優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的內(nèi)涵研究

付玉東

內(nèi)容摘要：高等職業(yè)教育為社會培養(yǎng)高技能人才的同時，也肩負著傳承創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育使命。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的背景、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、高職語文課程對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、新疆高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程研究現(xiàn)狀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的作用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的基本思路、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的研究方法等方面闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的內(nèi)涵。

關鍵詞：高職 大學語文 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵

高等職業(yè)教育為社會培養(yǎng)高技能人才的同時，也肩負著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育使命。2015年，《教育部關于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量若干意見》（教職成[2015]6號）指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比重?！?017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文中指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域?！痹谛陆罅ㄔO“一帶一路”經(jīng)濟帶核心區(qū)的背景下，在新疆高職院校大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將有利于學生增強文化自信和文化認同，對文化潤疆發(fā)揮積極作用。

一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

自泰勒提出第一個有關文化的定義之后，比較著名的文化定義已經(jīng)產(chǎn)生了近兩百種?？梢妼τ谖幕睦斫鈿v來是見仁見智。文化學者余秋雨先生為文化作了定義，他說：“文化是一種精神價值以及與此相呼應的生活方式，它的最終成果是集體人格?！盵1]著名歷史學家張豈之先生在《中國傳統(tǒng)文化》緒論中認為：“文化的定義比較寬泛，文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論被稱之為觀念文化，這是各種文化形態(tài)的理論基礎。中國古代觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛教學說。除觀念文化外，中國傳統(tǒng)文化還包括是歷史文物、器物、藝術(shù)、書法、繪畫、建筑、服飾等，傳統(tǒng)文化還含有制度文化、以及關于文學、史學、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學、天文歷算等?！盵2]我們認為，中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果的總和，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以道儒文化為主體，在歷史發(fā)展中延綿不斷的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。

二.高職語文課程對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

一是用歷史的眼光看待傳統(tǒng)文化，進入近代以來，由于中華民族屢遭西方列強欺凌，中國的知識階層經(jīng)過沉痛反思，把民族落后的原因歸咎為文化的落后，發(fā)起了旨在促進文化自新的新文化運動，部分文化精英對傳統(tǒng)文化進行了全盤否定，甚至提出了打到孔家店、廢除漢字的激進主張。百年之后，當孔子學院遍布全球之時，反觀中華傳統(tǒng)文化，我們應該秉持歷史的觀點，了解不同時代環(huán)境和不同階層立場對于傳統(tǒng)文化特定態(tài)度的歷史根源，客觀公允地對待中華傳統(tǒng)文化在不同歷史時期的處境和際遇。

二是用發(fā)展的觀點看待傳統(tǒng)文化。與時俱進推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的相融相同，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，傳播媒介在不斷地迭代更新，社會交往途徑在不斷拓展，人民的文化品味、文化心理、接受心理、審美情趣也在不斷變化，這就需要我們發(fā)展的觀點看待傳統(tǒng)文化，努力為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予當代形式和當代內(nèi)涵，尋找當代文化與傳統(tǒng)文化的最大公約數(shù)，為傳統(tǒng)文化賦予具有現(xiàn)代氣息的形象內(nèi)涵的表達形式。

三是用開放的觀點看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族是一個兼容并蓄，海納百川的民族，文明因交流互鑒而豐富多彩，在當今全球化的歷史潮流下，跨文化交流不斷深化，在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，特別是對高職院校學生進行傳統(tǒng)文化教育的時候，自覺和其它國家文化加以對比、互證、互鑒，不僅可以增加文化自信，加深對傳統(tǒng)文化的認知和理解，還可以增加學習的興趣和積極性。

三.目前新疆高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

目前新疆高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不容樂觀。一是新疆高職院校學生來源復雜，文化背景多樣，文化觀念駁雜，文化意識相對不足;二是在實用主義、功利主義、工具主義教育價值觀的沖擊下，高職院校過分追求技術(shù)訓練，傳統(tǒng)文化教育相對薄弱，學生傳統(tǒng)文化情結(jié)不夠深入，文化底蘊不足，缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解和掌握，造成了文化人格的缺失和和世界觀、人生觀、價值觀的扭曲;三是在大眾消費文化的強勢沖擊下，許多高職學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典、傳統(tǒng)文學藝術(shù)、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日等優(yōu)秀文化興趣不高，而是崇尚網(wǎng)絡游戲、快餐文化、西方文化等活動，導致民族情感和社會責任感的下降，影響了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。高職語文在開展傳統(tǒng)文化教育方面具有天然的優(yōu)勢。然而，目前的高職語文課程觀念保守僵化，缺乏承擔傳統(tǒng)文化教育的理念自覺，忽視對傳統(tǒng)文化教育的自覺擔當;教材中大量傳統(tǒng)文化資源未得到自覺開發(fā)和利用;在教學過程中忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入和體驗;缺乏大學語文的文化氣象和文化氛圍，難以激發(fā)學生的傳統(tǒng)文化自覺意識和學習熱情?？梢哉f，新疆高職院校語文課程保守的教學理念和價值取向，導致了語文課程的文化底蘊不夠深厚，語文課程對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新功能不充分。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職院校語文課程，使高職語文承擔起提升學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命，是新時代職業(yè)教育的迫切需要。

