在兒童美育中薪火傳承番禺非遺文化

劉春英

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，番禺的“非遺”文化活動精彩紛呈、內(nèi)容鮮活、形式多樣、內(nèi)涵豐富的美術(shù)課程資源，這對小學美術(shù)教育而言無疑是一塊沃土。美術(shù)教育是保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，在美育課堂引入傳統(tǒng)的民俗文化，在充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)作力的同時，還能加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和對本土文化的熱愛，從中追尋本土文化的根與魂。

關(guān)鍵詞：“扒龍舟”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);兒童美育

龍舟一詞，最早見于先秦古書歷史神話典籍《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！敝袊驱堉鄣墓枢l(xiāng)，有兩千多年的龍舟競渡歷史。2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄龍舟文化。關(guān)于龍舟競渡的起源，民間與學術(shù)界眾說紛紜，大部分說法是為了紀念“愛國詩人”屈原，起源于公元前278年，于每年的農(nóng)歷五月初五（端午節(jié)）舉行，是端午節(jié)重要的節(jié)日民俗活動。

番禺擁有豐富的本土文化底蘊，龍舟文化既是番禺人的一種生活方式，也是一種精神力量。番禺“扒龍舟”的風采不僅是一種民俗活動、民間工藝和民間技藝，更是一種民間藝術(shù)。龍舟的式樣、龍船景，龍船的制作、龍頭裝飾、龍舟裝飾，龍舟競技的龍舟鼓點、龍舟旗語等方面，都與民間美術(shù)、民間音樂、舞蹈、戲曲、雜技相關(guān)。它們承載著番禺人的鄉(xiāng)土情誼，傳揚了一種和諧共處、家庭和睦的文明精神，這種精神能夠增強人們的凝聚力。

中國民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系密切，滲透著豐富的美學元素，把這些有著深厚歷史文化的民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)課堂中來，能更好地提高學生的審美情趣，陶冶文化情操。在美育課堂中引入傳統(tǒng)的民俗文化，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)作力的同時，還能加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和對本土文化的熱愛，從中追尋本土文化的根與魂。對于番禺的外來戶籍的學生而言，能讓他們更好地融入現(xiàn)在的生活環(huán)境，更好地認識腳下的這片土地。

一、感受本土民間文化的藝術(shù)之美

番禺民俗文化興盛，本土文化異彩紛呈，它們是番禺人不遺余力地秉持活化傳承傳統(tǒng)文化原則的結(jié)晶。源遠流長的龍舟文化已滲透進了番禺人的骨髓里，在敬畏、熱愛、參與、狂歡中，更因勇立潮頭、團結(jié)協(xié)作、力爭上游、奮勇爭先的龍舟精神的根植，它們早已融入人們生活中，塑造了番禺人積極向上、魅力四射的健康形象，呈現(xiàn)出一種多元文化浸濡下陽光、向上、自信、從容的精神面貌。

番禺的龍舟文化不僅限于龍舟隊的叱咤風云、揚威四海，更在于全民參與下激情洋溢的歡樂共享。從四月初八起龍船，至五月初八，整整一個月的時間，番禺地區(qū)的河涌到處都是來往穿梭的龍舟，到處都是攜家?guī)Э诳待堉?、吃龍船飯的喜氣洋洋的人們，一派盛世和諧的景象。

美術(shù)課堂引入龍舟文化，從龍舟的制作工藝，到龍舟的起龍、采青儀式，扒龍舟中的龍舟會、龍舟景、龍舟飯、龍舟斗標，到藏龍儀式，詳細地跟學生解說。在課堂上，有學生的家長參與扒龍舟活動，這些學生對龍舟文化相對了解得更深入一些，在邀請他們分享龍舟文化時，臉上自然地洋溢出對龍舟文化濃厚的興趣和自豪感。

二、建構(gòu)本土龍舟文化融入美術(shù)課堂的教學策略

針對番禺本土龍舟文化的歷史與現(xiàn)狀深入研究，挖掘其文化內(nèi)涵，更好地傳承、創(chuàng)新及探究如何讓其得以持續(xù)發(fā)展。通過研究龍舟文化的歷史背景、龍舟運動的起源、龍舟習俗、龍舟傳說、龍舟歌等方面探究，龍舟競渡一直是我國民族傳統(tǒng)體育活動中一項集娛樂性與競技性于一體的水上運動項目。作為中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日活動，幾千年來為廣大群眾所喜愛。隨著廣州經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，龍舟競渡的氣氛不但沒有削弱，反而不斷注入新鮮的、當代的元素，逐步形成一種全新的龍舟文化。

