中小學(xué)生社會責(zé)任感的影響因素探析及策略研究

張峰峰?汪邦鈴

摘 要

社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”可視為中小學(xué)生社會責(zé)任感的主要內(nèi)容。以中小學(xué)生為調(diào)查對象，以學(xué)生的社會責(zé)任感情況為主要調(diào)查內(nèi)容，基于10所中小學(xué)、960份有效問卷數(shù)據(jù)，分析得到影響中小學(xué)生社會責(zé)任感的因素主要有城鄉(xiāng)、父母教育方式、親子關(guān)系、是否為獨生子女、父母學(xué)歷和區(qū)域，其社會責(zé)任感水平在這6個方面存在顯著性差異。基于分析結(jié)果，本研究認為應(yīng)該從學(xué)校、父母、個人三個層面出發(fā)，平衡學(xué)校、父母、自我教育對中小學(xué)生社會責(zé)任感帶來的影響。

關(guān)鍵詞

中小學(xué)生;社會責(zé)任感;影響因素;策略

作者簡介

張峰峰，南京師范大學(xué)道德教育研究所，博士研究生;汪邦鈴，湖南大學(xué)外國語與國際教育學(xué)院，碩士研究生

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣?！盵1]

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，應(yīng)該成為中小學(xué)生社會責(zé)任感的核心目標，也是提升中小學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。如何科學(xué)有效地評價中小學(xué)生社會責(zé)任感水平，直接關(guān)系到學(xué)校相關(guān)活動的組織開展，更關(guān)系到中小學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。故依據(jù)中小學(xué)生社會責(zé)任感的目標，將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為中小學(xué)生社會責(zé)任感水平的四個維度，其中“愛國”包含愛國意識及愛國活動參與度、“敬業(yè)”包含學(xué)習(xí)行為及社交實踐、“誠信”包含消費行為及考試作弊行為、“友善”包含網(wǎng)絡(luò)友善行為及生活友善行為。

一、研究工具與實施

（一）問卷設(shè)計

本研究基于相關(guān)文獻整理，設(shè)計了《中小學(xué)生社會責(zé)任感問卷》，該問卷共包含人口學(xué)變量9題、社會責(zé)任感變量32題，共計41題。

（二）問卷信效度檢測

本研究采用隨機取樣原則，通過多種渠道，要求被試填寫網(wǎng)絡(luò)版《中小學(xué)生社會責(zé)任感問卷》，共收集到有效問卷232份，用于信效度檢測。首先用SPSS19.0統(tǒng)計軟件工具計算每個項目與問卷總分的相關(guān)系數(shù)，并將數(shù)值結(jié)果與0.4數(shù)值相比較（0.3為參照的最低標準），刪除項目中與問卷總分的相關(guān)系數(shù)小于0.4的6個題項，以保證此問卷的結(jié)構(gòu)效度。利用SPSS19.0統(tǒng)計軟件工具針對剩余的26道題進行了KMO和Bartlett球形度及信度系數(shù)檢驗。由于問卷發(fā)放時是將4個維度的所有題項打亂順序，在對剩下的26題再進行因子分析時，發(fā)現(xiàn)部分維度提取成多個公因子，因此將不屬于原維度的8個題項刪去。結(jié)果顯示，該問卷各因子間KMO值為0.949，Bartlett值為0.000，公共因子的累計方差貢獻率為59.109%、每道題的因子載荷均大于0.4，問卷的總信度大于0.9，各個維度信度大于0.7，說明問卷中各個項目之間一致性較良好，問卷信效度較高，可以作為研究的測評工具。

二、中小學(xué)生社會責(zé)任感影響因素探究與分析

將最終版《中小學(xué)生社會責(zé)任感問卷》采用隨機取樣原則，對中小學(xué)生施測，共收集到問卷1，015份，剔除缺失數(shù)據(jù)、異常數(shù)據(jù)等無效問卷55份，共計960份有效問卷，其中男性527人，女性433人。

