淺談如何在道德與法治課堂開展生活化教學(xué)

陳建珍

摘 要：初中是學(xué)生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，在這個階段對他們進行思想政治教育至關(guān)重要。本文主要采用了案例分析法、文獻研究法、問卷調(diào)查法及歸納總結(jié)法研究了生活化教學(xué)法在初中道德與法治課堂中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并據(jù)此提出了可行性策略，以期提升初中道德與法治教學(xué)效率。通過多年教學(xué)實踐，筆者最終得出，從發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活、實踐生活、走進生活幾方面著手，可以有效改變生活化教學(xué)法在初中道德與法治課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀，提升教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：道德與法治課堂;生活化教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G420? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2021）28-0057-02

引 言

在道德與法治課堂開展生活化教學(xué)，即立足學(xué)生的思想活動，尋找生活與課堂的共通之處，將二者完美融合在一起，使傳統(tǒng)道德與法治課堂呈現(xiàn)出新的面貌。這樣既可以使學(xué)生深受啟發(fā)，深化對課本知識的理解，又可以讓學(xué)生將道德與法治知識運用到具體生活中，實現(xiàn)知行合一，提升學(xué)科核心素養(yǎng)[1]。然而，當(dāng)前初中道德與法治課堂在開展生活化教學(xué)的過程中存在一些問題，從而影響了初中道德與法治課的育人效果。為此，本文就道德與法治生活化教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題和解決策略談幾點看法。

一、道德與法治課堂開展生活化教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容安排不合理

生活化教學(xué)是一種新興的教學(xué)手段，因此，部分道德與法治教師對其了解不夠全面。由于缺乏理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗，部分教師在道德與法治課堂開展生活化教學(xué)時存在生活與知識融合生硬、教學(xué)內(nèi)容安排不合理等現(xiàn)象。初中生要學(xué)習(xí)的科目較多，精力不足，若道德與法治課堂教學(xué)枯燥乏味，就會使學(xué)生逐漸喪失對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，抵觸學(xué)習(xí)學(xué)科知識，從而降低課堂教學(xué)效率。

（二）教學(xué)模式單一

道德與法治學(xué)科涵蓋的知識點非常多，而且許多知識需要學(xué)生背誦記憶。因此，在教學(xué)中，教師往往采用講授式教學(xué)模式，將知識點深入剖析后，羅列在學(xué)生眼前，以此幫助學(xué)生理解、記憶。在道德與法治課堂開展生活化教學(xué)，大部分教師雖然意識到需要進行教學(xué)改革，但是受固有教學(xué)模式的影響，只是在講授理論知識的過程中簡單列舉幾個生活中的例子。在這種單一的教學(xué)模式下，生活化教學(xué)能夠發(fā)揮的作用有限，很難真正改變當(dāng)前的教學(xué)僵局。

二、道德與法治課堂開展生活化教學(xué)的策略

（一）發(fā)現(xiàn)生活，引用生活素材

道德與法治不僅是一門學(xué)科，還是學(xué)生未來在社會中立足的行為標(biāo)準(zhǔn)。教材中的知識點較多，其語言文字較為抽象，難以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。因此，在記憶這些知識時，很多學(xué)生存在考后就忘、張冠李戴等問題。久而久之，學(xué)生就容易對這門學(xué)科產(chǎn)生抵觸心理。其實，道德與法治知識與學(xué)生生活緊密相連，教師在教學(xué)中立足學(xué)生的認(rèn)知水平，站在學(xué)生的角度引入生活素材，既可以將抽象的知識立體化，幫助學(xué)生理解、記憶，又可以培養(yǎng)學(xué)生對道德與法治課的興趣，提高學(xué)生的課堂參與度[2]。

