讓廬州傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中綻放

蔣濤

摘要：語文學(xué)科是小學(xué)教學(xué)工作的重要組成部分之一，也是增加學(xué)生文化素養(yǎng)、提升學(xué)生知識文化底蘊的重要手段。在新課標(biāo)不斷發(fā)展和實施的教育背景之下，小學(xué)階段的語文教學(xué)理念也在不斷發(fā)展和更新。當(dāng)前階段的小學(xué)教育工作對于我國的傳統(tǒng)文化知識較為看重，這也是增加我國文化的軟實力、提高民族文化自信的重要發(fā)展途徑和方式，更是促進(jìn)和加強學(xué)生愛國主義精神形成的重要手段。

關(guān)鍵詞：小學(xué)? 語文教學(xué)? 廬州文化? 途徑

合肥，古稱“廬州府”，位于我國華東地區(qū)，江淮之間，巢湖之濱，在區(qū)位上具有很重要的優(yōu)勢，自古就是軍事重地和兵家必爭之處。特殊的地理人文環(huán)境，產(chǎn)生了以合肥為代表、具有地方特色的廬州文化。合肥，一座古老的城市，一座以“廬州文化”為標(biāo)桿的城市，正帶著其特有文化，徐徐向我們走來。

廬州是一座歷史悠久的古城。在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成和孕育了豐厚的廬州傳統(tǒng)文化。廬州傳統(tǒng)文化隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會生活的變化而衍變，成為中華民族文明程度的重要標(biāo)志。優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化是我國前人智慧的總結(jié)和結(jié)晶，也是國家得以發(fā)展和進(jìn)步的文化底蘊，增強國家綜合國力的軟實力。面對社會環(huán)境的不斷變化，經(jīng)濟(jì)政治的迅猛發(fā)展，廬州文化也在不斷變化發(fā)展。在社會生活的變遷中，廬州傳統(tǒng)文化能適應(yīng)發(fā)展的，就會對社會進(jìn)步和人的健康成長產(chǎn)生積極的有利作用;隨著社會生活的變遷，廬州傳統(tǒng)文化中一些適應(yīng)不了的，就會對社會進(jìn)步和人的健康成長產(chǎn)生負(fù)面的消極作用。正確對待廬州傳統(tǒng)文化，就能促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步，促進(jìn)人的終身發(fā)展。對于小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)來說更是如此，學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神不但能夠得到培養(yǎng)和提升，同時對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)過程也有十分重要的基礎(chǔ)價值。

一、學(xué)習(xí)廬州傳統(tǒng)文化的價值和意義

（一）有助于樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

對于人的成長來說，正確的價值觀念是一個健全的人格、健康的身心得以生長和發(fā)育的重要依據(jù)，廬州傳統(tǒng)文化中蘊含著積極向上的正能量，表達(dá)人們美好的愿景，借助于小學(xué)階段的教學(xué)工作，將這些優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化根植，有助于當(dāng)代兒童樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。如在學(xué)習(xí)《牛郎織女》這篇神話故事時，在拓展部分可以延伸：在合肥（古稱廬州），流傳著許多故事，有三孝口、廉泉、大蜀山鑰匙、廻龍橋等。它們表達(dá)了老百姓對美好幸福生活的追求和向往，讓學(xué)生利用課余時間去讀一讀這些故事，感受中國古代民間文化的魅力。通過采集編制廬州故事，每個學(xué)生就成了廬州文化的傳播者。

（二）體會自然，親近自然

對于廬州傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，還能夠加強學(xué)生對于自然風(fēng)光的體會和感悟。由于長時間在學(xué)校的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，加上現(xiàn)代城市化速度不斷加快，小學(xué)生與大自然的距離被不斷地拉遠(yuǎn)，因而通過對古詩、古詞以及一些其他的傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，幫助他們了解和體會自然的秀美風(fēng)光，培養(yǎng)他們的情操，就顯得十分重要。合肥風(fēng)景宜人，文化底蘊深厚，生態(tài)文化資源獨特，吸引了眾多文人墨客為其吟詩誦詞。安史之亂期間，李白作詩《杭州送裴大澤赴廬州長史》，送給一位赴廬州任長史職的裴姓朋友，詩人從廬州傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。詩歌不但將作者內(nèi)心的欣喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，而且能夠吸引讀者的閱讀興趣，使得學(xué)生們能夠在這樣形象的描寫中體會自然風(fēng)光的魅力。

