基于生命語文下古詩文化意象教學(xué)探究

官軍

【摘要】古詩承載著中華五千年的文化精神與風(fēng)骨，是語文中最中國、最有文化含量、最具生命力的一部分。因此，語文教師要以文化精神傳承的主體“生命”為出發(fā)點(diǎn)，遵循生命的本質(zhì)屬性，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，品味古詩中的文化意象，深刻地發(fā)現(xiàn)語文背后的文化、人生與生命的聯(lián)結(jié)，內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)生命的完整構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】生命語文;文化意象;古詩教學(xué)

近年，黨和國家將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，號召回歸中華傳統(tǒng)，增亮中國“底色”。教育部對此印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》里針對不同的學(xué)校教育階段，對古詩詞的學(xué)習(xí)提出了相應(yīng)的要求，比如，小學(xué)低年級，誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。同時(shí)，古詩文在語文教材中所占比例大幅提升，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的3%，比原有人教版增加55篇，增幅達(dá)80%。不難看出，義務(wù)教育階段古詩教學(xué)的重要性和必要性。而古詩作為語文皇冠上的璀璨明珠，其核心與魅力在于——文化意象，承載著千千萬萬人的情感與思索，蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵，彰顯民族文化的思想脈動(dòng)。沿著古詩的脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)，小學(xué)階段是學(xué)生積累知識(shí)，豐盈精神，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，成全生命的關(guān)鍵時(shí)期。所以，小學(xué)階段古詩教學(xué)不單單是創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境，字詞句的翻譯，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，還要引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化精髓，走向文化語文。

一、生命語文教學(xué)理念概述

“生命語文”教學(xué)理念是中學(xué)高級語文教師熊芳芳于2003年7月《中學(xué)語文教學(xué)參考》上發(fā)表的論文《生命語文》，首次公開提出“生命語文”教學(xué)理念?！吧Z文”即牽手生活，讓生命發(fā)言，讓語文進(jìn)入生命，喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的美麗與寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量和品位，促使生命變得更有力量，更有意義。可見，熊芳芳老師“生命語文”教學(xué)過程中，學(xué)生以生活積累和生命體驗(yàn)參與其中，語文學(xué)習(xí)成為在語文世界里心靈與心靈的交流，生活與生活的相遇，生命與生命的對話，靈魂與靈魂的碰撞之過程。而古詩以語言精練，情感飽滿而真摯，文化氣質(zhì)豐厚為重要特點(diǎn)，對小學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用，積累祖國語言，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，形成價(jià)值理念有著重要的影響。在這一意義下，基于生命語文下古詩文化意象教學(xué)，則是教師在引領(lǐng)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，品讀古詩的過程中，不能為解讀古詩意蘊(yùn)而解讀，為挖掘古詩文化而挖掘，全然忽視古詩語言表達(dá)與當(dāng)今的差異。因此，聚焦于核心素養(yǎng)，打造生命語文，以古詩文化意象教學(xué)賦予古詩“活”的生命，拉近學(xué)生與詩的距離，體會(huì)“文化就是我們的生活，意象就是我們的情感”。簡言之，就是把“生命語文”教學(xué)理念與小學(xué)古詩文化意象教學(xué)得到充分聯(lián)結(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩，積累文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓古詩走進(jìn)他們的生活，啟迪智慧，凈化心靈，從而使他們的生命更加美好有意義。

