高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的內(nèi)涵、困境及路徑探析

廖明君 孫妍琰

[摘 要]高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政是以立德樹人為根本任務(wù)，思想政治工作貫穿非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)全員、全過程、全方位，與思想政治理論課同向同行、協(xié)同發(fā)力的專業(yè)課課程思政。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的內(nèi)涵包括立德樹人的本質(zhì)，協(xié)同育人的理念，立體多元的結(jié)構(gòu)，顯隱結(jié)合的方法，科學(xué)創(chuàng)新的思維。當前，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政面臨著認知度較低、教學(xué)團隊不健全及教育體系不完善三個困境。由此，應(yīng)當從強化師生意識、打造優(yōu)質(zhì)團隊、完善教育體系三個路徑培育高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政。

[關(guān)鍵詞]課程思政;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);立德樹人;文化傳承

引言

2014年，上海市教育委員會提出“課程思政”概念，隨后在部分高校進行試驗并取得較好的成效。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。1對此，2018年6月，陳寶生在新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上表示，“高校要明確所有課程的育人要素和責任，推動每一位專業(yè)課老師指定開展‘課程思政教學(xué)設(shè)計，做到課程門門有思政，教師人人講育人”。2次年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上再次強調(diào)，“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的。要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題……推動思想政治工作貫通人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹人協(xié)同效應(yīng)”。3

作為人類偉大的精神創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類通過口傳心授而世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，其深藏于民族民間，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)了民族智慧與民族精神，具有豐實厚重的文化內(nèi)涵。4綜上，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思政課程與課程思政的有機結(jié)合既是高校思想政治教育工作中的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要舉措。高?！胺沁z”課程思政指向?qū)⑺枷胝喂ぷ髫灤└咝！胺沁z”教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，形成“非遺”課程與思想政治理論課同向同行的協(xié)同效應(yīng)?？梢哉f，高?！胺沁z”課程思政既符合高校課程思政的內(nèi)涵要求，推進高校思政課程與課程思政教育教學(xué)相統(tǒng)一，又對高?！胺沁z”教學(xué)、提升學(xué)生“非遺”保護傳承意識與能力發(fā)揮作用。

一、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的內(nèi)涵

高?！胺沁z”課程思政立足于高校教育教學(xué)工作，積極探索思想政治理論課與“非遺”課程有機融合，在“非遺”教學(xué)中著力培育既有高知識素養(yǎng)的專業(yè)人才，又適應(yīng)新時代發(fā)展需要的愛國、勵志、求真、力學(xué)的新時代青年。探析高?！胺沁z”課程的豐富內(nèi)涵，應(yīng)從其本質(zhì)、理念、結(jié)構(gòu)、方法與思維五個維度準確把握。

（一）立德樹人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的本質(zhì)

古語有云：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！?寓意人無德則不立，立德在育人過程中具有重要意義。習(xí)近平總書記曾在多個場合就“立德樹人”作出重要論述，無論是“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人”，“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方”，還是“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準”等，均是強調(diào)高校教育與立德樹人的密切關(guān)系?！胺沁z”課程思政旨在“非遺”教學(xué)中融入思想政治教育元素，助力學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，究其根本是落實立德樹人根本任務(wù)。因此，“非遺”課程思政在教學(xué)設(shè)計前期，應(yīng)當明確回答“非遺”教學(xué)“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”三個根本問題，在教學(xué)目標、內(nèi)容開發(fā)、方法選擇、管理評價等方面切實以立德樹人為中心，充分挖掘“非遺”代表性傳承人優(yōu)良品德，培養(yǎng)以德為先、德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才。

