論學(xué)科育人及其價(jià)值的開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化

袁國(guó)超

摘要：育人價(jià)值是學(xué)科教學(xué)的根本價(jià)值。學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)是以挖掘知識(shí)背后的學(xué)科思想、思維方式和德性意義為價(jià)值追求的深度教學(xué)。創(chuàng)設(shè)思維認(rèn)知情境、情感體驗(yàn)情境、活動(dòng)實(shí)踐情境是學(xué)科育人價(jià)值轉(zhuǎn)化的具體路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué);育人價(jià)值;深度教學(xué);情境創(chuàng)設(shè)

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）06A-0014-04

“學(xué)科育人”是指通過(guò)學(xué)科的教與學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育活動(dòng)。這是對(duì)“學(xué)科育人”這一概念的廣義理解，“育”不只包括思想、道德等方面的教育，也包括知識(shí)、技能等方面的培育。本文將“學(xué)科育人”的內(nèi)涵界定為：“著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！痹谶@里，育人就是“以人為本，以育為法”，將具有豐富情感、復(fù)雜思維的“人”視為教育對(duì)象，對(duì)學(xué)生的行為、心理、精神品格、人生觀、價(jià)值觀等方面施加影響，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和將來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的德性素養(yǎng)、必備品格。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)科教學(xué)急功近利，重視知識(shí)傳遞、忽視學(xué)生精神世界的建構(gòu)，導(dǎo)致立德與求知的疏離，價(jià)值引導(dǎo)與知識(shí)傳遞的疏離，精神建構(gòu)與知識(shí)建構(gòu)的疏離。學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)，然后才是傳遞知識(shí)、發(fā)展思維和能力。教師必須成為學(xué)生價(jià)值取向的引領(lǐng)者和精神生命的塑造者。這是學(xué)科教學(xué)的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。

一、促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)：學(xué)科育人的本質(zhì)與價(jià)值旨?xì)w

學(xué)科教學(xué)的功能不只是使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、獲得學(xué)科知識(shí)、掌握學(xué)科技能，還在于對(duì)學(xué)生的靈魂進(jìn)行塑造，指向?qū)W生個(gè)體精神發(fā)展的一切方面，把處于自然生命狀態(tài)的人培養(yǎng)成具有豐富精神內(nèi)涵的社會(huì)人。

（一）學(xué)科育人：走進(jìn)學(xué)生心靈深處的教學(xué)活動(dòng)

人的發(fā)展的根本是什么？是心靈的發(fā)展，是精神的成長(zhǎng)。人的心靈從本質(zhì)上講是一個(gè)意義建構(gòu)體，意義性與建構(gòu)性是它的兩個(gè)主要特點(diǎn)。首先，人的心靈是一個(gè)意義體，是一個(gè)包含興趣、需要、情感、精神信仰以及價(jià)值追求等在內(nèi)的意義結(jié)構(gòu)，渴望和追尋意義是它的本質(zhì)特征。其次，人的心靈是一個(gè)建構(gòu)體。人的心靈在認(rèn)識(shí)與改造客觀世界的同時(shí)，也在認(rèn)識(shí)與改造自我的主觀世界，從而不斷建構(gòu)和完善自身的意義結(jié)構(gòu)。人對(duì)各種外在于自身意義的理解、內(nèi)化都是通過(guò)心靈的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，真正的教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)生的心靈，觸及學(xué)生的靈魂，否則學(xué)科知識(shí)就難以與學(xué)生的心靈相遇，難以走進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

學(xué)科教學(xué)是將人類文化精華和精神基因注入學(xué)生的魂魄，賦予學(xué)生以高尚的文化教養(yǎng)，把學(xué)生的精神世界建構(gòu)得更加澄明而高遠(yuǎn)、遼闊而深邃的教育實(shí)踐活動(dòng)。它必然承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的價(jià)值引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生生命精神絢麗綻放的重大使命。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們往往把學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅看作是對(duì)既定知識(shí)的認(rèn)知、接受和積累，忽視了知識(shí)對(duì)人的存在意義的關(guān)照，忘記了引領(lǐng)學(xué)生不斷超越自我從而成為精神明亮的人才是學(xué)科教學(xué)的根本所在。其結(jié)果是，學(xué)生整天與知識(shí)為伴卻享受不到知識(shí)對(duì)自己生命存在的關(guān)懷，沉浸在知識(shí)的海洋中卻感覺(jué)不到知識(shí)對(duì)自己情感世界的潤(rùn)澤，占有知識(shí)卻不明白知識(shí)與其自身、與他人、與社會(huì)乃至人類存在與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？梢?jiàn)，拋棄學(xué)科知識(shí)教學(xué)的生命立場(chǎng)、價(jià)值追求與意義關(guān)懷，把人的心靈世界的發(fā)展和精神生命的成長(zhǎng)排斥在學(xué)科教學(xué)之外，必然造成人知疏離的嚴(yán)重后果。

