新見憶徐志摩文兩篇

陳子善

在徐志摩逝世九十周年紀(jì)念即將來臨之際，筆者新見陳夢家的《記念志摩先生》和張友鸞的《徐志摩寫〈濟慈的夜鶯歌〉》兩文。兩文均為迄今各種徐志摩回憶和紀(jì)念文集所未收?，F(xiàn)略作評介，以期引起徐志摩研究者和愛好者的注意。

陳夢家再憶徐志摩

陳夢家一九二七年在南京第四中山大學(xué)（后改名中央大學(xué)）求學(xué)時是聞一多的學(xué)生，頗得聞一多賞識，但他與徐志摩的關(guān)系似更密切，志摩為他的首部新詩集《夢家詩集》題簽就是一個證明。徐志摩飛機失事后，陳夢家為《新月》雜志寫了《紀(jì)念志摩》，為徐志摩編了遺詩集《云游》（書名是陳夢家起的），還編選了《新月詩選》，為“新月詩派”樹碑立傳。一直到一九五七年，他還寫了《談?wù)勑熘灸Φ脑姟罚俅螢樾熘灸υ谥袊略娛飞险?/p>

然而，長期以來，我們一直不知道陳夢家還寫過一篇《記念志摩先生》。此文刊于一九三四年二月上海《文化通訊》第一卷第一期。署名“冰”的該刊《發(fā)刊的幾句話》中說“本刊除從事現(xiàn)社會各方面實況之考察與研究外”，還有以下兩項使命：“一、中國歷史文化知識之探討”，“二、健全的人生思想之介紹”。前者以熊十力的《治中國文化史應(yīng)注意之二時代》一文領(lǐng)銜，后者就是陳夢家這篇《記念志摩先生》為代表了。

陳夢家（1911-1966）

《記念志摩先生》由“一個朋友”來信提起徐志摩所引發(fā)。陳夢家認為徐志摩去世“不但影響了中國新詩壇，而且確乎是‘朋友中最不可少的朋友，他的為人和他的詩一樣，全是可愛的”，并完全贊同徐志摩“方死的那幾天，有位朋友說‘志摩是人人的朋友”這句話。應(yīng)該指出，這句話是新月派女詩人方令孺悼徐志摩文的題目。就“志摩是人人的朋友”，陳夢家進一步發(fā)揮：“何以他是人人的朋友呢？”因為“他以人人為朋友……他不在人前發(fā)愁，更難得發(fā)怒，你聽到他說的全是喜笑的口中流出來的智慧，他從來不道人的短長。對于年輕人，他總是激勵，耐心等候人自己的改好向上，不給人灰心。他和我談的無非是詩，沒有給我什么機會傾吐自己的怨苦”。陳夢家還舉了一個生動的具體例子：

有一次冬天在南京城南的一個家園里，晚上我們請他來玩，那一夜他說了長長一篇關(guān)于在印度黑夜中野獸隨便到人家來的驚慌，可是他還是用一個平和的笑容敘述他當(dāng)時的駭怕。在態(tài)度上，志摩是平和的中庸的，是儒家風(fēng)的;正如他的詩，也一樣如他講老虎故事似的從容。像“秋天的太陽，冬夜的爐火”，志摩對人的溫煦是光亮熱烈而又可親可愛的。

這段話中的“我們”，除了陳夢家自己，還應(yīng)包括方令孺、方瑋德等當(dāng)時在南京的新月派詩人們，而徐志摩從容回憶的也應(yīng)是他一九二八年秋訪問印度時所遇，他回國后曾作《關(guān)于印度》等數(shù)次演講，均未提及此事。

陳夢家《記念志摩先生》刊于《文化通訊》第1卷第1期，1934年2月1日出版

陳夢家出生在牧師之家，雖不是教徒，卻“承襲著父親所遺傳下來的宗教情緒”（陳夢家《〈歌中之歌〉譯序》）。因此，《記念志摩先生》開頭就引用《保羅書信》中的“如今常存的有信，有望，有愛，此三者最大的是愛”作為題詞。陳夢家認為“志摩的一生，忍受自己的眼前困苦（就是忘記自己），在為別人創(chuàng)造新的天地”。在分析了徐志摩的詩沒有一首憂憤喪氣，都表現(xiàn)了徐志摩對人的同情和愛之后，陳夢家在文末再次強調(diào)：

