真實(shí)情境教學(xué)在初中道德與法治課程中的實(shí)踐研究

張艷

摘要：初中道德與法治課程教學(xué)在“全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”中有著重要的地位和作用。針對本課程課堂教學(xué)存在的弊端，本文論述了“真實(shí)情境教學(xué)”的意義、方法和原則，尤其是通過對四個(gè)教學(xué)案例的解讀，就課程內(nèi)容、實(shí)際意圖、教學(xué)效果三個(gè)方面作出清晰呈現(xiàn)，證明了真實(shí)情境架起學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科內(nèi)容及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的橋梁，成為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)立德樹人教育根本遵循的重要途徑。

關(guān)鍵詞：真實(shí)情境教學(xué);立德樹人;學(xué)科核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）07-096

2017年，黨的十九大報(bào)告明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?！?019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出德育、智育、體育、美育和勞動教育“五育并舉”的指導(dǎo)方針。[1]同時(shí)提出：“強(qiáng)化課堂主陣地作用，切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量?！?/p>

初中道德與法治課程教學(xué)，要努力提升全體學(xué)生的道德水平與法治觀念，切實(shí)落實(shí)立德樹人的教育根本遵循。在加強(qiáng)課堂教學(xué)有效性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的實(shí)踐中，探究真實(shí)情境教學(xué)策略，是實(shí)現(xiàn)“突出德育實(shí)效”教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的教研課題。

一、初中道德與法治課程真實(shí)情境教學(xué)的意義和任務(wù)

1.初中道德與法治課程真實(shí)情境教學(xué)的理論依據(jù)

課程改革深化以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，核心素養(yǎng)是指個(gè)體在應(yīng)對未來生活各種復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境時(shí)所需的關(guān)鍵能力和必備品格等綜合品質(zhì)。[2]因此，學(xué)校教育要幫助學(xué)生學(xué)會應(yīng)對各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境，合理解決現(xiàn)實(shí)生活中各種具有挑戰(zhàn)性的真實(shí)任務(wù)。這意味著，以培育核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)必須依賴于創(chuàng)設(shè)合理的、真實(shí)的任務(wù)情境，使道德與法治課程不止于空洞的說教，達(dá)到動之以情、曉之以理、因材施教、潤物無聲的境界。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）明確提出：“要通過問題情境的創(chuàng)設(shè)和社會實(shí)踐活動的參與，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提高實(shí)踐能力”[3]?！墩n標(biāo)》在“實(shí)施意見”的部分，對優(yōu)化情境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了詳細(xì)說明，強(qiáng)調(diào)了情境與社會現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。這是對高中思想政治課的要求，而對初中道德與法治課同樣具有重要意義。換言之，真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，是開展以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容和有效方式。

人民教育家陶行知的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的“生活教育”理念，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育思想，為我們的真實(shí)情境教學(xué)奠定了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐目標(biāo)。

2.初中道德與法治課程真實(shí)情境教學(xué)的實(shí)踐意義

道德與法治學(xué)科的真實(shí)情境包括真實(shí)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、法治生活、社會生活以及公民或?qū)W生的個(gè)人生活等。通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，將時(shí)政熱點(diǎn)、社會關(guān)注點(diǎn)以及學(xué)生興趣點(diǎn)的問題和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。這樣的教學(xué)，符合從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，理論聯(lián)系實(shí)際的認(rèn)知規(guī)律，有助于激發(fā)學(xué)生參與了解和探究的興趣，有效地掌握教學(xué)中的知識，增強(qiáng)課程教學(xué)的體驗(yàn)性和思想性。

“思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)就是看學(xué)生能否運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容應(yīng)對各種復(fù)雜社會生活情境的問題和挑戰(zhàn)。”③學(xué)科核心素養(yǎng)具有抽象性、間接性和內(nèi)隱性，它必須依托生動、具體、真實(shí)的情景及活動才能真正落地。真實(shí)情境則架起了學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科內(nèi)容及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的橋梁，為培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的提供了條件，與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程相關(guān)聯(lián)，有助于學(xué)生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的核心概念和方法，學(xué)科思維等解決真實(shí)情境下的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)化于心，外化于行。

