借助“數(shù)字鄉(xiāng)村”活化農(nóng)村文化資源

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)、信息、數(shù)字技術(shù)在農(nóng)村地區(qū)的應(yīng)用，鄉(xiāng)土文化正在從線下走到線上。通過村村通網(wǎng)絡(luò)工程與數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略，促進農(nóng)村文化資源的活化、保持與利用已經(jīng)成為一種社會共識。借助政府與媒體、個人與組織的協(xié)同創(chuàng)新，打造城鄉(xiāng)文化命運共同體，既是“數(shù)字中國”的重要內(nèi)容，也是“智慧社會”的必然要求。

關(guān)鍵詞：數(shù)字鄉(xiāng)村; 鄉(xiāng)村傳播; 文化資源; 對農(nóng)傳播

中圖分類號：F323.3? ? ? ? 文獻標識碼：A：? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）5-125-002

從20世紀30年代的“鄉(xiāng)建運動”，到80年代以后的小城鎮(zhèn)、新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)，城鄉(xiāng)文化資源的交換日趨頻繁。報紙、廣播、電視增加了農(nóng)民的機動性，但也充斥著城市文化的霸權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)與手機徹底改變了城鄉(xiāng)之間的距離，面對虛擬化、碎片化、去中心化的傳播環(huán)境，“數(shù)據(jù)”成為農(nóng)民參與社會治理與公共文化的必然選擇?！皵?shù)字鄉(xiāng)村”一詞，源于20世紀90年代鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)信息的收集與全球“數(shù)字村”的隱喻，其后智慧社區(qū)、智慧城市與鄉(xiāng)村、新地球村[1]等概念被廣泛使用。2019年5月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，將數(shù)字鄉(xiāng)村列為鄉(xiāng)村振興的重要方向。

作為一種特殊的生產(chǎn)要素，文化資源是指人們可以直接或間接利用的精神文化產(chǎn)品，包括信息、圖形、符號等。由于認知和條件上的限制，長期以來，我國對農(nóng)村文化資源的開發(fā)與利用存在著一些不足。一是特色鄉(xiāng)村文化建設(shè)趨于同質(zhì)化，“千村一面”的狀況嚴重，公共文化資源的內(nèi)容比較單一，且存在一定程度的供需錯位;二是在傳播層面上，城鄉(xiāng)之間的文化依附、刻板印象、信息繭房等跨文化傳播的風險突出，難以實現(xiàn)“千人千面”的智能分發(fā);三是農(nóng)村文化資源的數(shù)字化程度不高，大量鄉(xiāng)土文化與少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化很少面向大眾開放，難以做到真正的信息共享。

一、數(shù)字鄉(xiāng)村對農(nóng)村社會文化的影響

在全球化的場景下，大數(shù)據(jù)對于農(nóng)村社會的發(fā)展意義重大。一方面，數(shù)據(jù)不但增加了村民獲取知識與信息的可能性，而且提高了村民之間的連接度，從而保持了農(nóng)村社會文化的有機整體性。另一方面，由于數(shù)據(jù)不但帶來了事實與問題，而且能夠引起人們的廣泛關(guān)注，并刺激大家的討論，從而產(chǎn)生出一種民主協(xié)商與決策的機制。只有建立數(shù)據(jù)庫與智能分發(fā)系統(tǒng)，才能形成城鄉(xiāng)之間的良性互動機制，以及避免在文化傳承中不斷集聚的流動性風險。

1.促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)民與市民的消費需求并不割裂，“世外桃花源”早已不復存在，無論是“鄉(xiāng)村游”，還是“農(nóng)家樂”，農(nóng)村文化資源創(chuàng)造了巨大的商業(yè)空間[2]。在數(shù)字環(huán)境下，農(nóng)村文化資源的開發(fā)與利用離不開網(wǎng)絡(luò)，《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢研究報告》（2019）顯示，截至2017年，我國的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模已達2.85萬～3.26萬億元。農(nóng)民既是數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)者，又是農(nóng)村文化資源的守護人，隨著市民對于鄉(xiāng)土文化需求的不斷增加，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將助力農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

2.傳遞當?shù)剞r(nóng)民的聲音。傳播權(quán)只有在充分信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)。讓農(nóng)民的聲音從鄉(xiāng)土中長出來，離不開現(xiàn)代信息技術(shù)的支持。充分發(fā)掘當?shù)氐泥l(xiāng)土文化、歷史名人與建設(shè)成就，并借助“兩微一端”平臺、縣級融媒體中心，以及其它大眾媒體進行宣傳，有利于凸顯社會“正能量”，以及填鴻溝、補短板、促融合。扶貧必先“扶志、扶智”，在國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略下，通過數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，培養(yǎng)扶持一批鄉(xiāng)村工匠、文化“能人”、非遺傳人，有利于鄉(xiāng)村全面振興的實施。

