商業(yè)性突破與思想性缺失

摘要：《瘋狂的石頭》這部小成本喜劇成功的背后是商業(yè)性的高度自覺。它突破了中國電影在藝術(shù)和商業(yè)之間搖擺不定的刻板印象，將影片的商業(yè)性、娛樂性凸顯到極致，但無深度的意義表達以及對痛苦現(xiàn)實的戲謔也暴露了它思想上的缺失。

關(guān)鍵詞：《瘋狂的石頭》;商業(yè)性;思想性

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

2006年，新人導(dǎo)演寧浩帶著新作《瘋狂的石頭》沖進中國電影高分榜。這部投資僅300多萬元的喜劇片，沒有大咖巨星，沒有名牌導(dǎo)演，憑借超高的口碑贏得了國內(nèi)千萬票房。不同于此前國產(chǎn)電影在商業(yè)和藝術(shù)屬性之間的不斷徘徊，《瘋狂的石頭》另辟蹊徑，將電影的娛樂特性凸顯到極致，自覺追求影片的商業(yè)價值。它的登場打破了“名導(dǎo)演—大投資—平庸的影片—差口碑—高票房”的惡性怪圈，為中國電影的創(chuàng)作提供了一條新思路。

1 娛樂精神背后的商業(yè)追求

藝術(shù)來源于生活[1]，《瘋狂的石頭》讓觀眾看到了現(xiàn)實世界的本真模樣，頓感親切自然。然而這部現(xiàn)實主義題材的作品，表現(xiàn)手法卻極其商業(yè)化。影片避開對現(xiàn)實問題的剖析，以戲謔嘲弄的方式展現(xiàn)小人物的悲慘“歡樂”，飽含娛樂至上的精神意味。寧浩表示：“當(dāng)我沒話說的時候，拍娛樂電影也未嘗不可，但前提一定要夠娛樂，這點絕不可模糊?！痹趪a(chǎn)大片疲于應(yīng)付經(jīng)濟體制改革和西方文化沖擊帶來的陣痛時，寧浩抓住了大眾審美對娛樂趣味的需求從而突出重圍[2]。影片將嚴(yán)峻的社會問題消解為娛樂的符號[3]，使觀眾在歡笑中釋放精神的苦痛?！动偪竦氖^》的成功正是基于它對市場規(guī)律的深度挖掘以及對商業(yè)價值的自覺追求。

1.1 多線敘事

《瘋狂的石頭》對商業(yè)價值的追求并不是盲目的，精彩的藝術(shù)手法使它從眾多喜劇片中脫穎而出。影片圍繞保安和盜賊對一塊翡翠的爭奪展開，顛覆了傳統(tǒng)故事中“警察抓小偷”的情節(jié)套路?！动偪竦氖^》采用多線敘事的手法，將所有故事線織成了一張緊密的網(wǎng)，其中無數(shù)的巧合和伏筆相互交織，邏輯完整流暢。影片開頭就體現(xiàn)了這一環(huán)環(huán)相扣的特點：謝小盟掉落的可樂瓶砸中包頭的車，包頭下車沒拉手剎導(dǎo)致車撞向了秦經(jīng)理的寶馬車，意外的車禍恰好讓盜賊三人躲過交警的盤問。導(dǎo)演有意打亂時空順序，在頻繁變換人物視角的同時交代了重要人物的身份背景，巧妙地將他們串聯(lián)在整個故事中，增添了敘事的生動性。雖然只有短短幾分鐘的鏡頭[4]，但偶然性的情節(jié)設(shè)置讓整部影片高潮迭起，觀眾在體會人物命運的不確定性中獲得娛樂和快感。

1.2 戲仿

《瘋狂的石頭》中有不少對經(jīng)典電影的戲仿，產(chǎn)生了強烈的喜劇和反諷效果。寧浩鏡頭下的戲仿并不是對經(jīng)典電影的生搬硬套，而是用本土化的手法解析重構(gòu)，精心設(shè)計出有“中國特色”的經(jīng)典橋段?！动偪竦氖^》在情節(jié)上大膽借鑒蓋·里奇的《兩桿大煙槍》，以中國城市的保安、盜賊和神偷代替英倫風(fēng)的黑幫。戲仿還體現(xiàn)在場景和人物動作等細節(jié)上。國際大盜麥克下墜盜寶卻因賣繩子的小販缺斤少兩而沒能夠著，影片重現(xiàn)《碟中諜》里經(jīng)典間諜形象的同時加入了中國本土化的元素。不規(guī)則的晃動鏡頭、幽默精妙的語言、夸張的人物表演，雖是對經(jīng)典電影的模仿，但仍建立在成功的本土化基礎(chǔ)上?？梢哉f《瘋狂的石頭》在某種程度上跳出了“拿來主義”的框架，提高了作品的審美價值與藝術(shù)魅力[5]，超越了戲仿本身。