（三）有利于學(xué)生形成完整的知識體系

在小學(xué)階段加強學(xué)生對廬州傳統(tǒng)文化的知識的學(xué)習(xí)，還能夠幫助他們對詩詞文化、民俗典故、文學(xué)知識以及歷史文化知識等方面的了解和把握，進(jìn)而幫助他們建立和形成完整的知識體系。中華民族有著豐厚的文化知識的積累和沉淀，既有表達(dá)個人品質(zhì)的，如周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔;也有對景色的描寫，如王維筆下“返景入深林，復(fù)照青苔上”是那么優(yōu)雅清凈;更有對人文情懷的表述，如岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志。這些知識內(nèi)容對學(xué)生的知識體系的形成方面有著至關(guān)重要的價值和意義。

二、 如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強對廬州傳統(tǒng)文化的傳授

（一）挖掘漢字文化，使傳統(tǒng)文化精髓扎根

作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)文本中的優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化之美在課堂上淋漓盡致地展現(xiàn)出來，盡情綻放。蘇教版教材中就滲透著很多這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：第十一冊《姥姥的剪紙》一文。正當(dāng)學(xué)生對姥姥高超的剪紙技藝贊嘆不已時，教師可以拓展延伸廬州的剪紙文化。合肥地區(qū)的剪紙統(tǒng)稱為“廬州剪紙”，在當(dāng)?shù)貜]州剪紙具有存在的廣泛空間和影響力。剪紙的風(fēng)格多種多樣，內(nèi)涵豐富多彩，既具有淮河流域剪紙的粗疏古拙，又有徽派剪紙的靈秀精巧，代表作品主要有劉繼成的《李白與杜甫》、葛崇云的《紅樓人物》、周升國的《水滸傳一百單八將》以及唐定蘭的《八仙過?！罚鹊?。因此，廬州剪紙也被列入安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這樣不但讓學(xué)生更加容易理解剪紙文化，還能夠拓展學(xué)生的知識面。學(xué)生在課堂上充分感受到了廬州剪紙之美，提高了人文素養(yǎng)，增強民族自豪感，也深刻領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化的精神。

（二）在實踐活動中感受歷史名人的獨特魅力

安徽省四大文化圈包含了廬州文化，由于其輻射范圍廣泛，凝聚著合肥的歷史文化，所以對合肥人的習(xí)慣和成長產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。合肥具有獨特的地理位置，在兩千多年的歷史演變中，使得多種文化在這里交匯融雜，多種文化交相輝映又獨具特色，為豐富和發(fā)展廬州文化做出巨大貢獻(xiàn)。如 “三國文化”以逍遙津為代表;“道教文化”以城隍廟、六谷祠為代表;“包公文化”以包拯為代表等。每當(dāng)談到合肥的歷史文化名人，不得不提北宋著名的清官包拯。包拯一生清正廉潔、剛正不阿，受到老百姓的愛戴。后人為了紀(jì)念包拯建立了包公園。教師可以讓學(xué)生實地參觀包公園，充分領(lǐng)略包拯的“忠誠，孝順，正直和清廉”的一生，同時還應(yīng)學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。而在古廬州的歷史上，除了包拯，還有很多賢士，如明代的周璽、元代的余闕等。這樣的實踐活動，使得學(xué)生們能夠?qū)ο嚓P(guān)的廬州傳統(tǒng)文化有更為全面和具體的了解。

（三）創(chuàng)設(shè)真實教學(xué)情境

學(xué)習(xí)的最終目的是能夠?qū)W以致用，對于傳統(tǒng)知識文化的學(xué)習(xí)也是如此。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的傳授過程中，需要注重與實際的結(jié)合，幫助學(xué)生們對相關(guān)知識的內(nèi)容能夠有更為真實的體會，進(jìn)而學(xué)會在實際生活中運用。如在學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的美食文化時，讓學(xué)生提前調(diào)查研究廬州的飲食文化，教師可以創(chuàng)設(shè)一些真實情境，如讓學(xué)生自己查詢合肥的四大名點，并且了解它們因獨特的風(fēng)味、豐富的配料、雅致的包裝而聞名遐邇。還可以合肥的美食節(jié)目，讓學(xué)生們講述自己喜歡的美食等，嘗試著采用多種材料來制作一份家鄉(xiāng)美食，并通過各種方式對家鄉(xiāng)美食進(jìn)行宣傳，抒發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng)的情懷。這樣不但能夠幫助學(xué)生們對廬州飲食文化有更為深刻的了解，而且還能從中體會人生的樂趣和美妙。

總的來說，想要學(xué)生得到充分發(fā)展，在小學(xué)階段加強對學(xué)生的廬州知識文化的傳授，具有十分重要的價值和意義。

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