3.初中道德與法治課程真實(shí)情境教學(xué)存在的問題

（1）導(dǎo)入情境多，主題情境少。

一些教學(xué)中課堂導(dǎo)入的情境花了很多心思，音形并茂，活潑有趣，但遺憾的是后面就沒有了下文。情境只是為了引入新課或是引起學(xué)生的興趣，而缺少貫穿到底的情境主題。

（2）虛假情境多，真實(shí)情境少。

有些課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的情境遠(yuǎn)離事實(shí)邏輯，遠(yuǎn)離學(xué)生生活和遠(yuǎn)超學(xué)生認(rèn)知范疇;設(shè)計(jì)的情境與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程疏離;設(shè)計(jì)的情境沒有內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)流于形式，為了情境而情境。這些都是虛假情境，不能算真實(shí)情境。

（3）簡單情境多，復(fù)雜情境少。

有些課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的情境設(shè)置干擾少，兩難性低，迷惑性差，過于簡單。高中課標(biāo)對于情境的描述為：簡單情境、一般情境、復(fù)雜情境和具有挑戰(zhàn)的情境。素養(yǎng)越來越高是伴隨著情境的難度越來越大，過于簡單的情境不利于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

（4）碎片情境多，整合情境少。

有些課堂教學(xué)中的素材都來源于真實(shí)的生活，但這些碎片化的材料和問題只是按照教材的順序，為了引出對應(yīng)的教學(xué)知識，既缺乏知識之間關(guān)系的把握，也缺乏對素材的整合和內(nèi)涵的挖掘，并沒有指向必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。

二、初中道德與法治課程真實(shí)情境教學(xué)的有效途徑及案例

1.預(yù)設(shè)真實(shí)情境：整體建構(gòu)，主題鮮明

基于真實(shí)情境的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從本課的核心知識出發(fā)，以培育學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，對真實(shí)的生活事件進(jìn)行整體建構(gòu)。情境不是素材的堆積，而是必須充分結(jié)構(gòu)化，把若干條件綜合起來，構(gòu)成一個(gè)相對完整的體系。在明確的目標(biāo)導(dǎo)向下，對來自真實(shí)生活的情境有針對性的建構(gòu)，保留其關(guān)鍵性的事實(shí)與特征，剔除無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。選擇真實(shí)生活中的典型事件，深入挖掘其內(nèi)涵，多元主體、多維角度地建構(gòu)，并進(jìn)行點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)化整體建構(gòu)，使其符合學(xué)生體驗(yàn)、感悟、認(rèn)知、辨析、解決的認(rèn)知規(guī)律。

【案例一】 “創(chuàng)新永無止境”

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)

（2）設(shè)計(jì)說明

本課的主題是“創(chuàng)新永無止境”，關(guān)于創(chuàng)新的素材非常多，我選擇了其中一個(gè)比較典型的素材：“華為”的真實(shí)社會熱點(diǎn)，以“華為的發(fā)展對于建設(shè)創(chuàng)新型國家有怎樣的啟示”為主線，進(jìn)行一個(gè)整體的情境建構(gòu)，將雜亂、零碎、無序的素材整合，充分挖掘其內(nèi)涵，縱向延伸和橫向關(guān)聯(lián)，形成“華為的安全觀”“華為的創(chuàng)新觀”“華為的人才觀”三個(gè)篇章構(gòu)成的情境鏈，使整堂課在這樣一個(gè)完整的情境下展開學(xué)習(xí)。

（3）教學(xué)效果

通過“華為與創(chuàng)新中國”這一真實(shí)情境的整體建構(gòu)，改變那種隨意、雜亂、零碎、無序的教學(xué)設(shè)計(jì)，通過一個(gè)完整的情境鏈，使教學(xué)的主題性、整體性、邏輯性加強(qiáng)。從華為這一現(xiàn)象到建設(shè)創(chuàng)新型國家的本質(zhì)探究，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，積極投身創(chuàng)新實(shí)踐，提升創(chuàng)新素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)了情境由小到大，由遠(yuǎn)到近，由國家社會到自身的有機(jī)連接。

2.參與真實(shí)情境：角色代入，參與性強(qiáng)