例如，在教授七年級第一課第一框“悄悄變化的我”時，教師就可以本著自愿的原則，讓幾名學(xué)生提供自己小學(xué)階段的照片。在導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容時，教師可以先讓學(xué)生猜測照片中的同學(xué)是誰，然后判斷這幾名同學(xué)小學(xué)時期及現(xiàn)在的身高、體重等，幫助學(xué)生感受青春期身體變化的差異，為他們正確認(rèn)識青春期身體的變化做好思想準(zhǔn)備。從學(xué)生的視角實施生活化教學(xué)，既可以打開學(xué)生的“話匣子”，讓學(xué)生積極踴躍地參與課堂討論活動，又可以加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。

又如，在教授七年級“揭開情緒的面紗”一課的第一框“青春的情緒”時，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)以下幾個情境，讓學(xué)生設(shè)身處地思考自己在這些情境中會產(chǎn)生怎樣的情緒。其一，周末要和家人去公園野餐;其二，放學(xué)鈴聲響了，但是教師遲遲沒有要放學(xué)的意思;其三，過生日的時候，收到了好朋友送的禮物;其四，明明自己已經(jīng)寫完了作業(yè)，也收拾好了，但是媽媽還是要過來再收拾一下，順便檢查作業(yè);其五，約好了和朋友一起出去玩，結(jié)果朋友臨時有事……這些情境都是學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到的，因此，學(xué)生很容易產(chǎn)生情感共鳴，生動、形象地描繪自己會產(chǎn)生怎樣的情緒。教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，便可以順利導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。此外，教師從生活小事入手實施教學(xué)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)完道德與法治內(nèi)容后，陷入深思，從而將知識與實際生活聯(lián)系起來，提升自己的道德水平。

（二）體驗生活，豐富內(nèi)心世界

生活化教學(xué)是讓學(xué)生用心經(jīng)歷、用心體驗的一個過程。因此，這樣的教學(xué)既可以讓學(xué)生明白道德與法治學(xué)科的重要性，又可以豐富學(xué)生的情感世界和內(nèi)心世界。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師著重于知識點的灌輸，忽略了學(xué)生的內(nèi)心世界，導(dǎo)致學(xué)生成為知識的倉庫、情感的沙漠[3]。為了改變這種現(xiàn)象，教師要巧妙結(jié)合知識點，為學(xué)生播放一些與實際生活密切相關(guān)的視頻或組織學(xué)生開展游戲活動。如此，既可以豐富學(xué)生的情感，又可以開闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生明白生活的意義和價值。

例如，在教授七年級“敬畏生命”一課時，教師可以精選汶川地震有關(guān)的紀(jì)實影片播放給學(xué)生看。如此，學(xué)生的內(nèi)心就會深受震撼，明白生命是脆弱的，也是堅強的，并樹立生命的價值高于一切等正確的生命價值觀。當(dāng)代一些初中生由于備受家人寵愛，心靈比較脆弱，也不懂得尊重生命，遇到一點打擊就容易產(chǎn)生自殺傾向。通過觀看在天災(zāi)下人們極力求生、永不放棄生的希望的視頻，學(xué)生能明白不管什么時候都應(yīng)該珍愛生命、敬畏生命。

又如，在教授七年級“家的意味”一課前，教師可以組織學(xué)生開展“今天我當(dāng)家”的主題游戲。顧名思義，這個游戲主要是角色互換，即讓學(xué)生扮演父母，操持一家人的生活，從洗衣服做飯到掃地買菜，這些全部由學(xué)生獨立完成。在正式進入游戲前，教師要與家長進行友好協(xié)商，待家長同意后方可開展。雖然在游戲最初，學(xué)生都興致勃勃，但是七年級學(xué)生做家務(wù)的能力比較差，所以，他們真正進入了父母的角色后就發(fā)現(xiàn)做家務(wù)遠(yuǎn)比想象的要困難。通過參與這一游戲，學(xué)生既能體會到父母的不易，學(xué)會感恩，也能明白作為家庭成員，每個人都需要貢獻力量，要好好學(xué)習(xí)，并幫助父母做一些力所能及的家務(wù)。