1.3 狂歡化的語言場

為增強影片的娛樂性，《瘋狂的石頭》有意設(shè)置了狂歡化的語言場。不同于傳統(tǒng)影視中的標(biāo)準(zhǔn)普通話，影片將很多的俗語、方言聚合在一個空間里[6]，形成南腔北調(diào)的喧嘩和嬉鬧。包世宏操著不標(biāo)準(zhǔn)的四川話，道哥說唐山話，黑皮講青島話，小軍則是北京口音，謝小盟在重慶話、普通話和粵語之間變換。開放性的言語環(huán)境下展現(xiàn)了多重話語類型和價值觀的共生，相對立或是相補充的因素極大地增強了電影文本的張力[7]，形成了光怪陸離的戲劇感。狂歡化也體現(xiàn)在人物對話中，例如麥克的那句“頂你個肺”為觀眾營造了語言上的新鮮感;道哥說的那句“你侮辱了我的人格，還侮辱我的智商”讓人捧腹。狂歡化的語言場仿佛一面哈哈鏡，在化解官方嚴(yán)肅性的同時放大了現(xiàn)實世界的可笑之處，使觀眾心靈得到釋放。

2 思想性缺失

《瘋狂的石頭》將市場需求放在首位，大膽且直接地回應(yīng)了觀眾對娛樂趣味的訴求。這場娛樂鬧劇將沉重的現(xiàn)實問題消解為娛樂的符號，無深度的意義表達結(jié)合狂歡的自由氛圍成功俘獲了觀眾的心。影片的娛樂性滿足了大眾的精神需求，可它無意啟發(fā)觀眾，缺乏思想內(nèi)涵。電影的理念是影片之魂[8]，我們需要清醒地認識到，片面追求娛樂性的電影是有缺陷的，再精彩的藝術(shù)手法都難以掩蓋影片思想的貧瘠。

2.1 回歸現(xiàn)實卻無深刻內(nèi)涵

《瘋狂的石頭》回歸了現(xiàn)實，可目的不在于反映深刻的思想內(nèi)涵，而是借現(xiàn)實背景推出吸引人的搞笑故事以更大化地獲取商業(yè)價值。對比國產(chǎn)大片有意回避現(xiàn)實問題的做法，《瘋狂的石頭》則是毫無顧忌地在沉重的現(xiàn)實和人民的痛苦上做文章進而賺得盆滿缽滿。

盡管《瘋狂的石頭》融入小人物的現(xiàn)實境遇獲得了觀眾的情感認同，但多是為了制造笑料有意無意的設(shè)定，嚴(yán)肅的問題在哄笑中被拋掉，生命的意義被拆解得七零八落[9]。市場經(jīng)濟和城市化背景下國企破產(chǎn)、工人失業(yè)早已是司空見慣，人們在理想與現(xiàn)實之間苦悶地掙扎[10]。可屏幕前哄笑的觀眾是否思考過兩百多名工人的生存問題？影片是否有意啟發(fā)人們尋求“瘋狂”背后的含義？石頭本是一個符號，爭奪之下顯現(xiàn)的是物質(zhì)對人的奴役。學(xué)者黃式憲指出：“電影好笑并不就是喜劇，真正的喜劇應(yīng)該像卓別林演的那樣，看過以后會有思考，是有苦澀的微笑?！薄动偪竦氖^》缺少的是向觀眾傳達在看清生活的苦難后依舊積極面對的人生態(tài)度[11]。電影作為一種重要的傳播手段，除了娛樂大眾外，更要發(fā)揮教育功能。當(dāng)嬉戲和搞笑成為當(dāng)代人的主流追求，人們沉浸在享樂的氛圍中[12]，那么就不會有時代的進步了[13]。

2.2 思想性與商業(yè)性并非決然對立

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)的商品成功進入市場才能實現(xiàn)它的價值?！动偪竦氖^》呈現(xiàn)的娛樂精神建立在觀眾本位與市場規(guī)律之上，在獲得超高經(jīng)濟效益的同時展現(xiàn)了本土特色，促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化經(jīng)濟一體化的背景下，電影不可能剔除商業(yè)性成分。電影行業(yè)借助娛樂文化謀求經(jīng)濟效益無可厚非，但為此拋棄影片的思想內(nèi)涵是不可取的。任何事物都有它的界限[14]，一旦淪為商業(yè)的附庸，電影作品難免“金玉其外，敗絮其中”。沒有思想內(nèi)涵的作品，即使外表再華麗也無法彌補思想的空虛。