3.實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會的融合。在傳統(tǒng)社會，城鄉(xiāng)處于不同的地理空間，融合幾乎難以實現(xiàn)。大數(shù)據(jù)創(chuàng)造了豐富多彩的“擬態(tài)環(huán)境”，讓人們可以同時生活在于現(xiàn)實與虛擬兩個“場景”之中。城市文化與鄉(xiāng)村文化雖然不同，但是差異并不等于排斥，網(wǎng)絡(luò)時代的去中心、扁平化、自組織結(jié)構(gòu)，有利于不同社會階層的相互競爭與平等對話。一方面，借助城市文化的正面功能，改變農(nóng)村的落后面貌;另一方面，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的價值，并使之“反哺”現(xiàn)代文明，這才是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的真正目標。

可見，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)有利于繁榮網(wǎng)絡(luò)文化，構(gòu)建大數(shù)據(jù)平臺，彌合城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，以及實現(xiàn)農(nóng)村治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。數(shù)字鄉(xiāng)村與數(shù)字中國的本質(zhì)是構(gòu)建一種“超越城鄉(xiāng)”的高度文化自信的自組織社區(qū)。

二、鄉(xiāng)土文化數(shù)字化保護措施及方法

活化的核心是活態(tài)保護，即在不改變原有文化資源生存狀態(tài)的情況下進行在地化的保護與保持，同時它也強調(diào)這種保護必須是具有建設(shè)性的，即在保護的同時，對原有文化資源進行增權(quán)與賦能。因此，活化是一個動態(tài)的概念，“留住鄉(xiāng)愁”是全社會的共同責任。一方面，對于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的再認識，可以挽回人們對于鄉(xiāng)土文化的情感，以及促使公眾重新思考人與土地之間的關(guān)系;另一方面，無論是鄉(xiāng)土文學，還是數(shù)字影像，都是當代鄉(xiāng)土文化的具體內(nèi)容。農(nóng)村文化資源處于持續(xù)生成之中，活化的本質(zhì)是促進其可持續(xù)發(fā)展。

1.迎接智能媒體與傳播變革。政府的信息扶貧項目對于鄉(xiāng)土文化的傳承具有積極意義，它不但是一個觸媒，而且是一種契機。數(shù)字鄉(xiāng)村離不開大數(shù)據(jù)與人工智能，當前加速農(nóng)村寬帶普及與5G場景落地具有現(xiàn)實意義，包括適應(yīng)“三農(nóng)”需求的信息技術(shù)、產(chǎn)品和應(yīng)用，以及遠程醫(yī)療、遠程教育等服務(wù)體系。伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)據(jù)化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的應(yīng)用，以及農(nóng)民在現(xiàn)代信息技能提高過程中而內(nèi)生出來的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對于農(nóng)村文化資源的活態(tài)保護具有廣泛且積極的作用。

2.完善城鄉(xiāng)互動與信息交往。網(wǎng)絡(luò)不僅是諸多文化資源的載體，而且本身就是一種文化類型及表現(xiàn)形式。農(nóng)村文化資源的活化包括民間節(jié)慶、戲曲、鄉(xiāng)風民俗的影像記錄，以及地理風貌、物產(chǎn)、生產(chǎn)與生活狀況的數(shù)據(jù)保護。農(nóng)村數(shù)字影像庫、民間數(shù)字博物館不但改變了市民對于鄉(xiāng)村的刻板印象，而且為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)與手機的興起，“參與式影像”創(chuàng)作成為城鄉(xiāng)文化交流的新形式[3]，通過微電影與短視頻記述少數(shù)民族鄉(xiāng)村的變遷也成為一種時尚。

3.加強人才建設(shè)與隊伍培養(yǎng)。活化的關(guān)鍵還在于消費者的參與，以及消費者與生產(chǎn)者的互動。在文化產(chǎn)品中，數(shù)字消費是一種網(wǎng)絡(luò)化的人際關(guān)系與自我呈現(xiàn)，消費者的數(shù)字參與行為、參與意向，以及品牌意識對于文化資源的開發(fā)與利用具有重要影響。尼爾森娛樂產(chǎn)品線總監(jiān)勞倫·科貝爾認為，青少年和千禧一代的文化選擇主要受到社交媒體的影響。只有借助互聯(lián)網(wǎng)思維，培養(yǎng)一支“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的“三農(nóng)”工作隊伍，才能在未來的農(nóng)村文化資源保護中處于更加積極的位置。

