落實(shí)小學(xué)《道德與法治》教材理念和目標(biāo)的教學(xué)策略

章樂(lè)

自2019年秋季學(xué)期統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材全面使用以來(lái)，一線教師和教研員通過(guò)實(shí)踐探索積累了很多有效落實(shí)教材理念的教學(xué)策略，當(dāng)然也還存在一些教學(xué)問(wèn)題需要繼續(xù)探索。本文結(jié)合2021年江蘇省小學(xué)道德與法治優(yōu)質(zhì)課展評(píng)研討活動(dòng)上的課例，通過(guò)對(duì)這些課例進(jìn)行深入的分析，談?wù)動(dòng)行鋵?shí)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材理念的教學(xué)策略。

一、如何落實(shí)班本化教學(xué)理念

班本化教學(xué)是魯潔先生所倡導(dǎo)的理念，它是生活化教學(xué)的深入。自新課改以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)教學(xué)要回歸兒童的生活，經(jīng)過(guò)20年的努力，教師已有意識(shí)地讓這門課貼近兒童的生活。雖然統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材精心選擇了范例，但隨著教材的全面使用，因?yàn)槠淙萘坑邢?，在面?duì)全國(guó)的兒童時(shí)，教師仍要面臨教材如何適應(yīng)執(zhí)教班級(jí)學(xué)生生活的問(wèn)題。所以，魯先生在編寫教材時(shí)就提出了“班本化教學(xué)”的理念。如何有效落實(shí)班本化教學(xué)理念呢？

其一，搭建支架并發(fā)掘執(zhí)教班級(jí)的生活資源。比如，對(duì)于“堅(jiān)持才會(huì)有收獲”“我是一張紙”“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”這些課，雖然教材中提供了不少的范例，但要想落實(shí)班本化教學(xué)的理念，教師在上課時(shí)就不能局限于教材的范例，而要向?qū)W生追問(wèn)這樣一類問(wèn)題：“在生活當(dāng)中你堅(jiān)持了什么？”“在生活中你發(fā)現(xiàn)了紙的什么功能？”“在生活中你玩過(guò)什么游戲？”除此之外，教師還可以設(shè)計(jì)一些支架性問(wèn)題或活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。比如，在“我是一張紙”一課中，教師可以先讓學(xué)生在上課的教室中找紙，在教室找完之后，再讓他們尋找校園中的紙，最后再尋找周邊生活區(qū)域中的紙。這樣的設(shè)計(jì)為學(xué)生搭建了一個(gè)空間性的支架，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。教師也可以在教室、校園或生活區(qū)域中拍攝一些與教學(xué)主題相關(guān)的生活素材，以便在課堂教學(xué)中使用。

其二，通過(guò)課堂指導(dǎo)學(xué)生回歸生活，實(shí)現(xiàn)生活的持續(xù)建構(gòu)。班本化教學(xué)的落實(shí)還體現(xiàn)在讓教學(xué)從生活中來(lái)，再回到生活中去，實(shí)現(xiàn)生活的持續(xù)建構(gòu)。在教學(xué)中，教師可以在課后給學(xué)生留一些需要繼續(xù)去探索生活的實(shí)踐性任務(wù)。比如，在“小水滴的訴說(shuō)”一課中，在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在生活中探究哪里有浪費(fèi)水的情況以及如何節(jié)約用水，以此為下一課的教學(xué)作好生活準(zhǔn)備。這樣的設(shè)計(jì)能使教學(xué)形成一個(gè)源于生活、回到生活的循環(huán)。雖然再完美的教學(xué)也不可能解決所有的生活問(wèn)題，但是這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)計(jì)能不斷地深入兒童的生活，并引導(dǎo)他們持續(xù)建構(gòu)。

二、如何落實(shí)體驗(yàn)式教學(xué)理念

體驗(yàn)是人們獲得情感和價(jià)值認(rèn)同的重要手段，對(duì)于小學(xué)道德與法治這門側(cè)重情感、態(tài)度和價(jià)值觀的課程而言，體驗(yàn)式教學(xué)是非常重要的教學(xué)方式。小學(xué)道德與法治課程是一門綜合性的課程，其中不僅涉及道德教育和法律教育，而且涉及一些科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于這些內(nèi)容，教師很容易把它們上成科學(xué)課。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)檫@些教學(xué)往往停留在知識(shí)層面，而沒(méi)有借助知識(shí)或活動(dòng)喚醒學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在體驗(yàn)中通達(dá)情感和態(tài)度的認(rèn)同。如何在小學(xué)道德與法治課程中有效落實(shí)體驗(yàn)式教學(xué)理念呢？