基于真實(shí)情境的教學(xué)如果沒有角色代入感，不能充分調(diào)動學(xué)生參與、體驗(yàn)和思考的積極性，那么學(xué)生只是一個(gè)旁觀者、聆聽者和被動學(xué)習(xí)者。因此，情境的設(shè)置不僅需要考慮情境本身，一定要考慮到生本學(xué)情，與學(xué)生能否產(chǎn)生互動，學(xué)生能不能入“境”是關(guān)鍵。要建立起學(xué)生與真實(shí)情境之間的聯(lián)系與互動，我們可以采取設(shè)身處地體驗(yàn)法，請學(xué)生真實(shí)模擬情境中的角色，給學(xué)生以代入感，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中經(jīng)歷辨析、澄清、選擇和行動，不斷提高解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

【案例二】 “依法行使權(quán)利”

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)

（2）設(shè)計(jì)說明

原來第三部分的問題情境是“人們?yōu)槭裁捶锤羞@些不文明養(yǎng)犬行為？”問題的主體是“人們”，而不是學(xué)生自己，缺少與學(xué)生的互動，學(xué)生的體驗(yàn)性不強(qiáng)，也就不利于學(xué)生的深度思考與辨析。我將這一部分改為“勸導(dǎo)不文明養(yǎng)犬行為”，賦予了學(xué)生角色與能量，將學(xué)生代入真實(shí)的情境中。

（3）教學(xué)效果

真實(shí)模擬情境中的角色，從“人們”這一客觀視角，到“我”這一主觀視角，調(diào)動了學(xué)生的自我體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的法治情感，促成法治行為。學(xué)生與情境的互動增強(qiáng)了，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)更加精細(xì)，情智交融的效果顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)情境對培養(yǎng)法治素養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的有力促進(jìn)。

3.貫穿真實(shí)情境：形式豐富，真切體驗(yàn)

在明確的目標(biāo)導(dǎo)向下，通過巧妙的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自主體驗(yàn)活動的真實(shí)情境，開展如職業(yè)體驗(yàn)、人物訪談、社區(qū)模擬、專題調(diào)研、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公共參與、研學(xué)旅行等形式的活動，使學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)科知識推進(jìn)真實(shí)問題的解決，在真實(shí)問題分析和解決的過程中推進(jìn)相應(yīng)知識的學(xué)習(xí)。這樣的生活教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生促進(jìn)思維的發(fā)展，內(nèi)化情感認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同。

【案例三】 “維護(hù)秩序”

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)

（2）設(shè)計(jì)說明

本課創(chuàng)設(shè)了自主體驗(yàn)活動的真實(shí)情境“共享單車使用情況的問卷調(diào)查”和“共享單車發(fā)展與建設(shè)的模擬聽證會”，替代了原來設(shè)計(jì)的三個(gè)問題：共享單車使用亂象出現(xiàn)的原因是什么？這些問題可能會造成什么樣的影響？建設(shè)良好的共享單車秩序各方應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任？這樣的設(shè)計(jì)避免了純知識性，純理論性的設(shè)問，將知識、能力、情感、素養(yǎng)融入其中，實(shí)現(xiàn)基于真實(shí)情境的探究。

（3）教學(xué)效果

體驗(yàn)活動貫穿于真實(shí)情境中，使情境的體驗(yàn)性增強(qiáng)了。學(xué)生通過調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、分析，初步掌握調(diào)查研究的方法，通過參與模擬聽證會，以不同的角色身份思考這一問題，有利于其更全面地認(rèn)識問題。學(xué)習(xí)的空間拓展了，不再局限于教室和課堂，而是走向社會，在社會中學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)了活動與情境的融合，以立德樹人為價(jià)值追求，區(qū)別于接受式、被動式、講授式教學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式。

實(shí)踐證明，真實(shí)情境教學(xué)實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)知到情境的教學(xué)方法變革，體現(xiàn)了教學(xué)做合一的教學(xué)理念，對“立德樹人”教育方針的落實(shí)有著重要的積極作用，但教師設(shè)計(jì)和實(shí)施真實(shí)情境教學(xué)，從課程的預(yù)設(shè)到生成還有大量的艱苦而細(xì)致的工作要做。

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（作者單位：上海市彭浦第三中學(xué)，上海200435）