（二）協(xié)同育人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的理念

堅持全員、全過程、全方位育人是“非遺”課程思政協(xié)同育人的必然要求。“實施‘三全育人綜合改革，必須聚合校內(nèi)外各類育人資源，實現(xiàn)育人主體、時間、空間三個維度的有效協(xié)同。”2首先，“非遺”課程思政的育人主體應(yīng)當協(xié)同整合，注重“非遺”專業(yè)課教師的思想政治培養(yǎng)工作，鼓勵其與思想政治課教師交流合作，提高“非遺”專業(yè)課教師的思想政治水平，努力實現(xiàn)全員育人。其次，“非遺”課程思政的育人周期應(yīng)當協(xié)同整合，既要遵循“非遺”教學(xué)與思想政治工作規(guī)律，又要與學(xué)生成長規(guī)律相結(jié)合。針對不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，應(yīng)當根據(jù)其身心發(fā)展特點展開教學(xué)引導(dǎo)，對低年級和高年級的學(xué)生實施層次性教學(xué)，使“非遺”課程思政的育人模式貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。最后，“非遺”課程思政的育人平臺應(yīng)當協(xié)同整合，積極把握“非遺”線上教學(xué)資源，打造“非遺”線上精品課程;擴展校內(nèi)外“非遺”實踐基地，努力實現(xiàn)“線上+線下”“課內(nèi)+課外”的全方位育人模式。

（三）立體多元是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的結(jié)構(gòu)

“課程思政本身就意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實現(xiàn)知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一，課程思政從某種意義上來說正是對這三者重新統(tǒng)一的一種回歸?！?顯然，“非遺”課程思政將思想政治教育元素融入“非遺”課程，打破“非遺”傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)，從“非遺”知識傳授、“非遺”價值塑造和“非遺”保護傳承能力培養(yǎng)三個方面重構(gòu)“非遺”教學(xué)三位一體?！胺沁z”課程思政基于理論聯(lián)系實踐，引導(dǎo)學(xué)生在了解、體驗“非遺”的過程中，發(fā)現(xiàn)“非遺”之美，揭示文化之真，探究信仰之善，從“非遺”中感悟“一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造一方文化”的價值理念，并以實際行動為“非遺”保護傳承工作添磚加瓦。同時，關(guān)注不同類型學(xué)生在這一教學(xué)過程中的實際心理動態(tài)，因地制宜、因材施教，對學(xué)生遇到的身心困惑進行及時回應(yīng)，嘗試從“非遺”課堂“入”日常生活，完成單一的知識傳授向價值塑造與能力提升的多元轉(zhuǎn)變。

（四）顯隱結(jié)合是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的方法

思想政治教育包括顯性教育與隱性教育兩種形態(tài)，從特點上看，前者直接外顯，后者淺隱無形，二者雖形式各異但目標一致。眾所周知，在高校思想政治教育工作中，思想政治理論課程是顯性課程，其存在的必要性與產(chǎn)生的教育效果不言而喻。習(xí)近平總書記提出的“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”落實到“非遺”課程思政上，即深入挖掘“非遺”課程與教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全過程全方位育人。對此應(yīng)當明晰“思想政治理論課程——‘非遺課程思政——‘非遺課程”在教學(xué)體系、教材體系、學(xué)科體系、管理體系上的區(qū)別與聯(lián)系，推進“非遺”課程思政與思想政治理論課程顯隱互補之余，增強“非遺”教學(xué)的思政育人力度。在思想政治理論課程與富有高度思政育人功能的“非遺”課程思政的雙重育人模式下，推動高校思想政治教育工作既旗幟鮮明，又潤物細無聲。

（五）科學(xué)創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的思維

“非遺”課程思政重視科學(xué)思維與創(chuàng)新思維。首先，“非遺”課程思政要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義來發(fā)現(xiàn)并解決問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次提到“文化自信”，更是在黨的十九大報告中將“文化自信”寫入黨章，并強調(diào)“文化自信是最根本的自信”?！胺沁z”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論從觀念還是行為上看，對其開展保護傳承工作都是堅持文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化的必然要求。因此，“非遺”課程思政應(yīng)當積極挖掘文化要素中的思政元素，從理論學(xué)習(xí)到參與實踐，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確認識自身文化，克服文化自卑與文化自負心理，增強文化自信。其次，“非遺”課程思政要積極運用創(chuàng)新思維，尤其是“非遺”教學(xué)設(shè)計初期，如何推動“非遺”實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當代社會和現(xiàn)代文明相適應(yīng)，如何創(chuàng)新“非遺”教學(xué)理念、方法與形式，激發(fā)學(xué)生問題意識，善于從“非遺”學(xué)習(xí)中提出問題、分析問題及解決問題等，均是“非遺”課程思政創(chuàng)新思維的重要體現(xiàn)。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政面臨的困境

