智能時(shí)代高職院?！巴▽９策M(jìn)”課程模式創(chuàng)新研究

宮斐 莫少林

摘 要 智能時(shí)代知識(shí)圖景的變化促使學(xué)校重新反思知識(shí)教育與課程體系，同時(shí)，技術(shù)對(duì)人的生命過程的介入也可能導(dǎo)致生命價(jià)值被技術(shù)知識(shí)所遮蔽。因此，構(gòu)建“通專共進(jìn)”的課程體系，形成學(xué)科交叉融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)或知識(shí)體系，可有效提升學(xué)生理解事物的全面性、通透性以及解決問題的有效性。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聚焦辦學(xué)特色，以“商文化”為切入點(diǎn)構(gòu)建理論課程體系;緊跟時(shí)代特色，創(chuàng)新通識(shí)課程的組織與實(shí)施方式;圍繞管理難點(diǎn)，打造特色化的課程資源整合平臺(tái)，為高職院校通識(shí)教育課程改革樹立了新范本。

關(guān)鍵詞 高職院校;智能時(shí)代;通識(shí)教育;課程體系改革

中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2021）14-0022-05

當(dāng)前我國智能化時(shí)代的特征日益明顯，傳統(tǒng)的以機(jī)器生產(chǎn)為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已不能適應(yīng)社會(huì)需求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“大量的能綜合應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)手段，懂經(jīng)濟(jì)、會(huì)管理、兼?zhèn)淙宋木窈涂茖W(xué)精神的高技能型人才”[1]，這就意味著，高職院校必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，重視通識(shí)教育，將技術(shù)技能與人文素養(yǎng)提升融匯，以順應(yīng)智能時(shí)代技術(shù)發(fā)展的快捷性與復(fù)雜性。

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵與歷史境遇

（一）對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)

通識(shí)教育的概念具有歷史性與個(gè)體性。世界文明演進(jìn)過程已經(jīng)證明，科學(xué)在人類文明演變過程中充當(dāng)過舉足輕重的角色，因此被逐漸披上“全能化”的外衣，“科學(xué)主義”大行其道，并畸變?yōu)橐环N“技術(shù)至上”的社會(huì)價(jià)值判斷，其結(jié)果不但催生了“以結(jié)果論英雄的功利主義”，而且侵蝕和消解了“人類整體德性的人文價(jià)值”。而專業(yè)主義的張揚(yáng)也不斷“硬化”知識(shí)之間的壁壘，不同知識(shí)之間的通約性逐步消失，人們不得不在經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練后從事單調(diào)的職業(yè)，以求得生存。正是由于現(xiàn)代文明對(duì)人的“整體性”的漠視，才使人們重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘通識(shí)教育的價(jià)值與效用，特別是在1828年《耶魯報(bào)告》發(fā)布以后，通識(shí)教育成為重新定位高等教育的一個(gè)“新航標(biāo)”。

通識(shí)教育既可以理解為一種教育理念，也可以理解為一種課程體系。盡管兩者的表述與內(nèi)容存在差異，但在目標(biāo)上卻存在較強(qiáng)的一致性。作為理念的通識(shí)教育倡導(dǎo)“全人教育”，以超越個(gè)體的局限性問題;作為課程體系的通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的完整性，以化解教育中專業(yè)知識(shí)的局限性問題?？梢?，通識(shí)教育并非是對(duì)專業(yè)技能教育的數(shù)量補(bǔ)充或簡(jiǎn)單超越，而是為了最大限度地激發(fā)人的潛能，超越局限性;通識(shí)教育也并非以知識(shí)傳授為主，而是以培養(yǎng)認(rèn)知方法為要旨，即通過科學(xué)與人文教育的有效結(jié)合，促使學(xué)生達(dá)到知、情、意的融通，提升他們?cè)谒季S、交流、決策與價(jià)值選擇等方面的能力。知識(shí)被劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)三種類型，其目的在于構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)以及人與自身之間的和諧關(guān)系，這些關(guān)系是人類不可回避的生存環(huán)境，通識(shí)教育就是要整合這三類知識(shí)，將有關(guān)知、情、意及價(jià)值納入課程內(nèi)容體系之中，促成學(xué)生人格的全面發(fā)展與完善。