（二）育人價(jià)值：學(xué)科教學(xué)的根本價(jià)值

德育無(wú)疑是育人的重要構(gòu)成，但不是全部。學(xué)科育人價(jià)值的意蘊(yùn)比學(xué)科德育價(jià)值的意蘊(yùn)要豐富得多。“所謂學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展?！盵1]每一個(gè)學(xué)科都蘊(yùn)含著育人資源，都潛藏著促進(jìn)學(xué)生德性素養(yǎng)和精神品格發(fā)展的可能。除了給予學(xué)生該領(lǐng)域的知識(shí)以外，各學(xué)科還可以為學(xué)生提供認(rèn)識(shí)、理解、改造自我以及世界的不同路徑與方法，提供一種唯有通過(guò)該學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的生命體驗(yàn)。正如培根所言，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！备鲗W(xué)科如此厚重的育人內(nèi)涵需要每一位教師深度開(kāi)發(fā)。離開(kāi)對(duì)這些獨(dú)特且豐富的育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用，學(xué)科教學(xué)就不可能生成豐富而多元的價(jià)值資源，就不可能給予學(xué)生多方面的精神滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其育人的價(jià)值訴求。

使學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)認(rèn)清自我、發(fā)展自我，弄清生之為人的價(jià)值與意義，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的精神世界，這是學(xué)科教學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的最核心的意義和最根本的價(jià)值。

二、深度教學(xué)：學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)策略

現(xiàn)代知識(shí)論早已證明，所有學(xué)科的知識(shí)都毫無(wú)例外地由表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這樣兩個(gè)部分組成。知識(shí)的表層結(jié)構(gòu)是由語(yǔ)言文字符號(hào)或數(shù)字、公式、圖表等其他符號(hào)構(gòu)成的知識(shí)的符號(hào)表征，它體現(xiàn)的是知識(shí)的表層意義。深層結(jié)構(gòu)則是潛藏在知識(shí)符號(hào)表征背后的學(xué)科思想方法和價(jià)值意蘊(yùn)，它體現(xiàn)的是知識(shí)的深層意義。知識(shí)的深層意義包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等德性要素，還包括學(xué)科思想、學(xué)科思維方式等文化要素。而一旦抽離了學(xué)科知識(shí)的德性要素和文化意蘊(yùn)，學(xué)科知識(shí)就成了各種符號(hào)或要素的堆積。

其實(shí)，對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的不是知識(shí)符號(hào)本身，而是處于知識(shí)深層結(jié)構(gòu)中的隱性意義，是知識(shí)符號(hào)內(nèi)含的學(xué)科思想、思維方式以及人們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的豐富情感體驗(yàn)。因此，必須以挖掘?qū)W科知識(shí)背后的學(xué)科思想、思維方式和價(jià)值意義的深度教學(xué)取代以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練作為首要任務(wù)的淺層教學(xué)。

（一）通過(guò)深度教學(xué)，挖掘?qū)W科知識(shí)背后的思想方法

學(xué)科思想方法是學(xué)科知識(shí)中最重要、最具影響力的概念、命題和思想，是人類“看”世界的思維、思想方式和認(rèn)識(shí)、理解世界的路徑。它是“學(xué)科教學(xué)的精髓與靈魂”[2]。它不僅體現(xiàn)學(xué)科的思維特點(diǎn)，揭示學(xué)科的本質(zhì)與規(guī)律，還蘊(yùn)含著學(xué)科特有的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，是學(xué)科育人的核心資源。因此，學(xué)科育人目標(biāo)的達(dá)成離不開(kāi)對(duì)學(xué)科思想方法的挖掘。

例如科學(xué)生命觀是生物學(xué)的重要學(xué)科思想。生物學(xué)科要通過(guò)對(duì)生命體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理特征等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生命現(xiàn)象，把握生命的本質(zhì);要通過(guò)對(duì)生命體從孕育、誕生到衰老、死亡以及生命進(jìn)化等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命變化的規(guī)律，從而樹(shù)立正確的生命發(fā)展觀;要通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生物科技與人類健康等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極健康的生活方式，最終使學(xué)生成為人類健康發(fā)展的促進(jìn)者和實(shí)踐者。