目前，高校課程思政工作正如火如荼進行著，但仍應(yīng)當清醒地認識到工作過程中所面臨的現(xiàn)實困境，只有認清現(xiàn)狀，查擺問題，才能根據(jù)自身實際情況“對癥下藥”。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政認知度較低

近年來高校課程思政工作自上而下有序進行，“非遺”課程思政也在部分高校研究試行，但推進效果卻未盡如人意。例如，部分高校的“非遺”教學(xué)僅立足于向?qū)W生傳授專業(yè)的“非遺”知識，側(cè)重知識的“求真”，卻對“非遺”的“思政”內(nèi)涵挖掘不足，忽略了與“非遺”內(nèi)涵“真善美”的融合統(tǒng)一，極大地影響了“非遺”教學(xué)發(fā)揮立德樹人、文化傳承的積極功能，也未能有效培育學(xué)生的創(chuàng)新示范精神，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

究其根本是觀念意識問題，即部分高校對“非遺”課程思政重要性與意義的認知度較低，造成思政教育與專業(yè)知識難以有機融合，未能有效承擔起立德樹人、文化傳承的責任。一是未及時細化本校課程思政具體實施意見。部分高校未根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和?。ㄊ小^(qū)）級高等學(xué)校課程思政建設(shè)的實施意見，結(jié)合本校實際情況，研究落實學(xué)校內(nèi)部關(guān)于全面推進課程思政建設(shè)的實施意見細則，高校各部門的工作時間進程與具體責任分工尚不明確。二是未妥善制定本校課程思政實施情況評估體系。部分高校的校、院兩級未將學(xué)校部門、學(xué)院教師是否準確認識并認真開展課程思政相關(guān)工作與其年終考評等切身利益工作相結(jié)合，直接導(dǎo)致部分教師對課程思政工作重視程度不高。三是未準確認識課程思政的主體協(xié)同作用。建設(shè)高校課程思政主力軍是實現(xiàn)高?！叭恕敝腥珕T育人的重要舉措。當前，部分高校專業(yè)課教師隊伍與思政工作隊伍協(xié)同育人意識較弱，兩支隊伍的教育教學(xué)仿佛是兩條互無交集的“平行線”。前者完成傳授專業(yè)課理論知識的教學(xué)工作后，對學(xué)生的思想政治教育引導(dǎo)較少，后者對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)情況了解不足，缺乏專業(yè)課教學(xué)儲備及經(jīng)驗，因此，二者缺少交流合作，在推進高?！胺沁z”課程思政工作中難以形成合力，協(xié)同育人程度低。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政教學(xué)團隊不健全

“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道?！?“非遺”課程思政教學(xué)團隊作為“非遺”課程思政的關(guān)鍵主體，應(yīng)當積極發(fā)揮橋梁紐帶作用，保障“非遺”課程思政寓德于課，立德樹人?？梢哉f，“非遺”課程思政能否真正實現(xiàn)“非遺”專業(yè)知識技能與思想政治教育融合統(tǒng)一，能否在“非遺”教學(xué)中把握“人才培養(yǎng)辯證法”的核心要義，完成對學(xué)生價值引領(lǐng)、人格塑造的重任，“非遺”課程思政教學(xué)團隊發(fā)揮著舉足輕重的作用。當前，部分高?！胺沁z”課程思政教學(xué)團隊存在著人員結(jié)構(gòu)單一、團隊內(nèi)部協(xié)作性差等問題。