（二）我國通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)境遇

工業(yè)革命以來，技術(shù)帶來的巨大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，導(dǎo)致技術(shù)主義在教育中的泛濫，專業(yè)教育在大學(xué)“獨(dú)行天下”，針對(duì)精神、情感與意志等層面的教育被無情地“排擠”，重新認(rèn)識(shí)和實(shí)施通識(shí)教育舉步維艱，但其價(jià)值卻得到凸顯。1990年，我國重新倡導(dǎo)高校通識(shí)教育并對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)容、路徑與模式開展探索，但由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，通識(shí)教育在實(shí)施過程中遇到各種問題。

技術(shù)主義導(dǎo)致高校對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)存在偏差。百年來，技術(shù)主義逐步遮蔽甚至取代了知識(shí)傳播與學(xué)校教育中的“科學(xué)精神”與“求真之志”，技術(shù)成為高等教育的“圖騰”，而精神與良善等內(nèi)容被漠視甚至被消隱。無論是教育目的還是課程都專注于專業(yè)知識(shí)的傳授與職業(yè)技能的操練，而較少或不再關(guān)注學(xué)生有效思維、表達(dá)思想、價(jià)值鑒別等能力的培養(yǎng)，人的感情與理智被技術(shù)取代，“工具主義”教育大行其道。事實(shí)表明，過于“專業(yè)化”的教育會(huì)導(dǎo)致學(xué)生主體性喪失、精神空虛、知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡、思維僵化、適應(yīng)力差與集體意識(shí)不足等問題。

技術(shù)主義的張揚(yáng)還會(huì)導(dǎo)致學(xué)科或?qū)I(yè)壁壘的日益堅(jiān)固，使通識(shí)教育逐步形式化和表面化。部分師生認(rèn)為“選好專業(yè)、學(xué)好知識(shí)、練好技能、找好工作”是高等教育的根本目的，雖然通識(shí)教育有利于開闊視野與知識(shí)面，但會(huì)占用專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間。知識(shí)分化導(dǎo)致了不同學(xué)科與專業(yè)之間都存在“壁壘”，在對(duì)教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的背景下，通識(shí)教育常被誤認(rèn)為是一種公共基礎(chǔ)課。我國很多高職院校的課程結(jié)構(gòu)也是按照“公共基礎(chǔ)課+專業(yè)基礎(chǔ)課+專業(yè)技能課”方式組成，這種課程結(jié)構(gòu)方式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)形式過于單一，不能彰顯通識(shí)教育的價(jià)值。

現(xiàn)行學(xué)分制度設(shè)計(jì)影響了學(xué)生參與通識(shí)課程的積極性?，F(xiàn)有制度使“獲得學(xué)分”成為學(xué)生學(xué)習(xí)通識(shí)課程的唯一目的，難度較低、容易過關(guān)的通識(shí)課程受到追捧，而學(xué)習(xí)難度較大但質(zhì)量較高的通識(shí)課程則被排斥。同時(shí)，很多學(xué)校對(duì)通識(shí)教育的理解超越了課程范疇，將通識(shí)教育看作為一種人才培養(yǎng)模式，如部分高校實(shí)行的“書院制”人才模式，實(shí)際上是“精英班”教育模式;有些學(xué)校采用美國的通識(shí)教育模式，在課程體系、教學(xué)模式、考評(píng)方式等方面全方位改革，但由于面對(duì)的學(xué)生數(shù)量過多，個(gè)性需求量較大，課程時(shí)常供給不足，目前只有教學(xué)資源十分充足的高校才可以勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)，一些地方高?；蚵殬I(yè)院校只能用模塊化的慕課作為課程供給的主要途徑，然而，這種具有一定商業(yè)特性的慕課的教學(xué)效果還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。