在兒童美術(shù)課堂中弘揚民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)和“齊心協(xié)力，不甘人后，奮勇爭先”的龍舟精神。在美育課堂中研究龍舟文化有其歷史意義和現(xiàn)實意義，它有利于學生更深入地了解本土歷史文化、弘揚民族文化、振奮民族精神，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)教育。

在兒童美育中通過以下幾點對龍舟文化進行研究：1. 利用本土人文資源，挖掘其中蘊涵的教育價值，以形成適宜的豐富的教育內(nèi)容并形成新的教學模式。2. 創(chuàng)設(shè)豐富的、多元的美術(shù)教育氛圍。3. 從學生的知覺能力、情感態(tài)度和生活經(jīng)驗、身心發(fā)展出發(fā)，開展適宜學生美術(shù)發(fā)展的新課程模式。4. 關(guān)注學生心理成長變化，根據(jù)不同年齡段的特點開展豐富、各有特色、異彩紛呈的本土龍舟文化美術(shù)活動，結(jié)合課后調(diào)查、探究的形式進行。

三、讓優(yōu)秀的民俗文化植根學生心中

在嶺南，每屆端午，龍舟競渡，萬人空巷。對于龍舟的狂熱，與當?shù)厝说男叛鲇嘘P(guān)。嶺南一帶的人們認為，每年端午的龍舟競渡可以驅(qū)除瘟疫，消除災(zāi)禍，預(yù)兆豐年，故當?shù)赜小褒埓堑每?，今年好世界”的俗諺。龍舟，廣府人稱之為“龍船”“劃龍舟”為書面語，是龍舟競渡的意思。在粵語中“扒”與“劃”同音，“扒龍船”的“扒”就是“劃”的意思，一個“扒”字表現(xiàn)出嶺南劃龍舟特有的地域文化特色。

“人間施惠澤，海若顯靈通”“喲呵”聲起，眾人齊拉繩索，龍舟“出水”，浪花飛濺，潑水嬉戲，龍舟競渡……這些精彩瞬間，拼接成了龍舟文化節(jié)萬人狂歡的畫面。每年的龍船景都有五六十艘龍舟參與。龍舟競渡將水鄉(xiāng)的人文情懷，勇立潮頭、敢為人先、力爭上游的龍舟文化、龍舟人精神表現(xiàn)得淋漓盡致。龍舟文化凝聚宗族情，“蛟龍”競艷河涌展風采。在保護番禺傳統(tǒng)文化、提升本土文化氛圍上，我們的美術(shù)教育更應(yīng)該責無旁貸，大力將番禺人勇于向前、敢于創(chuàng)新、奮勇爭先的文化內(nèi)涵發(fā)揚光大。

珠三角地區(qū)的龍舟有自己的文化特色：一叫“扒龍船”，一叫“斗龍船”，前者是表演，后者是比賽。通過美術(shù)課堂上收集和分享的各種龍舟文化，讓學生清楚地了解到扒龍船分為兩大類：游龍和賽龍。

游龍的龍船注重裝飾風格上的新穎、華美和表演技巧上的整齊、劃一等方面。游龍（也叫文龍）就是只裝有龍頭龍尾，且都比較大、裝飾華麗，高標羅傘，錦旗林立，裝飾華麗，插上色彩鮮艷的高標、彩旗、羅傘和龍頭、龍尾;在船中處配備銅鑼、大鼓、嗩吶手和神龕或神樓。龍船按鑼鼓節(jié)拍一邊慢扒游弋，一邊吹奏樂曲，還有人在龍船頭、尾部揮舞彩旗吸引觀眾。

賽龍奪錦，又叫《龍舟競渡》，是廣東音樂名家何柳堂的代表作。這是一首流傳很廣的廣東音樂，也是廣東音樂興盛時期的代表作品之一?！顿慅垔Z錦》原是一首絲竹樂曲，后來為了表現(xiàn)樂曲的氣勢，改編為吹打樂合奏形式，增加了嗩吶和打擊樂器，全曲以曲首的音調(diào)為基礎(chǔ)，加以不斷衍生和發(fā)展。并從表現(xiàn)龍舟競賽的內(nèi)容出發(fā)，借鑒外來作曲技巧，大量使用模進和變形等手法，是我國傳統(tǒng)樂曲中較少見的。樂曲開頭以嗩吶吹出號召性的引子，表示比賽開始。接著是樂曲的主題，逐漸活躍，表現(xiàn)了龍舟競發(fā)，生氣勃勃的景象。然后是比賽正式開始，情緒逐漸熱烈，并增加了打擊樂，刻畫了龍舟在水上前進的形象;隨后速度進一步加快，節(jié)奏多變，猶如龍舟你追我趕，氣氛相當熱烈。最后吹響嗩吶象征比賽結(jié)束，結(jié)尾再現(xiàn)了前一段的曲調(diào)，表現(xiàn)了龍舟在碧波上自由蕩漾，令人心曠神怡。