其一，部分高?！胺沁z”教學(xué)師資匱乏，尤其是在本科教學(xué)工作中未組建專業(yè)教學(xué)團隊，即便已形成專業(yè)教學(xué)團隊的，其成員卻僅為本學(xué)院專業(yè)課教師。誠然，“非遺”課程思政需要專業(yè)課教師深入挖掘“非遺”課程中的思政元素，但這絕不僅僅只是“非遺”課程和專業(yè)課教師的事情，學(xué)校各單位部門、“非遺”相關(guān)領(lǐng)域工作人員均負有責任與義務(wù)。然而，當前部分高校仍未全面動員校內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、“非遺”代表性傳承人等積極參與“非遺”課程思政，未協(xié)同推進專業(yè)課教師隊伍與思政工作隊伍資源共享、同心同向。其二，教學(xué)團隊由多名任課教師組成，本應(yīng)當根據(jù)教學(xué)課程特點，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系，使學(xué)生在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中得以系統(tǒng)連貫地學(xué)習(xí)知識技能。但由于部分“非遺”課程思政教學(xué)團隊內(nèi)部交流較少，出現(xiàn)團隊同上一門課，每位教師“自說自話”，教學(xué)內(nèi)容交集不大甚至毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。盡管學(xué)生在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中能夠得到多名教師的團隊授課，但若團隊教師授課內(nèi)容差異過大，未形成系統(tǒng)、完整的教學(xué)體系，學(xué)生便難以準確、深入地掌握專業(yè)內(nèi)涵，得到積極、持續(xù)的價值引領(lǐng)，實則“事倍功半”。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政教育體系不完善

“非遺”作為特定地域、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕大部分仍處于衰落甚至瀕危的境地，面臨著傳承危機。青年學(xué)生是民族的未來，應(yīng)當主動承擔起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承責任，但由于部分高?！胺沁z”教育滯后，現(xiàn)有的“非遺”課程思政教育體系不完善，教學(xué)廣度與深度亟待提高，未能有效承擔起宣傳、教育、傳播、傳承、保護“非遺”的責任，致使絕大多數(shù)學(xué)生對“非遺”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不甚了解，參與度與認同度偏低，無法積極投身“非遺”保護傳承的工作之中?？梢姡咝！胺沁z”教育并非僅僅針對某類專業(yè)學(xué)生進行的專業(yè)知識教育，要想把“非遺”的精神標識提煉并展示出來，把人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當代價值與世界意義凝練并弘揚出去，就要使“非遺”教育盡可能覆蓋高校全體學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)世界“非遺”，尤其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本國“非遺”的內(nèi)蘊及價值，增強文化自信，提高“非遺”保護傳承意識，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀與文化觀。因此，探析高?！胺沁z”課程思政教育體系存在的問題，可從“非遺”專業(yè)課和通識課兩方面展開討論。

一方面，“非遺”專業(yè)課的課程體系、方法體系與教學(xué)體系單一。首先，部分高校仍未充分挖掘“非遺”專業(yè)課中所蘊含的思政元素，未能科學(xué)合理、實事求是地發(fā)揮“非遺”教學(xué)對學(xué)生的價值引領(lǐng)作用。同時，“非遺”專業(yè)課未能根據(jù)不同年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，設(shè)計完整、持續(xù)的學(xué)生培養(yǎng)方案，未明確具體課程的思政教學(xué)目的及重點。其次，部分“非遺”專業(yè)課價值引領(lǐng)過于生硬、死板，未能形象生動地寓德于課，以貼近學(xué)生的話語方式進行價值引導(dǎo)，使部分學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理。最后，部分高校教學(xué)體系不完善，未為“非遺”課程思政建設(shè)提供相應(yīng)的教學(xué)管理和服務(wù)等條件。另一方面，“非遺”通識課存在普及度低、敷衍式教學(xué)等問題。以廣西某高校為例，現(xiàn)有通識選修課“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”，但一周僅有一次課，且課程限選名額不足百人，未開發(fā)線上課程資源，無法滿足“非遺”課程覆蓋全體學(xué)生的需求。另外，部分教學(xué)團隊未明晰專業(yè)課和通識課的區(qū)別與聯(lián)系，未根據(jù)受教學(xué)生的實際情況制定授課目標及重點，在“非遺”通識教育上出現(xiàn)“過度專業(yè)化”現(xiàn)象，使非專業(yè)學(xué)生對“非遺”專業(yè)化學(xué)習(xí)一知半解，既無法掌握全面、系統(tǒng)的“非遺”專業(yè)性知識，又缺少對“非遺”價值理性和人文精神的感悟吸收，造成“非遺”通識教育成效不佳。