通識(shí)教育課程教師數(shù)量與質(zhì)量的不足。通識(shí)教育的課程涉及到的學(xué)科更加廣泛，在內(nèi)容、方法與貫通性方面比專業(yè)課的要求更高。教師既要有很好的知識(shí)傳授能力，還要有站位較高的思想性、啟發(fā)性與引領(lǐng)性，因此，專業(yè)課教師并不一定能勝任通識(shí)課程的教學(xué)。遺憾的是，我國高校大多數(shù)教師深受專業(yè)主義影響，其知識(shí)與能力方面的優(yōu)勢(shì)很難轉(zhuǎn)化為通識(shí)教育的教學(xué)能力，導(dǎo)致很多高校在通識(shí)教育過程中遭遇到師資匱乏的困境。

二、智能時(shí)代知識(shí)教育的反思與通識(shí)教育的使命擔(dān)當(dāng)

智能時(shí)代知識(shí)圖景已經(jīng)發(fā)生了裂變，智能技術(shù)正在改變高等教育的理念、方式、內(nèi)容、文化與生態(tài)，這種全方位的改變實(shí)際上是高等教育立場(chǎng)的改變。

（一）知識(shí)圖景：智能時(shí)代知識(shí)教育變革的根本依據(jù)

笛卡爾（René Descartes）、康德（Immanuel Kant）等為代表的理性主義知識(shí)論者以追求確切性、客觀性為表征，其目的在于認(rèn)識(shí)或者詮釋客觀世界。但愛因斯坦（Albert Einstein）的相對(duì)論使人們開始意識(shí)到科學(xué)的非真理性或相對(duì)性，并開始重估科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的價(jià)值，如胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl）認(rèn)為，世界是變幻無常的，理性主義者所倡導(dǎo)的自然界中所謂的“必然性”實(shí)際上是具有很強(qiáng)的“偶然性”，唯有人類的精神世界的知識(shí)才具有必然性[2]。波蘭尼（M. Polany）認(rèn)為：科學(xué)探究過程中摻雜了很多科學(xué)家自己的判斷，“一直要在自己熱烈的知覺與對(duì)這種知覺的判斷中做出抉擇”[3]。之后，皮亞杰（J. Piaget）等人開創(chuàng)的建構(gòu)主義知識(shí)論逐步緩減了科學(xué)主義知識(shí)論帶來的某些局限。

信息技術(shù)使“信息—數(shù)據(jù)—知識(shí)”之間的邊界日漸消弭，人類的知識(shí)譜系與知識(shí)圖景正在發(fā)生革命性的變化，教學(xué)已經(jīng)無法回避智能時(shí)代的知識(shí)變革。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，“知識(shí)是主體與環(huán)境或思維與客體相互交換而導(dǎo)致的直覺建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)”[4]，但建構(gòu)主義依然沒有脫離對(duì)外在知識(shí)的崇拜和追逐。盡管在智能時(shí)代，知識(shí)遭遇到客觀性與確證性的質(zhì)疑，推崇主體性與個(gè)性化的人文主義受到了前所未有的重視，但由于技術(shù)理性的超強(qiáng)慣性，使得建構(gòu)主義在信息加工和知識(shí)內(nèi)化方面依然具有較強(qiáng)的闡釋力與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。建構(gòu)主義將信息加工作為知識(shí)獲取的唯一方式，實(shí)際上是夸大了技術(shù)在知識(shí)建構(gòu)中的作用，而忽視了知識(shí)的本源性問題，造成“知識(shí)建構(gòu)”與生命價(jià)值之間的疏離。同時(shí)，建構(gòu)主義知識(shí)觀所倡導(dǎo)的主體性局限于知識(shí)的主體，并沒有使知識(shí)與生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值融通，很容易誤導(dǎo)教育過分追求知識(shí)，而忽略育人價(jià)值。所以，關(guān)于智能時(shí)代教育變革的討論大多局限在學(xué)習(xí)方式方法與教學(xué)模式等操作性范疇，很少反思知識(shí)教育問題。如果對(duì)智能時(shí)代知識(shí)圖景的變化熟視無睹或鮮有思考的話，那么教育就很可能會(huì)掉進(jìn)技術(shù)主義的陷阱。