鑼鼓聲聲，鞭炮陣陣，每年端午開展的龍舟活動，弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)龍舟文化的風采，促進龍舟文化活動的蓬勃發(fā)展。近幾年，番禺許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍舟競艷活動現(xiàn)場既有醒獅表演、曲藝展演、游園活動、美食活動，又有龍舟文化展覽、龍舟文化文藝展演、游龍競艷。

龍舟競渡，無不以得勝奪標為上，船員皆戮力扒橈，奮勇爭先，以致斗罷“汗血滿船，油衣盡赤”。其氣勢、其斗志，無不令人驚詫。每當“龍船景”時，河涌兩岸，彩旗飄飄，觀眾如潮，大家盡情欣賞龍舟競艷，體驗龍舟風情，感受龍舟文化?！案覟槿讼取R心協(xié)力”是龍舟精神的核心，更是廣府文化的內(nèi)涵。

吃龍船飯是廣東省地區(qū)傳統(tǒng)民俗，珠三角地區(qū)水鄉(xiāng)龍船文化的重要一環(huán)，每年端午節(jié)期間，每每劃完龍舟，都會組織在一起吃龍船飯。對于村民來說，劃龍舟是對神的敬仰，“食龍船飯”是龍舟活動的重要儀式之一，龍船飯被稱為“圣食”。龍船、龍帽、龍船衫、龍船飯都被視為神圣之物，寓意一種好意頭。村民認為，吃了龍船飯就是吸納了“龍氣”，使人龍精虎猛、精神振奮、吉利平安，一年都會風調(diào)雨順，五谷豐登。同時，在端午節(jié)期間，分食“龍船飯”，使村民得以惠沾龍氣;而圍餐則以共食的方式，使村落之外的親戚朋友亦惠沾龍氣，村民借此慶敘親誼，增進聯(lián)系。

珠三角一帶，端午龍船節(jié)一般從五月初一到五月初十，最遲至五月十五，各地的龍舟漸次偃旗息鼓。龍頭、龍尾供奉在祠堂和村主神廟，龍身則陸陸續(xù)續(xù)深藏于村中的河涌，等待明年的起龍儀式。

我們鼓勵學生通過網(wǎng)絡(luò)查找、翻閱書籍、百姓口口相傳、欣賞龍舟的攝影圖片、觀賞龍舟文化的視頻等方式，讓學生重溫龍舟文化。教師在美術(shù)課堂中引導學生從多方面多角度去研究龍舟文化：龍舟的歷史;龍舟的風俗;龍舟的種類;龍舟的精神。通過小組探究，讓學生了解番禺龍舟文化有很強的地域性、群眾性、競技性及民俗信仰，龍舟文化除了體現(xiàn)團隊的合作及頑強拼搏的精神外，已經(jīng)成為百姓生活中的一種方式，而賦予龍舟文化的靈魂則是龍舟文化所體現(xiàn)出來的龍舟精神。

四、在賞析作品中提高學生的審美意識和審美能力

在美術(shù)課堂上通過小組分工收集有關(guān)龍舟文化的材料，教師準備有關(guān)龍舟文化的精彩圖片、視頻等，讓學生回憶、探討、分享和創(chuàng)作。鼓勵學生表達自己的理解和感受，在整個對話過程中，學生不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心、言之有物的表達，提高學生的審美鑒賞能力和創(chuàng)作表現(xiàn)能力。

在創(chuàng)作龍舟文化的美術(shù)作品時，我們鼓勵學生大膽想象、大膽創(chuàng)作，通過引導學生用記憶速寫畫龍舟、線描想象畫龍舟、兒童裝飾畫龍舟和手工制作等方式多元化的藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)龍舟文化。同時我們也在學校的兒童油畫特色課程中引導學生用兒童油畫的形式表現(xiàn)龍舟文化。

在美育課堂中引導學生學習和創(chuàng)作與龍舟文化有關(guān)的作品，能更好地讓學生理解和消化鄉(xiāng)土文化與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，讓藝術(shù)走進生活;讓學生在美術(shù)課堂上直接與民間的藝術(shù)活動進行對話，充分了解了龍舟文化的本質(zhì)，激發(fā)了學生的想象力和創(chuàng)造能力。在美育課堂中深入學習龍舟文化和創(chuàng)作龍舟作品的過程中，學生在獲得審美體驗的同時，通過了解本土文化的歷史、風土人情，充分感受本土文化的情懷，增強了學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

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