三、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的培育路徑

（一）強化高校師生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政意識

從教育的主客體上看，教師是教育過程中的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，學(xué)生作為被教育者、被領(lǐng)導(dǎo)者、被組織者，是教育活動中的作用對象，因此，推動高?！胺沁z”課程思政工作有序進行，需要高校師生的共同努力與協(xié)同配合，首當其沖的是強化意識。

其一，作為高校教育主體，學(xué)校各部門單位工作人員及任課教師，應(yīng)當自覺加強對“非遺”課程思政必要性與重要性的深刻理解，既要看到“非遺”教學(xué)的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實意義，又要將思想政治教育融入其中，使“非遺”課程思政真正發(fā)揮立德樹人、文化傳承的重要作用。廣西民族大學(xué)深入貫徹落實《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和《全面推進廣西高等學(xué)校課程思政建設(shè)的實施意見》，公開征集《廣西民族大學(xué)課程思政專項培訓(xùn)實施方案》《廣西民族大學(xué)課程思政教學(xué)名師評選與獎勵辦法》和《廣西民族大學(xué)課程思政教學(xué)團隊建設(shè)與管理辦法》意見，從制度上進一步完善學(xué)校課程思政“頂層設(shè)計”，為深入推進“非遺”課程思政工作“保駕護航”。

其二，作為高校受教育主體，學(xué)生有責任配合教師完成相關(guān)教學(xué)活動。全體學(xué)生應(yīng)當充分意識到青年學(xué)子對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的責任與使命，勇做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳承者和弘揚者，新時代的“弄潮兒”。尤其是“非遺”相關(guān)專業(yè)的學(xué)生群體，應(yīng)當積極發(fā)揮“非遺”學(xué)習(xí)的主觀能動性，主動了解“非遺”課程思政“是什么”“為什么”“怎么做”，堅持將“非遺”蘊含的精神內(nèi)涵對照自身，內(nèi)化于心，外化于行，深入領(lǐng)悟“非遺”這一活態(tài)文化的精神價值。

（二）打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政優(yōu)質(zhì)教學(xué)團隊

為深入推進高?！胺沁z”課程思政建設(shè)，高校應(yīng)積極打造一支具有政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的“非遺”優(yōu)質(zhì)教學(xué)團隊，共同探討“非遺”教學(xué)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系。

一是加強教學(xué)團隊的德育意識。習(xí)近平總書記對新時代師德師風建設(shè)提出要求，要堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。1“非遺”教學(xué)團隊要育人，首先要做好“自育”工作。不僅要加強“非遺”專業(yè)領(lǐng)域的自我學(xué)習(xí)，實現(xiàn)專業(yè)知識的有效教授，還要持續(xù)加強自身的德育意識，自覺加強思想政治覺悟，擔當為人師表、以身作則的表率，才能在教學(xué)過程中向?qū)W生言傳身教正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

二是提升教學(xué)團隊的思政技能。“非遺”課程思政需要教學(xué)團隊深入挖掘“非遺”課程中的思政元素，其思政元素本身是極其豐富的。“挖什么”“怎么挖”“挖多少”成為教學(xué)團隊在實際操作中不可回避的問題，因此，如何提升專業(yè)課教學(xué)團隊的思政技能便顯得十分關(guān)鍵。廣西民族大學(xué)選派教師參加“高校課程思政教育教學(xué)改革暨教師育德能力提升研討會”“打造示范專業(yè)課課程思政策略研修班”等培訓(xùn)會，通過聆聽重點高校的優(yōu)秀實踐經(jīng)驗，研討推進專業(yè)課課程思政過程中的重、難點，加強專業(yè)課教師對專業(yè)課課程思政的內(nèi)涵理解，使其思政技能得到有效提升。