（二）關(guān)照生命：智能時(shí)代知識(shí)教育的立場(chǎng)堅(jiān)守

智能時(shí)代是技術(shù)創(chuàng)生知識(shí)的時(shí)代，技術(shù)可以極大地提高知識(shí)生產(chǎn)的速度與體量，但也在很大程度上削減了知識(shí)的質(zhì)量與價(jià)值，特別是泛在化或批量化的知識(shí)生產(chǎn)導(dǎo)致了絕大部分知識(shí)出現(xiàn)“非生命性”特征，作為具有個(gè)體生命的學(xué)生很難從這種知識(shí)中獲得生命的真實(shí)價(jià)值與靈性。因此，智能時(shí)代的高等教育需要反思的是：如果將確證的知識(shí)傳授給學(xué)生抑或是讓學(xué)生建構(gòu)一定的知識(shí)體系，那么，對(duì)學(xué)生、社會(huì)以及人類文明進(jìn)步的意義何在？智能時(shí)代的人類需要何種價(jià)值的知識(shí)？在智能時(shí)代，人們對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”的思考必然會(huì)超越斯賓塞（H. Spencer）“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的范式，會(huì)將思維回歸到本體和精神世界，并賦予個(gè)體以生活體驗(yàn)與生命成全。傳統(tǒng)教育觀將對(duì)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)果放在個(gè)體的情感體驗(yàn)之前進(jìn)行優(yōu)先考慮，但智能時(shí)代的知識(shí)獲取已經(jīng)可以借助于技術(shù)而輕易獲取，因此，教育的最好收獲在于讓學(xué)生獲得最好的情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)只關(guān)乎生命而與知識(shí)無關(guān)，“做一個(gè)有生命溫度的人遠(yuǎn)比做一個(gè)僅僅對(duì)課堂教學(xué)知識(shí)全面掌握的人更為根本、更為重要和更具決定性意義”[5]。

我們并不否認(rèn)技術(shù)知識(shí)在教育中的價(jià)值，而是認(rèn)為在智能時(shí)代，當(dāng)技術(shù)介入到人的生命過程之中就會(huì)存在異化風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)導(dǎo)致生命價(jià)值被技術(shù)知識(shí)所遮蔽，這就需要將技術(shù)與生命融合為一體，提升教育對(duì)生命超越的精神向度。只有通過對(duì)生命立場(chǎng)的堅(jiān)持，才能平衡專業(yè)教育和通識(shí)教育之間的關(guān)系，不但有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，還會(huì)更加重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀與精神層面的塑造。

（三）整合知識(shí)：通識(shí)教育的使命擔(dān)當(dāng)

智能時(shí)代是人們對(duì)自然界與人類社會(huì)精細(xì)化認(rèn)識(shí)的結(jié)果，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式不再是線性的或者單一的，而是需要從多種關(guān)系的交匯中以及不同層面去認(rèn)識(shí)，因此，人們?cè)谏a(chǎn)領(lǐng)域中遇到的技術(shù)難題需要橫跨多個(gè)學(xué)科才能找到答案。這就意味著未來的從業(yè)者必須具有復(fù)合型的知識(shí)技能、多元化的思維方式以及綜合型的能力素質(zhì)等，而這種素質(zhì)只能通過“通專共進(jìn)，融會(huì)貫通”的方式來達(dá)成，即專業(yè)教育和通識(shí)教育平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生“識(shí)其會(huì)通之所在一以貫之”，其中通識(shí)教育是一種整合人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)的跨學(xué)科范疇，它不同于注重實(shí)用知識(shí)傳授與職業(yè)技能訓(xùn)練的專業(yè)教育，其核心要旨在于整合不同學(xué)科的知識(shí)，形成交叉融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)或知識(shí)體系，提升學(xué)生理解事物的全面性、通透性與解決問題的有效性。