二、古詩文化意象特點(diǎn)分析

（一）古詩文化意象概述

文化意象，結(jié)合著中國古典文論對意象的探討和定義。意象、文化、藝術(shù)、思想價(jià)值是它的核心要素。其反映了千千萬萬人的情感，凝聚整個(gè)民族的文化和精神。盡管文化意象含有詩人豐富的情感色彩，但它并非完全出于詩人一時(shí)的創(chuàng)造和靈感，而是經(jīng)過歷代詩人反復(fù)地繼承、運(yùn)用、發(fā)展而逐漸積累起來的，有著深淵意義。在古詩中的運(yùn)用有以下三個(gè)方面：（1）詩人以物象傳達(dá)出個(gè)體思想文化內(nèi)蘊(yùn);（2）作為民族文化與民族心理的載體;（3）文化意象產(chǎn)生的文化效應(yīng);一方面是追根溯源，一些意象經(jīng)過長期發(fā)展，折射出一定時(shí)代下物質(zhì)環(huán)境、心理狀態(tài)以及文化的發(fā)展。繼而發(fā)展到某個(gè)階段，有著共同的社會(huì)心理基礎(chǔ)的詩人便沿用此類意象，稍作變更，注入古詩。另一方面是淘洗與篩選，一些意象經(jīng)過詩人的化合與點(diǎn)染，滲入詩人獨(dú)特的人格和情趣，在相適應(yīng)的社會(huì)文化傳承下生成發(fā)展。

然而，不容忽視的是，文化意象作為古詩的重要憑借，為學(xué)生品讀古詩提供了一個(gè)方向，為我們提供了一個(gè)古詩教學(xué)角度，所以首先要清楚文化意象在小學(xué)語文教材中的分類。因此，文化意象總體上分為以下幾種：

1.典故類文化意象。該類文化意象對文化的反映更為集中。一方面，其植根于中華民族古老歷史文化的源頭，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。另一方面，它具有極大的張力，能引起古代文人的聯(lián)想，對相似事物注入情感，反復(fù)加工錘煉，整合文化意象，而本身的內(nèi)涵也隨之得到不斷積淀，呈現(xiàn)出日益豐富的趨勢。如，“西子”：部編版小學(xué)語文三年級上冊大文豪蘇軾寫的“欲把西湖比西子，淡妝濃墨總相宜。”“西子”這一意象被用來比喻成西湖，整體上容易把握，該詩體現(xiàn)了西湖的美麗動(dòng)人。在這一層次上品讀，那么與眾多西湖詩詞味一樣。然而，根據(jù)王崧舟作客百家講壇，談到該詩一經(jīng)寫成，便被人爭相傳頌，原因在于蘊(yùn)藏著與眾不同的高妙之處——“西子”這一特定文化意象。由西湖聯(lián)想到西施，使西湖美上加美，其中西子背后蘊(yùn)藏著水這個(gè)意象，把西湖、西子和女性聯(lián)結(jié)起來，而在中華文化語境中，女人如水，具有陰柔之美，并且水和女性在形態(tài)、質(zhì)地、純度上相似。而從形象上看，西施的美是“沉魚之美”，氣質(zhì)上，在四大美女中，西施的美是清麗的，與西湖天然的美是高度匹配的。但西施的美無人知道，給予了學(xué)生無限想象的空間和思考，也使得西湖美上加美，在這一過程中學(xué)生能逐步領(lǐng)略到該首詩的魅力所在。

2.自然類文化意象詞。自古以來，中國古典詩歌具有含蓄的特點(diǎn)，言有盡而意無窮，深刻表現(xiàn)在無數(shù)文人將內(nèi)心情感寄托于自然萬物之中。該類文化意象則經(jīng)詩人人格化的點(diǎn)染注入古詩，印記其獨(dú)特的藝術(shù)感受，呈現(xiàn)出個(gè)性特征，傳達(dá)出典型的人生情境。如，“江楓”“夜半鐘聲”：部編版小學(xué)語文五年級上冊《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首千年絕唱，讓我們知道了張繼，知道了楓橋，知道了寒山寺的千年鐘聲。假若將江楓理解為江邊的楓樹或者兩座橋的名稱，夜半鐘聲理解為半夜古鐘的聲音，那么，這首古詩失去了味道。在王松舟老師作客百家講壇談到“這里的楓葉、鐘聲絕非簡單的自然意象，而是把遷客騷人的情感串聯(lián)起來，表達(dá)無數(shù)人的愁苦，這是千千萬萬人共同的情感，更是詩中的人與情。”