人類依托智能機器的現(xiàn)實思考

摘要：《超能查派》的故事主角查派是被賦予人類意識的智能機器人，在影片中，人類企圖依靠機器數(shù)據(jù)永生的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實，側(cè)面反映出了目前人類對智能數(shù)據(jù)的依賴問題。智能機器是科學制造的產(chǎn)物，而科幻作品中的智能機器相較于現(xiàn)實中的智能機器，更能暴露出現(xiàn)實中存在的問題。當前，隨著大數(shù)據(jù)的滲透，人類過分依賴智能機器，現(xiàn)實個體的主體性反而被忽視。人類主體地位一直處于隱性喪失的狀態(tài)，且這一問題通過不平等的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：智能機器;主體地位;《超能查派》

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

1 《超能查派》故事概述

《超能查派》的故事發(fā)生在2016年，南非為了打擊犯罪，大型軍火公司開發(fā)出機器人警察取代了真人警察維持社會治安。黑幫出于搶劫的目的，試圖關(guān)閉機器警察，于是綁架了設(shè)計員迪恩。迪恩把自己開發(fā)的人工智能程序安裝在一個機器人身上，查派隨之誕生。查派從天真孩童被教育的角度一路成長，具有自我意識，被黑幫夫妻收養(yǎng)，母親對其愛護有加，黑幫父親教唆其搶劫犯罪，經(jīng)歷外界人類的傷害，導(dǎo)致機器警察受到社會質(zhì)疑。迪恩的同事文森特為了維護機器警察的存在，決定操縱自己的機器人消滅查派。查派意外發(fā)現(xiàn)頭盔，而后破解了人類“意識”的秘密，在理解“意識”生命之后，在危急之中將受傷的迪恩和死去的媽媽更換成機器人身體，自己也獲得了重生。

故事中的人類對有意識的機器人的態(tài)度是不斷變化的，被人類撫養(yǎng)的機器人查派有人類的情感與道德，而創(chuàng)造機器人的人類最終作為機器人存活下來。查派映射著人類自身，從他的出生成長，到自我反思、自我拯救，可以看出人存在的社會性問題與技術(shù)帶來的倫理問題[1]。查派一出現(xiàn)就被放到了沖突點的位置，他與外部人類的矛盾不斷激化，而創(chuàng)造者與母親作為他的支撐，呈現(xiàn)出人性的弱點與人性的閃光點并存的現(xiàn)象。查派的創(chuàng)造者起初的想法是靠機器人維護社會治安，創(chuàng)造智能機器人的目的是為社會服務(wù)，承擔社會責任[2]。查派被賦予強烈的自主意識被納入社會，與身邊的人類角色交織，面臨許多倫理挑戰(zhàn)與道德判斷[3]。這部作品從意識探討的角度出發(fā)，把意識問題擺在我們面前，幻想意識可以復(fù)制到不同的客體上，僅靠意識復(fù)制或者傳輸轉(zhuǎn)移客體，人類就可以復(fù)活，隱含著意識決定論的觀點，把人體本身與意識分割，追求人類永生[4]。

由于人類自身的局限性，人類對機器的條件主要訴諸突破傳統(tǒng)生理感官，使機器具備人類意識情感，電影中的查派機器人角色正是如此。《超能查派》電影表現(xiàn)了人類企圖依靠機器數(shù)據(jù)永生的幻想，這實際映射了現(xiàn)實中人類依賴智能數(shù)據(jù)發(fā)展的問題。