三是豐富教學(xué)團隊的人員構(gòu)成。上文提到，“非遺”課程思政絕不僅僅只是“非遺”課程和“非遺”專業(yè)課教師的事情，所以，“非遺”課程思政的教學(xué)團隊也不應(yīng)當只由“非遺”專業(yè)課教師構(gòu)成，應(yīng)當面向社會公開招募“非遺”領(lǐng)域優(yōu)秀人才，聘請校外專家學(xué)者、“非遺”代表性傳承人共同授課，組建一支專兼結(jié)合、德才兼?zhèn)?、理實一體的教學(xué)團隊。

（三）完善高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政教育體系

高?！胺沁z”課程思政要努力實現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生全覆蓋，就要將“非遺”教學(xué)的“第一課堂”與“第二課堂”協(xié)同發(fā)展，進一步完善“非遺”課程思政教育體系。

第一階段，夯實“非遺”教學(xué)“第一課堂”主戰(zhàn)場?！胺沁z”專業(yè)課應(yīng)當緊密結(jié)合課程性質(zhì)和授課教師的實際能力，針對學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的身心發(fā)展特點，挖掘與之相應(yīng)的思政教學(xué)特點與亮點，豐富課堂教學(xué)形式，充分利用線上教學(xué)平臺，采用啟發(fā)式、互動式、研討式等多元化教學(xué)方式，盡可能擺脫“灌輸式”教育。“非遺”通識課應(yīng)當根據(jù)高校實際特點，在校、院兩級強化教學(xué)師資隊伍，提高課程排課量，擴大課程普及面，使更多的學(xué)生能夠參與到“非遺”學(xué)習(xí)當中。同時，任課教師要明確通識教育的課程定位，把握好通識教育中知識傳授與精神引領(lǐng)的相應(yīng)比重，使“非遺”通識教育成為“非遺”課程思政的重要途徑之一。

第二階段，打造“非遺”教學(xué)“第二課堂”新模式。鼓勵學(xué)生充分利用“第一課堂”之外的時間精力，參加與之相關(guān)的“非遺”“第二課堂”教學(xué)活動。廣西民族大學(xué)開展“‘非遺進校園”系列活動，舉辦“‘非遺學(xué)堂”系列講座、“非遺”技藝進課堂之“壹心遺藝”民族工藝實驗室成果匯報展、“創(chuàng)藝街圩”暨“藝市集”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)合項目活動等。同時，學(xué)校重視實踐、強化創(chuàng)新，采取“走出去”“請進來”的方式，為學(xué)生提供形式多樣的“非遺”實踐機會。例如，學(xué)校連續(xù)多年承辦“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)班”，在2020年廣西民族大學(xué)“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)班學(xué)員返校交流暨成果展示會”上，學(xué)生們不僅可以與“非遺”代表性傳承人面對面交流，聆聽傳承人群對代表作品的詳細解讀，還能夠現(xiàn)場學(xué)習(xí)、體驗“非遺”制作技藝，收獲“第二課堂”的知識感悟。此外，學(xué)校還積極鼓勵師生合作參與全國“互聯(lián)網(wǎng)+”“挑戰(zhàn)杯”等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，培養(yǎng)學(xué)生的“非遺”創(chuàng)新精神。

第三階段，推動“非遺”教學(xué)“雙課堂”協(xié)同發(fā)展。高校應(yīng)當明確“非遺”教學(xué)“第一課堂”與“第二課堂”的區(qū)別和聯(lián)系，結(jié)合“雙課堂”的內(nèi)在特征與獨特優(yōu)勢，整合校內(nèi)外“非遺”教學(xué)資源，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會，鍛煉成才。