對于人，愛;對于未來，盼望;信仰生命（因此而創(chuàng)造）;這三樣是志摩全人格的表現(xiàn)。我不必說他是詩人哲士，但他至少是一個真正的“人”，最完全的人！

張友鸞說《濟慈的夜鶯歌》

《濟慈的夜鶯歌》是徐志摩的一篇力作，初刊一九二五年二月《小說月報》第十六卷第二號，收入一九二七年八月新月書店初版《巴黎的鱗爪》。《小說月報》發(fā)表此文時，編者鄭振鐸就在《最后一頁》中給予了高度評價：“徐志摩君的介紹濟慈《夜鶯歌》的一篇文字……極可注意，像志摩那么暢麗的散文，近來是很少看見的。”同時破例刊出《夜鶯歌》英文原文，以便讀者對照。此文也的確較為充分地體現(xiàn)了徐志摩散文“保持一個親熱的態(tài)度”和信筆拈來“跑野馬”（梁實秋《談志摩的散文》）的鮮明特色。不過，說此文是散文，其實不一定恰切，此文從夜鶯和英國詩人濟慈名作《夜鶯歌》起筆，對此詩的藝術(shù)風(fēng)格及在英國詩歌史上的地位都有所論列，又用散文詩體翻譯了這首詩，所以將其視為別具一格的詩論也未嘗不可。

值得注意的是，此文中有如下一段話：

這次我到北大教書也是偶然的，我教著濟慈的《夜鶯歌》也是偶然的，乃至我現(xiàn)在動手寫這一篇短文，更不是料得到的。友鸞再三要我寫才鼓起我的興來，我也很高興寫，因為看了我的乘興的話，竟許有人不但發(fā)愿去讀那《夜鶯歌》，并且從此得到了一個親口嘗味最高級文學(xué)的門徑，那我就得意極了。

此文落款“十二月二日夜半”（收書時加上“十三年”），可確定作于一九二四年十二月二日晚。韓石山著《徐志摩傳》（北京十月文藝出版社2001年）認為徐志摩一九二五年十月起在北大英文系任教，但從這段話可知，徐志摩一九二四年十二月以前已在北大執(zhí)教，而且講授過《夜鶯歌》?！坝邀[”應(yīng)為張友鸞，正是張友鸞的一再請求，徐志摩才寫下了這篇精彩的《濟慈的夜鶯歌》。

張友鸞是《新民報》“三張”（另兩位是張恨水和張慧劍）之一，早年在安徽安慶求學(xué)時與郁達夫熟稔，到北京以后又與徐志摩來往密切。將近二十年后，張友鸞寫了《徐志摩寫〈濟慈的夜鶯歌〉》，生動地還原了徐志摩當(dāng)年寫作此文的情景。此文初刊重慶《新民報晚刊》“西方夜譚”欄，收入一九四六年一月南京新民報館初版《西方夜譚》（南京新民報文藝叢書之八）。文中寫“有個少年人來訪他—那時是他讀詩的朋友，后來是他的學(xué)生”。正好“一只不知名的鳥兒從院心掠過”，“無論那只鳥是不是黃鶯，他都聯(lián)想到康橋，聯(lián)想到濟慈的《夜鶯歌》。閉了眼睛，把那首詩朗誦了兩三段;嫌不過癮，抽出詩集，一行一行的指與那個少年看”?！澳莻€少年于是說：‘濟慈有一篇不朽的詩，可惜沒有一篇不朽的文字去紀(jì)念他。你說的一段又一段，我看來也正是詩，寫下來罷，寫下來罷！”主人隨即表示：“好！你給我鼓勁，我就寫?！钡诙煲辉?，“這少年又來”，主人告訴少年：“呵，記不得睡過沒有，文章是寫好了。”顯而易見，這“少年”是張友鸞自己，而“他”和“主人”正是徐志摩。此文中所追述的，與徐志摩當(dāng)年所說的正相吻合。文中最后說：

這就是《濟慈的夜鶯歌》的產(chǎn)生。十行紙，毛筆寫的，翁同龢的字體，有時橫過來寫幾行小楷英文字。涂改的地方，一個墨團跟著一個墨團。這名貴的散文，或許也是一首詩罷。

張友鸞（1904-1990）

徐志摩許多詩文的具體創(chuàng)作過程，我們后人已經(jīng)無從知曉。幸好張友鸞留下了這篇珍貴的回憶，再現(xiàn)了《濟慈的夜鶯歌》是如何誕生的，頗為難得。