2 人類依托智能機器的方式

科幻作品呈現(xiàn)和現(xiàn)實機器研究是在機器領(lǐng)域達到人類設(shè)想目的的兩種方式[5]?？苹米髌烦休d的有人類意識賦予的機器意識，探索人類意識潛力幻化為物質(zhì)力量。設(shè)想人類設(shè)計的人工智能程序在機器上獲得獨立的自我意識，意識可以復(fù)制應(yīng)用于機器上[6]。電影中的查派就是人類實現(xiàn)追求精神不死、獲得重生目的的虛擬形象。在智能發(fā)展的背景下，人類的依賴問題表現(xiàn)為人類企圖依靠機器數(shù)據(jù)永生的幻想，或者通過科幻電影設(shè)想存在智能機器的獨立星球、平行時空，探索過去與未來，以及外太空的宇宙中機器主宰的全新物種等等[7]?！冻懿榕伞吩诰实膭∏樵O(shè)計中代入了道德倫理規(guī)范，有意識的機器人在電影中也會面臨成長問題，以及機器人對父母家庭的認知、社會秩序的認知，人類對智能機器的態(tài)度未來是否會轉(zhuǎn)變等人與機器之間的人性探討問題，可引起觀看者的情感代入，同時優(yōu)化觀看者的觀感[8]。

其次，現(xiàn)實智能機器的外觀和功能設(shè)計可以彌補人的不足。針對人的情感需要與物質(zhì)需要，設(shè)計富有情感的機器人，可以覆蓋更廣泛的人群[9]。機器在人類的審美要求下，需要具備完美外形，有的設(shè)計者會為機器設(shè)定清晰的性別、年齡、名稱等，這是追求機器人化的外表體現(xiàn)。而在人類情感需求方面，存在陪伴對話型機器[9]。在學習與技術(shù)層面，人類也逐漸看到了人工智能在深度學習領(lǐng)域的優(yōu)勢，從而對機器進行培養(yǎng)設(shè)計與訓(xùn)練制造[10]。人自然性的缺陷可以被彌補，而機器不止有使用價值，還逐漸向存在價值發(fā)展。

3 人類依托智能機器存在的問題

3.1 隱性大眾智力共享

人工智能是人類智力給予下的勞動成果[11]。人類在工業(yè)時代依靠工廠的死勞動，人工智能則實現(xiàn)了智力支持下的活勞動。人工智能背后是多重因素的綜合，逐漸走入我們視野的是數(shù)據(jù)勞動?，F(xiàn)實中，人類數(shù)據(jù)不斷被收集上傳，人被數(shù)據(jù)裝載物化的程度不斷加深[12]。大眾數(shù)據(jù)的收集分析，依賴每一個數(shù)據(jù)用戶，智能產(chǎn)品依舊圍繞人類展開。大眾數(shù)據(jù)側(cè)面是大眾智力的應(yīng)用，喜愛產(chǎn)品從用戶共同選擇中被開發(fā)銷售，是大眾共享的結(jié)果。人工智能則是剝削共享下的大眾智力，是隱性下的剝削新形式，資本帶來的鴻溝依舊無法跨越。

3.2 用戶妥協(xié)與隱私暴露

信息技術(shù)帶來的第三革命不到十年的時間，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟，高科技產(chǎn)品已經(jīng)滲透生活的方方面面[13]。網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽信息時，APP進行信息收集與數(shù)據(jù)交換共享，而為了使用APP，用戶被迫同意各種隱私協(xié)議。平臺根據(jù)點擊的歷史數(shù)據(jù)為用戶推薦新內(nèi)容，用戶發(fā)現(xiàn)手機信息隱私已完全被暴露，一邊吐槽隱私被侵犯一面享受便利，久而久之開始忽視隱私安全，欣然接受便利信息，逐漸形成依賴[14]。人的依賴需要結(jié)合智能的優(yōu)勢進行說明，對智能工具的依賴同樣也是異化的時代的新形式。

3.3 信息非透明化下的企業(yè)競爭

部分企業(yè)存在的信息不對稱、不透明的問題，在智能數(shù)據(jù)時代同樣存在。一方面，存在于用戶與企業(yè)之間。個人數(shù)據(jù)在總數(shù)據(jù)中匯集，一粒沙在沙灘中總是那么渺小。沙灘的歸屬者依舊是人格化的資本。另一方面，存在于企業(yè)與企業(yè)之間。目前的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)是科技主力必不可少的一部分，而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)之間的競爭十分激烈，集中于如何收集與分析數(shù)據(jù)，研發(fā)更加人性化的電子產(chǎn)品，導(dǎo)致電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期不斷縮短[15]。

