言建構(gòu)對(duì)“銷售”本質(zhì)的認(rèn)知，學(xué)生把零散的知識(shí)與碎片化的生活經(jīng)驗(yàn)通過實(shí)踐探討實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知的提升，符合學(xué)的邏輯。

3.以核心概念界定為起點(diǎn)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，形成觀點(diǎn)，建構(gòu)學(xué)的邏輯體系

對(duì)“銷售”這一核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行理性揭示，并不是文章的主體，因?yàn)檫@則材料并不是討論銷售的，而是要從其內(nèi)涵中揭示出店員不理性、不尊重顧客、甚至強(qiáng)買強(qiáng)賣背后的思想實(shí)質(zhì)，從而形成自己的觀點(diǎn)，這才是文章的重點(diǎn)，主體部分。店員作為商家，此時(shí)把售出商品、獲得利潤(rùn)作為她的最高目標(biāo)，也是唯一目標(biāo)，這一目標(biāo)背后的思想實(shí)質(zhì)是什么？或者到底是什么驅(qū)使她這樣做？是急功近利的心態(tài)在作祟。一旦把金錢利益放在第一位，不擇手段就是自然而然的。店員的銷售理念雖然不能完全等同于企業(yè)的理念，但在很大程度上體現(xiàn)出企業(yè)的理念、文化、社會(huì)責(zé)任感的缺失。企業(yè)以獲取利潤(rùn)為主要目標(biāo)，但同時(shí)也要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，正如前文學(xué)生對(duì)銷售概念的界定：企業(yè)賣出的不僅僅是商品，還附加著理念與文化等軟性商品，企業(yè)一旦把追求利潤(rùn)作為最高的唯一目標(biāo)，這樣的企業(yè)其實(shí)是不能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。至此，店員惡劣的銷售方式后面的思想本質(zhì)才揭示出來。

為避免學(xué)生仍然就事論事，一味批判店員的服務(wù)方式，筆者給學(xué)生補(bǔ)充了以下材料：

材料1 有統(tǒng)計(jì)稱，截至2018年，在日本存續(xù)超過100年以上的“長(zhǎng)壽企業(yè)”已突破3.5萬家。歷史超過200年的企業(yè)有3146家，為全球最多，更有7家企業(yè)歷史超過1000年。

材料2 在中國(guó)，前兩年風(fēng)行一時(shí)的“摩拜”“小黃車”等共享單車迅速崛起，全國(guó)各大城市幾乎都能看到這些排滿路邊的單車，但很快這些單車就銷聲匿跡，消費(fèi)者押金的退還則遙遙無期。社科院曾做過一項(xiàng)調(diào)查，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的平均壽命只有3歲左右，這也反映了一個(gè)的問題：企業(yè)規(guī)?？梢宰龃?，但是做不長(zhǎng)、做不強(qiáng)。

通過討論學(xué)生知道：日本的豐田、松下等企業(yè)長(zhǎng)盛不衰，是把“自利則生，利他則久”的“利他”原則放第一位，無印良品成為全球零售業(yè)標(biāo)桿，則是以用戶為中心。這些企業(yè)都有深厚的企業(yè)文化：堅(jiān)持以人為本，心存利他之心。為什么中國(guó)一些民營(yíng)企業(yè)規(guī)?？梢宰龃螅亲霾婚L(zhǎng)，做不強(qiáng)？主要原因是這些企業(yè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“利”字當(dāng)頭，又怎會(huì)有生命力？學(xué)生這時(shí)明白，把“金錢”放第一位，其結(jié)果往往得不到，做人也同理，急功近利的心態(tài)或許可以成功一時(shí)，但不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

至此，案例所要求的思維邏輯內(nèi)涵才最終揭示出來：核心概念界定（建立起議論說理的起點(diǎn)）—理性決斷（揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，理性看待問題）—批判思維（結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自我精神建構(gòu)）—形成觀點(diǎn)（建立核心價(jià)值觀念）。當(dāng)然，在此過程中不可缺少的環(huán)節(jié)還有“推理”，“推理”過程就是證明的過程，證明就是要建立現(xiàn)象、判斷之間的因果聯(lián)系，以確保概念統(tǒng)一。創(chuàng)設(shè)此類真實(shí)情境，逐步培養(yǎng)學(xué)生由現(xiàn)象而論“事理”（一類事件背后的價(jià)值觀念、社會(huì)問題等）的能力，由表象而論“本質(zhì)”（物質(zhì)與精神、利益與責(zé)任、現(xiàn)實(shí)與理想等）的能力，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的能力，探尋或建立核心價(jià)值觀念的能力等。[3]讓學(xué)生明白深刻的道理往往來自身邊事，引導(dǎo)他們關(guān)注真實(shí)生活，關(guān)注人間之事，關(guān)注自我心靈，在生活中學(xué)習(xí)反思，“讓生活直接走進(jìn)作文，而不是讓作文‘貼近生活”[2]44，這是符合學(xué)生的學(xué)的邏輯的。這樣的真實(shí)情境，我認(rèn)為值得語(yǔ)文老師去探索，去自主構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文科的教學(xué)邏輯包括學(xué)科邏輯、學(xué)的邏輯、教的邏輯三個(gè)方面，“‘教的邏輯是教師化的‘學(xué)科邏輯，是‘學(xué)的邏輯在課堂上的實(shí)然表現(xiàn)”。[4]高中議論文的教學(xué)邏輯要求教師真正關(guān)注并研究議論文的學(xué)科本質(zhì)、關(guān)注并研究學(xué)生對(duì)議論文寫作的認(rèn)知主體性，在此基礎(chǔ)上形成議論文的序列化教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，認(rèn)識(shí)生活，解決生活中各類問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)邏輯的價(jià)值追求，而此過程應(yīng)該就是核心素養(yǎng)的培育過程。

〔本文系工作室研究項(xiàng)目暨上海市閔行區(qū)重點(diǎn)課題《語(yǔ)文科教學(xué)邏輯的理論與實(shí)踐》的階段性研究成果〕

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬上海閔行田園高級(jí)中學(xué)]