（一）中小學(xué)生社會責(zé)任感相關(guān)性分析

為了探究哪些因素影響中小學(xué)生社會責(zé)任感，問卷中設(shè)置了性別、民族、城鄉(xiāng)、區(qū)域、家庭人均收入、父母學(xué)歷、父母教育方式、是否為獨生子女及親子關(guān)系9個人口學(xué)變量。利用SPSS19.0對9個變量與中小學(xué)生社會責(zé)任感的4個維度進行相關(guān)性分析，具體結(jié)果見表1。

結(jié)果表明，在“愛國”方面，城鄉(xiāng)、父母教育方式、親子關(guān)系與其呈顯著正相關(guān);在“敬業(yè)”方面，城鄉(xiāng)、父母學(xué)歷、父母教育方式、是否為獨生子女、親子關(guān)系與其呈顯著正相關(guān);在“誠信”方面，城鄉(xiāng)、父母學(xué)歷、父母教育方式、是否為獨生子女、親子關(guān)系與其呈顯著正相關(guān);在“友善”方面，城鄉(xiāng)、區(qū)域、父母學(xué)歷、父母教育方式、是否為獨生子女、親子關(guān)系與其呈顯著正相關(guān)。

通過上述分析結(jié)果可以了解到，影響中小學(xué)生社會責(zé)任感的因素主要有：城鄉(xiāng)、父母教育方式、親子關(guān)系;區(qū)域、父母學(xué)歷、是否為獨生子女3個因素部分影響中小學(xué)生社會責(zé)任感，性別、民族、家庭人均年收入3個因素不影響中小學(xué)生社會責(zé)任感。

（二）中小學(xué)生社會責(zé)任感差異性分析

通過相關(guān)性分析發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)、區(qū)域、父母學(xué)歷、父母教育方式、是否為獨生子女、親子關(guān)系6個因素與中小學(xué)生社會責(zé)任感呈顯著正相關(guān)，即這6個因素可能會對中小學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生影響。為驗證這6個因素對中小學(xué)生社會責(zé)任感的影響是否存在差異性，本研究對6個因素與中小學(xué)生社會責(zé)任感的4個維度分別進行獨立樣本t檢驗或ANOVA方差分析，具體結(jié)果見表2—表7。

1.城鄉(xiāng)差異

表2數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在城鄉(xiāng)方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感的4個維度在城市和農(nóng)村均存在顯著性差異，農(nóng)村中小學(xué)生的社會責(zé)任感水平在4個維度上均低于城市中小學(xué)生的社會責(zé)任感水平，即農(nóng)村中小學(xué)生的社會責(zé)任感面臨著更大的困難與挑戰(zhàn)。

城鄉(xiāng)因素之所以會對中小學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生尤為突出的影響，一方面，農(nóng)村資源配置要普遍差于城市資源配置，城市中小學(xué)生可采取多樣有效的方式接受豐富的、針對性較強的社會責(zé)任感教育，而農(nóng)村學(xué)生則面臨著社會責(zé)任感教育內(nèi)容的單一性、教育方式的枯燥性、教育目標的異化等困境;另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟條件整體上與城市經(jīng)濟條件存在差距，農(nóng)村家庭父母陪伴孩子成長、給予孩子教育引導(dǎo)的機會相對較少，城市家庭父母則可能有更多的機會和精力親自教育孩子，陪伴孩子成長。

2.區(qū)域差異

表3數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在區(qū)域（東部、中部、西部）方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感僅在“友善”維度上存在顯著性差異，西部地區(qū)中小學(xué)生的社會責(zé)任感水平低于東部和中部地區(qū)中小學(xué)生的社會責(zé)任感水平，即西部地區(qū)學(xué)生面臨的困難與挑戰(zhàn)更大。

區(qū)域因素對中小學(xué)生社會責(zé)任感的影響僅表現(xiàn)在“友善”方面，是因為全國各地均在積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的弘揚與培育、學(xué)習(xí)與實踐，但受限于區(qū)域差異、風(fēng)俗差異、信仰差異的影響，西部地區(qū)學(xué)生可能在融入群體方面會遇到一些困難。