三、農(nóng)村文化資源傳承與發(fā)展的保障

文化的競爭力往往不在于文化本身，而在于其所具有的傳播力?！侗Ｗo和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（2005）指出，文化多樣性不僅可以通過人類文明的資源來表達、擴充及傳遞，并且需要采用多樣的技術(shù)手段來呈現(xiàn)，如藝術(shù)的創(chuàng)作、制造、傳播、分配、分享等。只有在政府、市場與個人的共同努力下，表意、資訊與傳播才能得到保障，農(nóng)村文化資源的自由利用才能夠真正實現(xiàn)。

1.政府與媒體的協(xié)同。充分利用國家的發(fā)展戰(zhàn)略，積極對接地方政府及媒體的文化傳播活動，不但可以極大提升鄉(xiāng)土文化的影響力，而且促進了農(nóng)村文化資源的“創(chuàng)新與擴散”。2018年6月7日，經(jīng)國務(wù)院批準，將每年“秋分”設(shè)立為“農(nóng)民豐收節(jié)”，該年為第一屆。就此農(nóng)業(yè)農(nóng)村部提出了“1+6+N”的慶祝方式，即1個主會場，6個分會場，100多個系列推廣活動，包括農(nóng)業(yè)品牌、特色村寨、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村旅游等，8月23日起，官網(wǎng)正式上線，微信公眾號同步運行。透過社交媒體的參與，不但實現(xiàn)了農(nóng)村文化資源的活化，而且促進了市民與村民的交流。此外，許多應(yīng)用終端還專門設(shè)置了農(nóng)業(yè)類欄目，如今日頭條中的“三農(nóng)”、西瓜視頻中的“農(nóng)人”等;一些公眾號，如一條、二更、箭廠等，拍攝的鄉(xiāng)村紀錄片，不但制作精良，而且點擊率很高。

2.個人與組織的創(chuàng)新。超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化的“傳播與發(fā)展”，開啟跨學科理論與實踐相融合的新型模式，非政府組織的介入增加了城鄉(xiāng)居民的對話空間，淡化了行政管理的色彩，以及有利于市民與村民的參與，如許村計劃（2007）、碧山計劃（2011）、設(shè)計豐收（2009）等。一方面，知識分子可以深度挖掘農(nóng)村文化資源的內(nèi)涵，通過口述史與“自我民族志”的方式，記錄村落的歷史，以及家族的變遷;另一方面，藝術(shù)家的參與有利于美化村落的景觀環(huán)境，增加農(nóng)民的收入，以及通過組織實物或影像展演的方式，傳播鄉(xiāng)土文化。2016年北京大學召開了“鄉(xiāng)村建設(shè)及其藝術(shù)實踐”學術(shù)研討會，探索了城鄉(xiāng)建設(shè)與社區(qū)營造的多種可能性，同年，中國藝術(shù)研究院主辦了“中國藝術(shù)鄉(xiāng)建”論壇，并出版《藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：人類學家與藝術(shù)家對話錄》（方李莉，2017）。

總之，數(shù)字鄉(xiāng)村有利于創(chuàng)新城鄉(xiāng)文化交流的機制，催生農(nóng)民參與社會治理與文化建設(shè)的熱情，提升他們的獲得感、幸福感、安全感。一是保障城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素的合理配置，指引城市網(wǎng)絡(luò)、信息、技術(shù)和人才等資源向鄉(xiāng)村流動，激發(fā)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的活力;二是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)、技術(shù)和知識等新要素的作用，積極防范、主動化解網(wǎng)絡(luò)風險，提升鄉(xiāng)土文化的競爭力;三是解決農(nóng)民最關(guān)心的現(xiàn)實利益問題，推進農(nóng)村政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域的信息化，助力鄉(xiāng)村全面振興。通過農(nóng)村文化資源的活化，促進城鄉(xiāng)之間的信息交往，發(fā)揮信息技術(shù)創(chuàng)新的擴散效應(yīng)、信息和知識的溢出效應(yīng)、數(shù)字技術(shù)釋放的普惠效應(yīng)，從“線上”到“線下”，夯實城鄉(xiāng)融合發(fā)展的民意基礎(chǔ)。

基金項目：江蘇高校哲學社會科學重點項目“媒介融合下江蘇特色小鎮(zhèn)的傳播生態(tài)研究”（2017ZDIXM095）階段性成果

參考文獻：

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[3]韓鴻.參與式影像與參與式傳播——發(fā)展傳播視野中的中國參與式影像研究[J]新聞大學，2007（12）：74-80