學(xué)科教學(xué)的歸宿在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈，知識(shí)的本質(zhì)、規(guī)律的全然認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生建立知識(shí)與歷史、當(dāng)下及未來(lái)生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生與知識(shí)的本質(zhì)和意義相遇。因此，要通過(guò)深度教學(xué)挖掘?qū)W科思想方法，并以之為主線構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握學(xué)科思想方法，使學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中將其內(nèi)化為自身精神世界的組成部分。

（二）通過(guò)深度教學(xué)，挖掘?qū)W科知識(shí)背后的意義和價(jià)值

知識(shí)的意義在于其與人的精神生命的關(guān)聯(lián)。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是一粒能夠孕育精神生命的種子。學(xué)科教學(xué)的目的就是促使知識(shí)這顆精神的種子在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。作為價(jià)值的引領(lǐng)者和精神的塑造者，教師要把引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)深層意義作為自己的教學(xué)目標(biāo)，要深入知識(shí)的思想和意義領(lǐng)域去挖掘、開(kāi)發(fā)那些對(duì)學(xué)生具有精神化育、行為導(dǎo)向和心靈震撼作用的價(jià)值資源，激活學(xué)科內(nèi)涵的教化功能，使其在潛移默化中轉(zhuǎn)化為學(xué)生精神層面的指引。

如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅指向語(yǔ)文知識(shí)的積累和語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，而不提取文本中的人類優(yōu)秀文化基因去涵養(yǎng)學(xué)生的文化生命，那么語(yǔ)文教學(xué)就失去了它的應(yīng)有之義;如果數(shù)學(xué)教學(xué)不提煉其內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)思想去哺育學(xué)生的科學(xué)精神、理性意識(shí)，而僅僅突出其工具性、技術(shù)性，那就偏離了數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì);如果歷史教學(xué)不從唯物史觀的高度發(fā)掘教材的求真意識(shí)、批判意識(shí)、包容意識(shí)和家國(guó)情懷，并用其拓展學(xué)生的胸襟氣度，那么，歷史教學(xué)的價(jià)值又在哪里？總之，學(xué)科教學(xué)要為意義而教、為發(fā)展而教，要通過(guò)深度教學(xué)挖掘?qū)W科知識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)，充分發(fā)揮學(xué)科知識(shí)的情感熏陶、思想啟迪、價(jià)值引領(lǐng)等功能，完整實(shí)現(xiàn)其對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。

三、情境育人：學(xué)科育人價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑

作為知識(shí)內(nèi)核的意義系統(tǒng)，其所具有的情感熏陶、精神化育和價(jià)值引領(lǐng)功能是不可能在真空中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生必須依托特定的情境，將自我的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)的內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)起來(lái)，才有可能產(chǎn)生情感的共鳴、價(jià)值的啟迪、意義的洞察。因此，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)啟思、激情、導(dǎo)行的育人情境，引發(fā)學(xué)生積極深入的思維活動(dòng)和熱烈豐富的情感體驗(yàn)。只有這樣，知識(shí)才能活化為智慧、德性、精神和價(jià)值，學(xué)習(xí)才能成為學(xué)生建構(gòu)精神世界、提升生命境界的過(guò)程。

（一）創(chuàng)設(shè)思維認(rèn)知情境

知識(shí)是在認(rèn)知主體的思想和精神的再生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的情意結(jié)構(gòu)和精神要素的。思想和精神的再生產(chǎn)離不開(kāi)主體內(nèi)心認(rèn)知沖突的推動(dòng)和促進(jìn)。內(nèi)心深處的認(rèn)知沖突往往會(huì)給人帶來(lái)思想的自我凈化與革新、觀念的自我蛻變與質(zhì)變，使人的心靈世界從遮蔽走向澄明。因此，創(chuàng)設(shè)引發(fā)思維和認(rèn)知沖突的情境是促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神建構(gòu)的重要途徑。

一個(gè)完整的情感發(fā)展和思想認(rèn)知過(guò)程的形成一般要經(jīng)歷如下階段：①創(chuàng)設(shè)指向?qū)W科知識(shí)深層結(jié)構(gòu)（價(jià)值意義層面）的問(wèn)題情境，引發(fā)認(rèn)知沖突;②在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下開(kāi)展自主探究、合作探究;③在探究中挖掘知識(shí)的深層意蘊(yùn)和育人價(jià)值;④進(jìn)行反思，將其內(nèi)化為個(gè)人的情意結(jié)構(gòu)。學(xué)生在問(wèn)題解決的過(guò)程中，不僅掌握了知識(shí)，而且收獲了情感和道德認(rèn)知，自身的主體動(dòng)能得以完滿釋放。因此，教師要將教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的意義要素設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)能夠促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生在尋求認(rèn)知的平衡中走向心靈的徹悟、精神的通透和思想的深刻。