“通專共進(jìn)，融會(huì)貫通”精神實(shí)質(zhì)的達(dá)成需要對(duì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)方式、知識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)、知識(shí)譜系排序等進(jìn)行全方位創(chuàng)新。首先，要用整體性思維和“棋局觀”來重構(gòu)通識(shí)教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，要對(duì)不同學(xué)科知識(shí)進(jìn)行分類、分析、編碼與重整，消弭不同學(xué)科間的知識(shí)壁壘，架通各類知識(shí)之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)知識(shí)單元的重組與更新。其次，要將通識(shí)教育理念滲透于辦學(xué)思路、專業(yè)構(gòu)建、人才培養(yǎng)與評(píng)價(jià)等全過程，特別是要平衡通識(shí)教育與專業(yè)教育的課程結(jié)構(gòu)，既要達(dá)到知識(shí)融通，又要達(dá)到技術(shù)專精，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)生成“關(guān)涉到其他天賦的發(fā)展，產(chǎn)生對(duì)人生意義和社會(huì)價(jià)值的感悟”[6]。第三，要針對(duì)專業(yè)群進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，使文、理、工等學(xué)科知識(shí)相互滲透，既能讓“學(xué)生感悟到貫穿于整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的普遍規(guī)律”，還可以讓“學(xué)生領(lǐng)悟到人文社會(huì)科學(xué)的思想和方法”[7]，從而有效構(gòu)架起文理領(lǐng)域溝通的橋梁，促使學(xué)生逐步形成文理融合的思維方式，并將這種思維方式轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，進(jìn)而使學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)與群性結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化與提升，為未來的職業(yè)潛力與可持續(xù)性發(fā)展“蓄能”。

三、高職院?！巴▽９策M(jìn)”的實(shí)踐探索：廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的課改實(shí)踐

教育的根本目的并非“要訓(xùn)練人從事某種特定職業(yè)成為養(yǎng)家糊口的人，而要使人對(duì)于將要從事的職業(yè)產(chǎn)生生動(dòng)的和真誠的興趣，使人知道關(guān)于那種工作或職業(yè)以及社會(huì)的明智態(tài)度”[8]?；诖?，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“商文化”為核心，創(chuàng)新“通專共進(jìn)”的育人模式，以提升學(xué)生的職業(yè)性向與職業(yè)能力。

（一）聚焦辦學(xué)特色，以“商文化”為切入點(diǎn)構(gòu)建理論課程體系

通識(shí)教育的價(jià)值目標(biāo)是“成人”，即培育創(chuàng)造世界的人，而文化與人的關(guān)系決定了通識(shí)教育必須以傳承和創(chuàng)新文化的方式去塑造“人”，“教育的成‘人過程就是要擺脫技術(shù)的奴役、消費(fèi)的誘惑以及‘常態(tài)的統(tǒng)治的過程”[9]。達(dá)成這一目標(biāo)需要教育超越專業(yè)知識(shí)技能的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“全人教育”。當(dāng)前我國職業(yè)教育普遍面臨專業(yè)知識(shí)傳授碎片化與零散化的難題，很多課程之間缺少內(nèi)容與理念方面的關(guān)聯(lián)性。

培養(yǎng)卓越的商貿(mào)人才是廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的根本任務(wù)，“商文化”就是該校的辦學(xué)特色與文化特色。因此，學(xué)校以“商文化”為切入點(diǎn)構(gòu)建現(xiàn)代課程體系，增強(qiáng)“商文化”對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的涵化作用，特別是在課程體系中凸顯“商文化”中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠信意識(shí)、商業(yè)思維與商業(yè)能力。

廣西壯族自治區(qū)歷史文化中，桂商文化特色最為突出。學(xué)校非常重視“桂商文化”在育人過程中的獨(dú)特作用，在課程設(shè)置中不但精心設(shè)置了不同專業(yè)的經(jīng)典課程，保證學(xué)生能夠精準(zhǔn)地掌握本專業(yè)的核心技能，還設(shè)置了數(shù)量與質(zhì)量俱佳的“商文化課程體系”，其中分為商業(yè)品格素養(yǎng)、商業(yè)文化素養(yǎng)、商業(yè)法律素養(yǎng)、職業(yè)科學(xué)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等六大領(lǐng)域，這些課程作為大一學(xué)生的必修課，目標(biāo)在于增強(qiáng)學(xué)生的商業(yè)素養(yǎng)與商業(yè)精神，多年來形成了“通專共進(jìn)”的獨(dú)具特色的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育課程體系，見圖1。