其一，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)賦予學(xué)生新的生活經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)道德與法治課程要回歸兒童的生活，但是兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，他們?cè)诤芏喾矫媸菦](méi)有相關(guān)的生活體驗(yàn)的，這就需要教師設(shè)計(jì)一些體驗(yàn)活動(dòng)讓兒童獲得相應(yīng)的體驗(yàn)。比如，在“我是一張紙”一課中，教師可以設(shè)計(jì)“舂搗”的體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際操作讓學(xué)生體驗(yàn)到勞累，進(jìn)而在勞累中去體會(huì)一張白白的紙的制作需要經(jīng)過(guò)很多的工序，而且每一道工序都要付出很多的勞動(dòng)。雖然學(xué)生沒(méi)有造紙的生活經(jīng)驗(yàn)，但是通過(guò)這一體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生就有了體驗(yàn)。

其二，通過(guò)輔助性的體驗(yàn)活動(dòng)將抽象的知識(shí)概念轉(zhuǎn)化為直觀的內(nèi)容。比如，對(duì)于“小水滴的訴說(shuō)”一課，雖然在書本中我們可以找到可用淡水資源在總體水資源中的比例等相關(guān)數(shù)據(jù)，但是學(xué)生可能只是知道這一客觀的數(shù)據(jù)，卻對(duì)它沒(méi)有切身的情感體驗(yàn)。教師可以進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，即通過(guò)體驗(yàn)的活動(dòng)將抽象的知識(shí)概念轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以直觀感受的內(nèi)容，以此讓學(xué)生獲得價(jià)值認(rèn)同。比如，一位教師利用切蘋果的實(shí)驗(yàn)，即一個(gè)蘋果代表地球所有的水資源，先讓學(xué)生切掉海洋水，然后切掉冰凍的淡水，再切掉被污染的淡水，最后只剩下一點(diǎn)點(diǎn)蘋果（可用淡水），此時(shí)教師追問(wèn)：“你們還想切嗎？”學(xué)生紛紛表示不想了。教師通過(guò)輔助性的體驗(yàn)活動(dòng)，讓本來(lái)很抽象的數(shù)據(jù)變成了可以直觀體驗(yàn)的內(nèi)容，易于讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。

其三，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)間接滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀。比如，在“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”一課中，教師可以選擇多種傳統(tǒng)游戲讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生不僅體會(huì)到傳統(tǒng)游戲的趣味，還體會(huì)到傳統(tǒng)游戲中包含的智慧和文化，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)文化，通過(guò)游戲這一愉快的教學(xué)過(guò)程，間接實(shí)現(xiàn)課程相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

三、如何落實(shí)自主道德學(xué)習(xí)理念

在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材的編寫過(guò)程中，編寫專家強(qiáng)調(diào)要“以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心”來(lái)建構(gòu)教材，那么相應(yīng)的教學(xué)也應(yīng)該重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)中落實(shí)相應(yīng)的價(jià)值目標(biāo)和知識(shí)技能目標(biāo)等。

其一，重視課前和課后的調(diào)查、采訪等實(shí)踐性作業(yè)。在教學(xué)中，教師可以給學(xué)生布置課前的小調(diào)查或小采訪任務(wù)。通過(guò)自主性學(xué)習(xí)，學(xué)生可能在課前就已經(jīng)對(duì)課程內(nèi)容有了比較深的認(rèn)知和體驗(yàn)，同時(shí)也有了更多的生活經(jīng)驗(yàn)，為課堂學(xué)習(xí)作好了充分準(zhǔn)備。教師除了在課前布置這些實(shí)踐性作業(yè)，還可以在課后布置相應(yīng)的實(shí)踐性作業(yè)。比如，在“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”和“我是一張紙”的課中，教師可以讓學(xué)生在課后完成相關(guān)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，這些都充分體現(xiàn)了自主道德學(xué)習(xí)的理念。