（二）創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情境

學(xué)生精神世界的建構(gòu)過(guò)程，就本質(zhì)而言，是情感、態(tài)度、價(jià)值觀內(nèi)化、升華和形成的過(guò)程。精神建構(gòu)目標(biāo)的達(dá)成不能靠枯燥乏味的知識(shí)教授或傳遞，而應(yīng)該是立足于情境體驗(yàn)基礎(chǔ)上的情感激發(fā)、熏陶與感染。

在人類認(rèn)識(shí)史上，每一種科學(xué)知識(shí)的誕生都是前人披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著求索的結(jié)果。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科并不只是由枯燥的概念、干癟的公式和乏味的定律構(gòu)成，這些概念、公式和定律的背后往往都有一段感人的故事。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境把這些精彩的故事立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，揭示科學(xué)家在探索知識(shí)過(guò)程中的痛苦、迷茫與發(fā)現(xiàn)知識(shí)后的陶醉、欣喜，能夠使學(xué)生在獲得科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)科學(xué)家瑰麗斑斕的情感世界，從而受到靈魂的震撼、精神的陶冶、思想的啟迪。更為重要的是，這種知識(shí)情境可以把以邏輯符號(hào)形式存在于書本中的學(xué)科知識(shí)還原為知識(shí)創(chuàng)造的原初體驗(yàn)，從而極大地拓展學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的時(shí)空，使他們能夠?qū)€(gè)人融入整個(gè)社會(huì)歷史文化長(zhǎng)河中，在豐厚的精神文化土壤上建構(gòu)自我生命的意義。

（三）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)實(shí)踐情境

真正的學(xué)科育人不是脫離實(shí)際的抽象灌輸，而是融入生活、融入社會(huì)的火熱的教育實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的“行”：一方面，學(xué)生在課堂上獲得的情感體驗(yàn)、道德認(rèn)知、價(jià)值理念外化為德性行為，使學(xué)科的育人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn);另一方面，外化過(guò)程中的體驗(yàn)、感悟，又使學(xué)生在課堂上獲得的情感體驗(yàn)、道德認(rèn)知、價(jià)值理念得到了鞏固和強(qiáng)化。最終通過(guò)學(xué)科實(shí)踐這種特殊的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既改造了外在的客觀世界，也改造了自身內(nèi)在的主觀世界?！靶小奔仁菍W(xué)科育人的重要途徑，又是學(xué)科育人的價(jià)值旨?xì)w。因此，教師應(yīng)根據(jù)所教學(xué)科的特點(diǎn)，圍繞學(xué)科育人的基本任務(wù)，構(gòu)建學(xué)科育人的實(shí)踐情境，引導(dǎo)學(xué)生將道德精神和價(jià)值理念融入豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向精神的豐盈和生命的豪邁。

需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)科知識(shí)固然是學(xué)生德性發(fā)展、精神建構(gòu)的智力基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但教師的教學(xué)行為、教學(xué)方法以及教師的人格魅力，對(duì)學(xué)生靈魂的喚醒、精神的指引、生命的感召也發(fā)揮著不可替代的作用。在學(xué)科教學(xué)中，教師要用自己崇高的道德情操和行為表率給每一個(gè)學(xué)生以示范和引領(lǐng)，要以一份至真至愛(ài)的良知關(guān)懷、呵護(hù)學(xué)生的生命與人格，要以對(duì)所教學(xué)科特有的情懷激發(fā)和鼓舞學(xué)生的信心、情感與價(jià)值追求。另外，學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)學(xué)科育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也具有不可忽視的作用。這就決定了學(xué)科育人的必然邏輯：學(xué)科育人必然是人類優(yōu)秀文化成果對(duì)學(xué)生生命世界的浸潤(rùn)與塑造，必然是教師的高尚道德和真愛(ài)良知對(duì)學(xué)生生命精神的啟迪與感召，必然是學(xué)生生命主體充分而完滿的釋放與張揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]程曉堂.英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵[J].課程·教材·教法，2016（5）：82.

[2]李松林.論教師教材理解范式的轉(zhuǎn)換[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（1）：55.

責(zé)任編輯：李韋