淺談社會(huì)參與下的初中歷史德育教育

盛恒

摘 要：德育教育是義務(wù)教育階段初中歷史教學(xué)任務(wù)的重要組成部分，德育教育關(guān)系到學(xué)生終生道德和社會(huì)價(jià)值觀念的養(yǎng)成，德育教育的最終目的是讓學(xué)生能夠融入社會(huì)，通過社會(huì)參與的形式加強(qiáng)學(xué)生的德育教育是當(dāng)前初中歷史教育的一條有效道路。

關(guān)鍵詞：德育;初中歷史;社會(huì)參與

德育教育的重要組成部分，通過一定的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生思想、政治和道德等方面的成熟，并最終形成一定的政治觀、正確的世界觀、人生觀以及獨(dú)立的道德觀。初中歷史是人文學(xué)科，在德育教育過程中，人文學(xué)科特別是歷史學(xué)科具有先天優(yōu)勢(shì)，以史為鑒強(qiáng)調(diào)的就是歷史學(xué)科的借鑒和警示作用，歷史教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，這是歷史教育核心素養(yǎng)之一，特別是現(xiàn)今的歷史學(xué)科教育更是提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。

北宋司馬光曾言：才者，德之資也;德者，才之帥也;自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也。德才兼?zhèn)洳攀俏覀兘虒W(xué)的真正目標(biāo)，但在實(shí)際教學(xué)過程中，初中歷史的德育教育效果并不明顯，分析其原因無非是長(zhǎng)期的應(yīng)試教育理念，分?jǐn)?shù)是考核學(xué)校、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要依據(jù)。因此一線的歷史教師在實(shí)際教學(xué)過程中長(zhǎng)期偏重基礎(chǔ)知識(shí)而忽視了德育教育，同時(shí)德育是一個(gè)抽象的內(nèi)容，現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制下也無法對(duì)德育教育的效果做出一個(gè)準(zhǔn)確判定標(biāo)準(zhǔn)，如何在歷史教學(xué)中貫徹德育教育是當(dāng)前每個(gè)歷史教師都應(yīng)當(dāng)重視的問題。

德育教育的目標(biāo)是讓個(gè)人形成正確的價(jià)值觀念，最終參與社會(huì)建設(shè)，服務(wù)社會(huì)。因此在歷史教育過程中充分體現(xiàn)社會(huì)參與，這是解決當(dāng)前歷史教學(xué)中德育教學(xué)困境的有效方法之一。社會(huì)參與是指主體對(duì)社會(huì)生活各方面（如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面）的現(xiàn)狀與活動(dòng)的關(guān)心，簡(jiǎn)單來說就是個(gè)體積極主動(dòng)參與社會(huì)認(rèn)知的過程。在教育過程中，個(gè)人因?yàn)槌浞謪⑴c了教育活動(dòng)，不僅能從學(xué)習(xí)中更好地了解歷史文化知識(shí)，更能通過親身體驗(yàn)教學(xué)過程而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

一、 社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)參與歷史德育教育的主陣地

初中歷史在教學(xué)過程中，由于歷史學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的時(shí)代差異和認(rèn)知能力薄弱會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于一些歷史事件和人物難以理解，無法體會(huì)和代入當(dāng)時(shí)歷史人物的心理，更無從談起相應(yīng)的情感教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生走出校園，通過相應(yīng)的社會(huì)鍛煉和親身體驗(yàn)，深化所學(xué)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是一種深受學(xué)生喜愛的教育活動(dòng)，在這些活動(dòng)中讓學(xué)生代入相應(yīng)的歷史情境，既加深相應(yīng)的歷史知識(shí)，又從其中提高學(xué)生道德修養(yǎng)、完善個(gè)人價(jià)值觀念，這是現(xiàn)代教育的重要組成部分。在歷史教育中通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生從實(shí)踐中

學(xué)習(xí)知識(shí)，主動(dòng)積極地去了解歷史的發(fā)展，為學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在活動(dòng)中加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并以此為基礎(chǔ)完成相應(yīng)的德育教育。