顯性課程可以豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，成為學(xué)校人才培養(yǎng)的主線，而隱性課程能夠優(yōu)化學(xué)生的思維模式，成為影響學(xué)生最深的課程。從2000年開始，學(xué)校積極聯(lián)絡(luò)商界名流、企業(yè)家校友進(jìn)學(xué)校，系列解讀“桂商精神”的內(nèi)涵與特質(zhì);作為中國財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心廣西協(xié)同創(chuàng)新單位，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育已經(jīng)“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)宿舍”;學(xué)校還聯(lián)合合作企業(yè)、文化專家學(xué)者編著了系列教材，并將《財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育》《思維訓(xùn)練》《桂商文化》《商業(yè)倫理》等作為全校必修的通識(shí)課程教材，這些教材不但具有知識(shí)性和趣味性，更具有文化涵養(yǎng)性，使學(xué)生能夠真實(shí)地體驗(yàn)和領(lǐng)悟到“桂商文化”精神。

（二）緊跟時(shí)代特色，創(chuàng)新通識(shí)課程的組織與實(shí)施方式

商業(yè)模式是時(shí)代的產(chǎn)物，現(xiàn)代信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)了商業(yè)模式與商業(yè)思維的革新。因此，學(xué)校利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作了體系化的商貿(mào)類課程的微課、幕課，便于學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí);學(xué)校還非常重視互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)對(duì)商業(yè)思維與商業(yè)模式的影響，編寫出版了《人工智能應(yīng)用概論》教材，將人工智能與專業(yè)教育相結(jié)合。另外，在智能時(shí)代，盡管人們可以在技術(shù)的支持下實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)，但是人們的學(xué)習(xí)過程也出現(xiàn)了情境缺失與心靈缺位，課程教學(xué)的儀式感也越來越淡化，導(dǎo)致學(xué)校教育與人生及人的精神成長(zhǎng)之間的疏離，也使很多高職院校的通識(shí)課程淪為“水課”。基于此，該校創(chuàng)新了通識(shí)課程的組織與實(shí)施方式，在凸顯實(shí)踐性的同時(shí)，打通了通識(shí)課程與學(xué)生生命成長(zhǎng)之間的關(guān)聯(lián)。

首先，以校園商圈為中心設(shè)置實(shí)踐性通識(shí)課程。學(xué)校深入開發(fā)校園商圈的育人價(jià)值，開通了互聯(lián)網(wǎng)雙創(chuàng)交流社區(qū)、商校融合互動(dòng)區(qū)、大學(xué)生創(chuàng)客中心，使校園成為一個(gè)開放、互動(dòng)與共享的商業(yè)生態(tài)區(qū)，在這個(gè)商業(yè)圈內(nèi)形成了較為完整的商業(yè)鏈。學(xué)生可以在這個(gè)商業(yè)生態(tài)圈中進(jìn)行商業(yè)實(shí)踐，并取得相應(yīng)的課程學(xué)分。經(jīng)過近5年的運(yùn)行，主動(dòng)到商圈修學(xué)分的學(xué)生比例從12%上升到了43%;在這個(gè)商圈中借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了微信搶單服務(wù)機(jī)制，還創(chuàng)設(shè)了校內(nèi)商家集成平臺(tái)，實(shí)行了團(tuán)購、分享、積分以及秒殺等激勵(lì)性商業(yè)機(jī)制，使學(xué)生在這個(gè)商業(yè)實(shí)踐區(qū)內(nèi)深刻體驗(yàn)到商業(yè)服務(wù)活動(dòng)的真實(shí)情境;特別是搶單服務(wù)機(jī)制使校內(nèi)商圈與校外商圈之間實(shí)現(xiàn)了“全面融入”，形成了“校內(nèi)校外商圈聯(lián)盟”。

其次，創(chuàng)新實(shí)踐課程的評(píng)價(jià)模式。改變以閉卷考試為主的課程評(píng)價(jià)方式，注重實(shí)踐性通識(shí)課程的過程性評(píng)價(jià)。學(xué)校制定了《第二課堂素質(zhì)教育學(xué)分管理辦法》，將實(shí)踐性通識(shí)課程的學(xué)分轉(zhuǎn)換為一種可量化的“經(jīng)驗(yàn)值”，并對(duì)這些“經(jīng)驗(yàn)值”設(shè)定差異化系數(shù)，最終折算為通識(shí)課程的學(xué)分。如在實(shí)踐性通識(shí)課程中設(shè)定了與“桂商文化”相關(guān)的5個(gè)專題項(xiàng)目，完成相應(yīng)的專題活動(dòng)并根據(jù)收獲的“網(wǎng)薪”數(shù)量?jī)稉Q為“積分”，大大提升了學(xué)生參與實(shí)踐性通識(shí)課程學(xué)習(xí)的積極性。