近年來，為了追求高票房，一些導(dǎo)演、制片無所不用其極。包裝精致的《小時代》以物欲賺足眼球，傳播的價值觀、金錢觀嚴(yán)重誤導(dǎo)了當(dāng)代青年;《天機·富山春居圖》中浮夸的畫面、牽強的邏輯讓人難以欣賞，配上空洞的表達更是索然無味。這些在利益驅(qū)動下的作品，患的是精神貧血、思想?yún)T乏的通病，無力向人性透視、精神探索的主題跋涉。反觀《唐山大地震》《我不是藥神》等思想深厚的電影，拋開票房、獎項的虛名，依然可以留下為人們細細揣摩的精華[15]。它們或?qū)?fù)雜的人性進行思考[16]，或帶領(lǐng)觀眾探索生活的真諦[17]，好的電影不會給觀眾灌輸?shù)览韀18]，而是以真實的故事喚醒人們的靈魂[19]。思想性與商業(yè)性并非決然對立，影視創(chuàng)作發(fā)揮教化和娛樂的雙重功能，追求經(jīng)濟價值和社會價值的統(tǒng)一，才是當(dāng)今時代最好的選擇。

3 從《瘋狂的石頭》看如何講好中國故事

當(dāng)下，講好中國故事是時代的要求。電影作為藝術(shù)產(chǎn)品，具有很強的社會功能，是傳播中華民族優(yōu)秀文化的關(guān)鍵力量。如何在電影中講好中國故事，首先要考慮講什么樣的中國故事。電影故事的內(nèi)容、品質(zhì)和價值取向是講好中國故事的基礎(chǔ)?！动偪竦氖^》探索的新道路具有借鑒意義，在國產(chǎn)大片紛紛矚目于宏大主題、科技特效和名導(dǎo)巨星以獲得票房時，它選擇根植于現(xiàn)實，從小人物的生活出發(fā)[20]。其中包世宏為了保住工廠的不懈堅持讓觀眾感同身受，同時影片呈現(xiàn)了一個中國本土化的故事，山城、長江索道等帶有地域特色的元素填補了故事情節(jié)的空白。

好的故事內(nèi)容是對人民生活的生動寫照，品質(zhì)和價值取向則取決于電影的藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵。不論是對經(jīng)典的模仿超越、巧妙的敘事手法，還是狂歡化語言，都體現(xiàn)了《瘋狂的石頭》精彩的藝術(shù)手法。憑借出色的表現(xiàn)能力，影片在戲謔中消解現(xiàn)實的“苦痛”滿足大眾的精神需求，可調(diào)侃現(xiàn)實的表達難以觸及深層次的社會問題，終究失了思想的深度。現(xiàn)代人常被物欲迷惑而忽視精神的價值[21]。電影絕不能停留在感官娛樂，缺乏思想性的影視作品如同無本之木，隨著時間的流逝必將在藝術(shù)長河中消散。基于真實生活[22]，用藝術(shù)手段展現(xiàn)生命的深度和寬度才是優(yōu)秀作品的真正詮釋[23]。正如習(xí)近平總書記所說：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！敝袊娪叭嗽趧?chuàng)作上堅持藝術(shù)性、思想性和娛樂性的統(tǒng)一，推出烙印著中國精神、中國力量的優(yōu)秀作品方能講好中國故事，不負祖國和人民的重托。

4 結(jié)語

《瘋狂的石頭》的登場是中國電影自覺追求商業(yè)價值的成熟表現(xiàn)。導(dǎo)演寧浩選擇以商業(yè)化手法演繹現(xiàn)實主義題材，不僅拉近了觀眾和影片的距離，還憑借精彩的藝術(shù)手法贏得了好口碑和高利潤。然而，票房數(shù)量并不是評判電影質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。影片對現(xiàn)實問題的戲謔嘲弄消解了主題的嚴(yán)肅性，存在思想性缺陷。好電影不應(yīng)該停留于感官娛樂，還需表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)涵以發(fā)揮獨特的教化作用。電影創(chuàng)作者要實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，面對電影的思想性、商業(yè)性以及藝術(shù)性，如何平衡和取舍永遠是一個值得思考的問題。

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作者簡介：李晗（2000—），女，湖北宜昌人，本科在讀，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

指導(dǎo)老師：韓模永