其二，重視課堂上的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，在“我是一張紙”一課中，教師不僅可以給學(xué)生提供各種類型的紙，還可以給他們提供一些關(guān)于紙的學(xué)習(xí)資料包，讓學(xué)生通過(guò)看、摸、聞對(duì)紙有更深的了解，并認(rèn)識(shí)到生活中原來(lái)有這么多類型的紙、紙有這么多的功能等等。

其三，重視價(jià)值觀念上的自主生成。如果說(shuō)以上兩個(gè)方面的自主道德學(xué)習(xí)是比較容易做到的，那么更難做到的是價(jià)值觀念生成上的自主性。在教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該直接給學(xué)生強(qiáng)制灌輸某些觀念，而是讓學(xué)生在充分表達(dá)、對(duì)話和探究的基礎(chǔ)上自然地獲得一些體驗(yàn)或得出一些結(jié)論。對(duì)于小學(xué)道德與法治課而言，其最大的問(wèn)題可能是在學(xué)生獲得體驗(yàn)或結(jié)論前，教師往往已經(jīng)搶先獲得了，并把這些體驗(yàn)和結(jié)論直接傳遞給學(xué)生。事實(shí)上，教師的這些答案可能是其在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就預(yù)設(shè)好的。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該先懸置價(jià)值觀，要敢于讓學(xué)生自主發(fā)表意見(jiàn)，獲得自己的體會(huì)。

四、如何避免簡(jiǎn)單化地處理教學(xué)目標(biāo)

統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材強(qiáng)調(diào)教學(xué)關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活和真實(shí)體驗(yàn)，這就要求不能簡(jiǎn)單化地處理教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)樯詈腕w驗(yàn)都具有復(fù)雜性。

其一，避免教學(xué)目標(biāo)的超前落實(shí)。以“我是一張紙”一課為例，在學(xué)生體會(huì)到造紙不易之后，教師不能直接倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約用紙。事實(shí)上這二者之間的關(guān)系是復(fù)雜的，因?yàn)樵旒埐灰撞⒉皇枪?jié)約用紙的最主要原因，很多地方大量用紙反而是合理的，比如用紙制品替代塑料制品就更加環(huán)保，再如閱讀紙質(zhì)書比閱讀電子書更能保護(hù)眼睛。我們之所以要節(jié)約用紙，最主要的原因是生活中存在浪費(fèi)用紙的現(xiàn)象，即不合理用紙的現(xiàn)象，而這是第二課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，所以教師不應(yīng)該在第一課時(shí)就倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約用紙，而應(yīng)該在第二課時(shí)探究生活中浪費(fèi)用紙之后，才生成節(jié)約用紙的價(jià)值取向。

其二，避免教學(xué)目標(biāo)的表面化。比如，在“我的環(huán)保小搭檔”一課中，學(xué)生需要進(jìn)行“環(huán)保小搭檔”的展示，但展示的意圖是什么呢？它指向的教學(xué)目標(biāo)又是什么呢？展示“環(huán)保小搭檔”的意圖是希望學(xué)生通過(guò)“小搭檔”這個(gè)切入點(diǎn)，思考在生活中為什么要發(fā)明這個(gè)“環(huán)保小搭檔”，以及其在生活當(dāng)中發(fā)揮了什么樣的環(huán)保作用，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到雖然自己只是小學(xué)生，但也能在生活中踐行環(huán)保。因此，這里不是為了展示而展示，而是要去追問(wèn)“環(huán)保小搭檔”背后的生活經(jīng)驗(yàn)。如果教學(xué)僅僅停留在表層的為了展示而展示，那么在課后并不會(huì)對(duì)學(xué)生的生活產(chǎn)生進(jìn)一步的影響。

其三，避免教學(xué)目標(biāo)的粗放處理。比如，在“我是一張紙”一課的“紙來(lái)之不易”教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師讓學(xué)生通過(guò)“舂搗”活動(dòng)體驗(yàn)到了造紙的不易。但是在比較古代造紙和現(xiàn)代造紙時(shí)，學(xué)生卻認(rèn)為現(xiàn)代造紙容易，因?yàn)樵?jīng)的體力勞動(dòng)都被機(jī)械所替代了。為什么學(xué)生的回答會(huì)出乎老師的意料，是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有理清古代造紙和現(xiàn)代造紙之間的差別。如果說(shuō)古代造紙不易主要在于需要付出很多體力勞動(dòng)，那么現(xiàn)代造紙不易則主要在于需求量大引起的資源匱乏。如果教師在教學(xué)中能夠?qū)@一問(wèn)題進(jìn)行細(xì)化處理，就不太會(huì)出現(xiàn)學(xué)生跟教師“唱反調(diào)”的情況。