3.父母學(xué)歷差異

表4數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在父母學(xué)歷方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感在“敬業(yè)”“友善”2個維度上存在顯著性差異，父母學(xué)歷越高，中小學(xué)生社會責(zé)任感在“敬業(yè)”“友善”2個維度上的得分越高。

父母學(xué)歷因素對中小學(xué)生社會責(zé)任感的影響主要表現(xiàn)在“敬業(yè)”“友善”兩個方面，是因為隨著父母學(xué)歷的提升，父母在孩子學(xué)業(yè)表現(xiàn)、性格方面有更多的引導(dǎo)和更高的期待，對孩子的學(xué)業(yè)、性格方面表現(xiàn)出更多的關(guān)心并給予支持。

4.父母教育方式差異

表5數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在父母教育方式方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感的4個維度均存在顯著性差異。民主型教育方式下的中小學(xué)生社會責(zé)任感水平顯著高于放縱型、專制型、溺愛型教育方式下的社會責(zé)任感水平。

父母教育方式因素之所以會對中小學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生突出的影響，主要源于家庭教養(yǎng)方式是家庭對個體施加社會化影響的重要中介[2]，當父母采用民主型教育方式時，父母會對孩子提出要求，同時也會尊重孩子的想法與意見，父母與孩子之間是一種平等、理解的關(guān)系，孩子的獨立性與主動性也更容易形成，會主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

5.是否為獨生子女差異

表6數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在是否為獨生子女方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感在“敬業(yè)”“誠信”“友善”3個維度存在顯著性差異，非獨生子女學(xué)生的社會責(zé)任感相較于獨生子女學(xué)生遇到更大的困難與挑戰(zhàn)。

在以往的獨生子女家庭中，孩子往往集萬千寵愛于一身，但隨著獨生子女家庭越來越普遍、社會競爭壓力越來越大、人才評價標準越來越多元，獨生子女父母不再一味地溺愛孩子，而是選擇一種更加溫和、更加適宜、更加健康的方式愛孩子、要求孩子。相反，在非獨生子女家庭中，由于家庭子女較多，父母、親人給予的關(guān)愛不夠均衡，甚至?xí)霈F(xiàn)偏愛某一子女的現(xiàn)象，使受偏愛的孩子可能形成高傲、自私的性格，使受冷落的孩子可能形成自卑、內(nèi)向、膽怯的性格，進而影響其社會責(zé)任感的發(fā)展。

6.親子關(guān)系差異

表7數(shù)據(jù)結(jié)果表明，在親子關(guān)系方面，中小學(xué)生社會責(zé)任感的4個維度均存在顯著性差異，即親子關(guān)系越好，中小學(xué)生社會責(zé)任感面臨的困難與挑戰(zhàn)越小。

親子關(guān)系因素之所以會對中小學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生突出的影響，主要源于親子關(guān)系是每個人來到世間的第一個人際關(guān)系，良好的親子關(guān)系是一種相對自由、和諧、彼此尊重的關(guān)系，會使孩子容易養(yǎng)成與人為善、樂于交往、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)及堅毅性格，這些品格恰恰是中小學(xué)生形成社會責(zé)任感的基礎(chǔ)與條件。

三、中小學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)策略

（一）學(xué)校層面

首先，學(xué)校需要嚴格按照相關(guān)政府部門的政策文件要求將社會責(zé)任感融入各級學(xué)生的教育規(guī)劃及培養(yǎng)目標中，并綜合考慮學(xué)生的認知差異、身心發(fā)展特點，制定適宜的培養(yǎng)計劃及培養(yǎng)措施。其次，學(xué)校需要明確班主任作為首要責(zé)任人的職責(zé)，班主任可以不定時、不定期組織主題班會、演講比賽、先進個人評選、志愿服務(wù)等活動，以榜樣力量和真摯情感來達到感人、育人的目的，讓學(xué)生在活動中體會責(zé)任感，從而激發(fā)并強化其責(zé)任感。最后，班主任需要充分激發(fā)學(xué)生的主體意識、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)協(xié)助下，共同商定評價標準與活動規(guī)則，開展紀律輪值、勞動輪值、自主性檢查評比等活動，或者圍繞社會責(zé)任感的熱門話題、學(xué)校管理、班務(wù)管理等內(nèi)容，舉辦座談會、網(wǎng)上論壇、主題演講或辯論實踐活動等，把學(xué)生作為學(xué)校的主人翁，發(fā)揮他們的聰明才智[3]，進行自我教育、自我監(jiān)督、自我評價。