四.傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的研究現(xiàn)狀

通過文獻梳理，在已有的研究成果中，主要從以下幾方面開展研究：一是側(cè)重從理論層面探討高職語文對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義。如楊朝明《大學語文與傳統(tǒng)文化教育》從語言教育和文化傳承的關系闡述了大學語文和傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)在關系，指出了閱讀傳統(tǒng)文化典籍的重要性;孫妍《高職語文傳統(tǒng)文化教育與國家認同》，從國家認同的角度闡述了高職語文傳統(tǒng)文化教育對文化認同和國家認同的重要意義。二是從不同角度和立足點，探討高職大學語文的傳統(tǒng)文化教育功能。如徐輝《淺論高職語文教育中的傳統(tǒng)文化教育》從提升學生人文素養(yǎng)的角度討論高職語文教學中的傳統(tǒng)文化教育;史豐的《弘揚中國傳統(tǒng)文化 提高學生素養(yǎng)——再談〈大學語文〉與傳統(tǒng)教育》從德育的角度討論大學語文的傳統(tǒng)文化教育，從人生態(tài)度、思想修養(yǎng)、倫理規(guī)范等七個方面進行傳統(tǒng)教育。三是側(cè)重探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職大學語文教育融合的策略。如田素芹的《高職大學語文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施策略研究》提出以職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為導向，深挖大學語文教材中的傳統(tǒng)文化素材，提升學生的綜合職業(yè)素養(yǎng);陸純梅的《大學語文教學中傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)》從啟發(fā)式教學、合作教學、課外引導、情景教學、吟誦教學、信息技術(shù)教學等方面提出教學建議;施偉萍《高職語文傳統(tǒng)文化人文教學資源拓展實踐研究》從實踐層面對傳統(tǒng)文化資源拓展實踐意義、具體拓展實施內(nèi)容、拓展實踐成效等方面闡述實踐經(jīng)驗。綜上，學界對于高職大學語文開展傳統(tǒng)文化教育從理念、功能、實踐層面已有初步的探討，但是在措施、路徑方面的探討流于浮泛，缺乏啟發(fā)性，對于新疆民族地區(qū)高職院校大學語文課程中的傳統(tǒng)文化教育探索還處于空白狀態(tài)。

五.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的作用

在理論方面，可豐富民族地區(qū)高職語文課程建設思路和相關理論探討，填補中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職院校大學語文課程相關理論探索的盲點，為該領域提供新的理論研究參考。在實踐方面，可為新疆高職院校大學語文課程建設提供理念借鑒和實踐指導，有利于拓展新疆高職院校大學語文的文化育人功能，形成高職院校大學語文課程特色，提升高職院校大學語文的吸引力和教學效果。

六.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的基本思路

在內(nèi)涵研究、現(xiàn)狀研究、影響因素研究的基礎上，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文的思路，進而制定具體措施，主要有三點構(gòu)想：一是在教學資源整合利用上，選取適合新疆高職學生接受的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實現(xiàn)“課文內(nèi)容、文化形態(tài)、文化精神“三位一體”有機融合，即從精神價值方面把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為若干主題單元，將每篇課文內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的某一主題相關聯(lián)，并能延展為某一文化存在樣態(tài)，實現(xiàn)文學文本的開放性和延展性;二是充分選取符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價值的文學作品，融入符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樣態(tài)，豐富語文課程的文化延伸形態(tài)和文化精神底蘊;三是將“三位一體”的教學資源整合與多模態(tài)教學模式協(xié)同起來，通過多模態(tài)教學方法把“三位一體”的教學資源轉(zhuǎn)化為具體的教學行為，進而實現(xiàn)預定的教學效果。

七.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職語文課程的研究方法

一是文獻研究法。通過對相關文獻資料的閱讀歸納，了解相關研究現(xiàn)狀，梳理相關研究成果，把握在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為進一步研究提供理論依據(jù)。二是調(diào)查研究法。通過訪談、聽課等方式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文課程現(xiàn)狀進行深入了解，并對搜集到的資料進行分析、綜合、比較、歸納，找到存在的現(xiàn)實問題，并進行歸納分析。三是實踐研究法。立足高職語文教學實踐，在教學實踐中檢驗研究成果，發(fā)現(xiàn)問題和不足，并不斷加以調(diào)整和修正。四是經(jīng)驗總結(jié)法。確定重點研究對象，結(jié)合自身從教經(jīng)驗和具體實事，進行反思與批判，以客觀事實為依據(jù)，進行全面觀察，注意多方面的聯(lián)系，定性與定量相結(jié)合，得出規(guī)律性的結(jié)論。

參考文獻

[1]http：//www.360doc.com/content/18/ 0224/10/47553473_732020433.shtml

[2]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].高等教育出版社，1994.

[基金項目]本文系巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學院2018年院級科研重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆高職院校大學語文課程研究”（編號：bykj2018s-2）階段性成果;2018—2020年度職業(yè)院校德育課題“立德樹人融入高職院校教育教學全過程研究”（編號：DGW1820GZ076）階段性成果。

（作者單位：巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學院）