（三）圍繞管理難點(diǎn)，打造特色化的課程資源整合平臺(tái)

高職院校的課程管理模式通常采用以專業(yè)和班級(jí)為基點(diǎn)，由二級(jí)學(xué)院培養(yǎng)管理的模式，這種模式很容易造成專業(yè)課程與通識(shí)教育課程的對(duì)立。因此，首先，學(xué)校優(yōu)化了頂層改革方案，分步推進(jìn)課程體系重構(gòu)，明確了以“通識(shí)教育課程變革—專業(yè)群課程變革—培養(yǎng)模式創(chuàng)新”為鏈條的課程體系重構(gòu)戰(zhàn)略，在優(yōu)化與整合兩個(gè)層面促進(jìn)課程變革，并使之在課程體系中起先導(dǎo)性與基礎(chǔ)性作用。其次，優(yōu)化通識(shí)教育課程體系的配置。將學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為多個(gè)模塊，每個(gè)模塊又圍繞某一核心素養(yǎng)開發(fā)多門課程，整合后形成了20門經(jīng)典的通識(shí)教育核心課程，并設(shè)置為學(xué)生必修課程;每一門課程都采用“名師團(tuán)隊(duì)授課制”，讓經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心與創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的教授與年輕博士共同完成課程教學(xué)，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)采取“博采眾長(zhǎng)、合作授課”的授課方式，讓每個(gè)授課教師都把自己最擅長(zhǎng)的部分展示給學(xué)生。再次，厘清了“通專共進(jìn)課程體系”中不同課程之間的界限與任務(wù)。由于我國高職院校對(duì)職業(yè)教育課程教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)比較滯后，加上職業(yè)院校的課程體系存在銜接性與科學(xué)性不足等問題，導(dǎo)致通識(shí)教育課程與專業(yè)教育課程之間的失衡，有些課程定位不明、目標(biāo)不清、權(quán)責(zé)不一、資源不均以及管理錯(cuò)位。因此，學(xué)校以商科學(xué)生的核心知識(shí)素養(yǎng)模塊為切入點(diǎn)，結(jié)合智能時(shí)代的發(fā)展要求，嚴(yán)格篩選與統(tǒng)整了所有的專業(yè)教育課程與通識(shí)教育課程，明晰了不同課程模塊之間的界限與關(guān)系，規(guī)范了所有課程模塊的構(gòu)成、銜接與考核，使課程體系既成整體，又能相對(duì)獨(dú)立，共同構(gòu)成了培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要來源。

參 考 文 獻(xiàn)

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Innovative Research on the Curriculum Mode of “Integration of General Education and Professional Education” in Higher Vocational Colleges in the Intelligent Era

——Based on the Curriculum Reform Practice of Guangxi Economic and Trade Vocational Institute

Gong Fei， Mo Shaolin

Abstract? The change of the knowledge landscape in the intelligent age prompts schools to rethink the knowledge education and curriculum system; at the same time， the intervention of technology in the human life process may also cause the value of life to be obscured by technical knowledge. Therefore， constructing a curriculum system of“integration of general education and professional education”and forming a knowledge structure or knowledge system that integrates disciplines can effectively improve the comprehensiveness and transparency of studentsunderstanding of things and the effectiveness of problem-solving. Guangxi Economic and Trade Vocational Institute focuses on school-running characteristics and builds a theoretical curriculum system with“business culture”as the starting point; keeps up with the characteristics of the times， innovates the organization and implementation of general courses; focuses on management difficulties， and builds a characteristic curriculum resource integration platform. It has established a new model for the curriculum reform of higher vocational colleges.

Key words? higher vocational colleges; intelligent era; general education; curriculum system reform

Author? Gong Fei， associate professor of Guangxi Economic and Trade Vocational Institute （Nanning 530021）; Mo Shaolin， associate researcher of Guangxi Economic and Trade Vocational Institute