（二）父母層面

父母是孩子的第一任教師，也是孩子學(xué)習(xí)的最好榜樣，父母的榜樣作用會潛移默化地對孩子的人生觀、價值觀的培育、養(yǎng)成起著不可忽視的作用，正如盧梭所說：“人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他就已經(jīng)受到教育了，父母的言傳身教在孩子教育中意義重大。”列夫·托爾斯泰也曾說：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！备改缚梢酝ㄟ^以下幾個方面協(xié)助孩子養(yǎng)成積極的社會責(zé)任感。

首先，父母需要調(diào)整自己的教育方式。父母不能讓孩子養(yǎng)成“飯來張口衣來伸手”的行為習(xí)慣，更不能忽視引導(dǎo)孩子對德智體美勞全面發(fā)展內(nèi)涵的真正理解，要在愛孩子的同時尊重孩子，在尊重孩子的同時對孩子提出適當?shù)囊?。其次，父母需要以身作則。教育是潤物細無聲的過程，想要孩子成為一個有責(zé)任感的人，父母要先成為有責(zé)任感的人。父母要遵守基本道德禮儀和行為規(guī)范，不該做的事情堅決不觸碰，要讓孩子知道對錯。最后，父母應(yīng)該用心陪伴孩子并成為孩子的重要他人，和孩子共同參與實踐活動。在家要和孩子一起做力所能及的家務(wù)勞動，在外可以和孩子一起參加社區(qū)組織的公益活動，還可以帶著孩子一起去參觀博物館、科技館、文化館，通過共同參與、榜樣示范使孩子明白社會責(zé)任感的內(nèi)涵，明白社會責(zé)任感于己的價值意義。

（三）學(xué)生個體層面

從古至今，自我教育作為學(xué)校德育的一種方式備受推崇，孔丘提倡“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”，要求人們自覺地改過遷善。自我教育在一定意義上來說是教育的結(jié)果，是進一步教育的條件或內(nèi)部動力。因此在中小學(xué)生社會責(zé)任感教育中要充分發(fā)揮中小學(xué)生的主體作用，充分發(fā)揮中小學(xué)生的自覺性、積極性，提升中小學(xué)生自我認識、自我監(jiān)督和自我評價的能力。

首先，學(xué)生要充分認識自我教育的重要性。事物的發(fā)展是由內(nèi)因與外因共同影響決定的。內(nèi)因是關(guān)鍵，只有中小學(xué)生自我認識到社會責(zé)任感的價值并想成為一個有社會責(zé)任感的人，外在因素方可起作用。其次，學(xué)生需要持續(xù)不斷努力學(xué)習(xí)，可以主動通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報紙等多渠道了解時事政治，通過家庭、學(xué)校、社會組織的各類活動認識個人與群體的關(guān)系，加深自我對社會責(zé)任感內(nèi)涵的理解及掌握，善于肯定并堅持自己正確的思想言行，勇于否定并改正自己錯誤的思想言行。最后，學(xué)生需要堅持培養(yǎng)善意。善意意味著真誠地對待別人，也意味著滿懷感恩。在對善意的追求過程中，會遇到許多阻擾與困難，學(xué)生要學(xué)會堅持，努力克服自我的私欲、貪欲，成為一個有品質(zhì)的人，有責(zé)任感的人。

參考文獻：

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責(zé)任編輯︱龐 雪