例如，嗇園坐落在南通市區(qū)的近郊，風(fēng)景優(yōu)美，是近代實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生的陵園，在嗇園園內(nèi)建有張謇墓、張謇紀(jì)念館等建筑，保留了張謇先生當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的不少史料。作為是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、“江蘇省環(huán)境教育基地”“南通市愛國(guó)主義教育基地”，學(xué)生在學(xué)習(xí)近代民族工業(yè)發(fā)展的知識(shí)時(shí)，難以對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人的那種救國(guó)救民的心理產(chǎn)生共鳴。通過參觀，了解當(dāng)時(shí)的一些資料，更能體會(huì)張謇先生棄官?gòu)纳?、興辦實(shí)業(yè)的決心，希望通過實(shí)業(yè)挽救中國(guó)命運(yùn)的愛國(guó)之心，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)時(shí)的種種艱辛以及實(shí)業(yè)救國(guó)夢(mèng)想破滅那種無奈的掙扎心理，通過這些參觀活動(dòng)進(jìn)一步感化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感，以達(dá)到歷史德育教育的目的。

二、 班級(jí)文化是社會(huì)參與德育教育的隱性手段

班級(jí)文化是一種獨(dú)特的教育方式，通過潛在文化的影響，培養(yǎng)學(xué)生的信念、健全學(xué)生的價(jià)值觀，是德育教育的一種隱性教育方式。班級(jí)文化既是一種集體的道德觀念，代表了一個(gè)集體的奮斗理念，更是一種個(gè)性化文化，是學(xué)生個(gè)人追求的夢(mèng)想，這一文化代表了班級(jí)的靈魂和追求。班級(jí)文化的構(gòu)建者和實(shí)施者都是學(xué)生，所以在創(chuàng)建文化的過程中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生出發(fā)，由學(xué)生參與制訂和認(rèn)可，讓學(xué)生親歷親行，真正感受到認(rèn)同感，從而達(dá)到靈魂上的洗禮。在這種文化氛圍下，學(xué)生個(gè)人參與，班級(jí)集體潛移默化影響下，學(xué)生的思想觀念很容易共生共存，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體價(jià)值觀的和諧發(fā)展。

例如，班級(jí)文化布置一般是展示一些歷史人物和名人名言的標(biāo)語，在布置這些文化時(shí)，可以讓學(xué)生自主選擇、談?wù)撘恍┑湫偷臍v史事件和人物，通過分析這些人物事件的過程，引發(fā)學(xué)生的共鳴，以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐漸形成班級(jí)與個(gè)人的道德價(jià)值觀，如班級(jí)文化布置經(jīng)常會(huì)使用的一些標(biāo)語，愛迪生的名言：“天才是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水?！蓖ㄟ^講解愛迪生功成名就之前的奮斗歷史，讓學(xué)生堅(jiān)信只要堅(jiān)持就能成功，起到巨大的激勵(lì)作用，使班級(jí)中的每個(gè)人精神振奮，身心愉悅，班集體與學(xué)生獲得共同的成長(zhǎng)與發(fā)展。

三、 小組合作探究是社會(huì)參與下歷史德育教育的有效方式

初中歷史的教學(xué)內(nèi)容而言，跨度大、時(shí)間長(zhǎng)、涉及面多，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)占用大量的時(shí)間，一些理解類或情感教育類內(nèi)容更是超出初中學(xué)生的認(rèn)知能力范圍。因此小組合作探究學(xué)習(xí)，不僅能有效解決歷史課堂中教師滿堂灌的問題，將學(xué)習(xí)主體回歸于學(xué)生，更能在教師引領(lǐng)下通過分工合作的形式將學(xué)習(xí)任務(wù)細(xì)化到個(gè)人，合力解決歷史學(xué)習(xí)中疑難問題。在小組分工合作的配合，減輕每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更讓學(xué)生在合作中認(rèn)識(shí)到每個(gè)人價(jià)值的所在，集體團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

例如，在完成八年級(jí)上冊(cè)第一課《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，通過分工的方式將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、經(jīng)過、結(jié)果等基礎(chǔ)細(xì)化到個(gè)人，通過團(tuán)隊(duì)和班級(jí)的合作方式將整課內(nèi)容整合，讓每個(gè)學(xué)生都在其中能找到自己的任務(wù)。對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，《南京條約》內(nèi)容，林則徐、關(guān)天培等民族英雄的報(bào)國(guó)之心、對(duì)中國(guó)的危害、中國(guó)近代史的開端的理由更是可以通過小組討論的方式闡述，群策群力，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生的民族情感，認(rèn)識(shí)到落后就要挨打的情感教育目標(biāo)，更能在潛移默化中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。