五、如何通過(guò)喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)道德與法治課程重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的生成，重視課堂對(duì)于學(xué)生生活的實(shí)質(zhì)性影響。因此，在課程的教學(xué)中喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是很重要的。如果教師能有效喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)就會(huì)較為容易實(shí)現(xiàn)。教師要想喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，就必須找到那些可以喚醒他們經(jīng)驗(yàn)的范例或活動(dòng)。如果教師無(wú)法喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得這課沒(méi)有意思，跟他無(wú)關(guān);如果教師喚醒了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)積極投入其中。

其一，教師的引導(dǎo)性范例要關(guān)注多個(gè)維度。以“堅(jiān)持就會(huì)有收獲”一課為例，學(xué)生之所以難以在自己的生活中體會(huì)到“堅(jiān)持就會(huì)有收獲”，可能是因?yàn)榻處熕峁┑姆独齼H進(jìn)行了單一維度的引導(dǎo)。比如，教師讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行展示，但展示的主要是學(xué)生的特長(zhǎng)和技能，然而并不是每個(gè)學(xué)生都有特長(zhǎng)和技能，這樣的啟發(fā)就具有一定局限性，會(huì)造成很多學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有被喚醒。如果我們仔細(xì)揣摩教材，會(huì)發(fā)現(xiàn)教材所提供的堅(jiān)持維度是很多的，比如堅(jiān)持澆一盆花。事實(shí)上，在學(xué)生的生活中也有很多關(guān)于堅(jiān)持的經(jīng)驗(yàn)，比如，在做數(shù)學(xué)題時(shí)，有些學(xué)生遇到難題就想放棄，但是他堅(jiān)持下去，也許真的能解決難題。當(dāng)然，課堂上出現(xiàn)學(xué)生思考維度單一的問(wèn)題，不一定是因?yàn)榻處熖峁┑姆独S度單一，也可能是因?yàn)閷W(xué)生只認(rèn)識(shí)到其中的一個(gè)維度，這時(shí)教師可以補(bǔ)充一些其他維度的范例，以此來(lái)喚醒學(xué)生類似的經(jīng)驗(yàn)。在“堅(jiān)持就會(huì)有收獲”一課中，如果能夠從多個(gè)維度展開(kāi)“堅(jiān)持才有收獲”這一主題，學(xué)生就會(huì)被喚醒更多的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)有更多的課程收獲。

其二，教學(xué)要聚焦在學(xué)生有豐富經(jīng)驗(yàn)的維度上。比如，在“小水滴的訴說(shuō)”一課的“水資源很重要”教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師讓學(xué)生分成四個(gè)小組自主學(xué)習(xí)，分別研究生活用水、農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水和其他用水。但是，由于學(xué)生最有生活體驗(yàn)的是在生活用水方面，而非農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水和其他用水方面，因此這樣的環(huán)節(jié)處理就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。教師應(yīng)該在生活用水方面挖掘并喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)水的重要性。比如，如果學(xué)生在生活中遭遇過(guò)停水，就能體驗(yàn)到?jīng)]有水洗東西、沒(méi)有水洗澡的不便之處;如果學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)忘記帶水，就能體會(huì)到缺水帶來(lái)的難受的口渴感受。如果教師能把學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)喚醒，再?gòu)倪@些日生活用水的體驗(yàn)拓展到農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水和其他用水，那么不僅可以讓教學(xué)呈現(xiàn)出兩個(gè)層次，而且更能讓學(xué)生體會(huì)到水的重要性。如果教師能細(xì)化目標(biāo)，又能充分挖掘并喚醒學(xué)生豐富的生活體驗(yàn)，那么小學(xué)道德與法治課的教學(xué)一定能夠更加深入學(xué)生的心靈。

責(zé)任編輯丨龐 雪