4 被忽視的人類主體地位

對比科幻機器，現(xiàn)實機器的作用越來越強大。從工廠機器發(fā)展為智能機器，從具體到抽象，在生產(chǎn)階段的本質(zhì)卻從未改變[16]。從溫飽的生活資料發(fā)展到智能機器，生產(chǎn)對象的性質(zhì)隨著時代的變遷發(fā)生改變[17]。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人對物的依賴又在意識層面和物質(zhì)層面表現(xiàn)出來。人類一味追求智能機器的生產(chǎn)與進步，很容易忽視人本身的主體性。

4.1 機器與人類主體地位的爭奪

在智能機器滲透的背景下，使用者別無選擇，使用智能化工具的代價是妥協(xié)簽署隱私協(xié)議，用戶看似是在獲取便利，實際上主動行動能力在降低。生活中新式出行工具的不斷發(fā)展、電子產(chǎn)品的高普及率以及低齡化等現(xiàn)象背后，都隱藏著出于人類需要所誕生的智能機器正逐漸侵入并控制人類生活的實質(zhì)[18]。同時，在巨大生產(chǎn)力的推動下，智能工具不斷靠攏人，甚至超越人。在強大的計算運轉(zhuǎn)能力與高速學習能力下，人的自然力顯得更加渺小，基礎(chǔ)勞動崗位數(shù)量逐漸減少，被高技術(shù)含量的機器所占據(jù)[19]。相較于生產(chǎn)者，普通使用群體的存在性被不斷隱性壓縮，主體地位被爭奪，無疑擴大了階級差別[15]。

4.2 人類主體地位隱性喪失的表現(xiàn)

人類主體地位處于隱性喪失的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與人之間的不平等。生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為現(xiàn)代社會中的階級——社會中人的不平等，馬克思指出形式平等往往隱藏著真正的不平等或者用競爭方式掩蓋的不平等[20]。形式平等表現(xiàn)為資本下的多勞多得，計件形式下工人之間的競爭，在爭奪生活資料的情況下，人與人之間的異化會占據(jù)工人的視野。西方國家沿用的福利制度，以基金救助保障基層人民生活也是形式平等的表現(xiàn)方式之一。與前者相反，生活中部分公司實行996制度，依靠勞動時間延長獲取絕對剩余價值的行為是直接的不平等。無論是直接還是間接，這兩種方式導(dǎo)致的結(jié)果都是階級之間的不平等，階級間的差距不斷拉大，人與人之間關(guān)系的異化程度加深[21]。馬克思認為共產(chǎn)主義社會能完全消除不平等，共產(chǎn)主義消滅私有制，消滅壓迫與剝削，在社會化大生產(chǎn)中實現(xiàn)按需所取。解決這一問題，需要從生產(chǎn)關(guān)系入手，聚焦生產(chǎn)資料的分配[22]。目前，我國堅持以公有制為主體，按勞分配，在制度層面保障基礎(chǔ)生產(chǎn)資料的歸屬，這正是我國正確選擇并實踐的社會主義經(jīng)濟制度。

5 結(jié)語

電影《超能查派》關(guān)注智能機器人的自我意識，智能機器成為人類意識表現(xiàn)的載體。我們要從科幻中的完美機器回到現(xiàn)實中的人，關(guān)注人在勞動中變?yōu)闄C器的問題，關(guān)注人過分依賴智能機器的問題。從生產(chǎn)方式的角度分析，人類不可能擺脫社會的大環(huán)境，也不可能在人際網(wǎng)絡(luò)中毫無牽絆。透過物看現(xiàn)實中的人，數(shù)據(jù)勞動使個體之間的聯(lián)系更加緊密，能提升大眾的整體性與聯(lián)合性，人主體性的喪失在人的不平等中表現(xiàn)出來，最終回歸制度層面實現(xiàn)社會的公平與正義。

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作者簡介：徐秋慧（1996—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義哲學。