課程思政教學(xué)目標(biāo)與測評的思考

王雙梅

摘 要：在合理的課程思政目標(biāo)設(shè)置下，教師需要建立一套可操作、可執(zhí)行、可復(fù)制的思政教學(xué)模式和可測量的方式方法，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等融合一起，真正提高課程思政的教學(xué)效果，高效地達成立德樹人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：課程思政教學(xué); 目標(biāo)與測評

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）5-187-002

從2018年《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人》《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》等，到2019年《關(guān)于加快構(gòu)建高效思想政治工作體系的意見》《關(guān)于深化新時代教育督導(dǎo)體制改革的意見》、教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《“新時代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動”工作方案》《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》等，都強調(diào)了高校課程思政的緊迫性和必要性。

一、課程思政背景下重置課程目標(biāo)的必然性

2020年12月在《全國高校思想政治工作會議》中，習(xí)近平主席明確指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]對于高校教師而言，這段表述至少有兩個重要指示：

一是教師要有正確的思政意識，以立德樹人作為課程活動、人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。二是教師要凝練課程思政的主題、精神，并貫穿于教育教學(xué)始終。同時，教學(xué)改革進入深水區(qū)，隨著時代的發(fā)展、社會的需求以及立德樹人目標(biāo)的確定，為誰培養(yǎng)人是每個教師面對課程教學(xué)必須認真思考，并做出課程體系、可能內(nèi)容的調(diào)整，這就要求教師有突出的思政意識，而這種意識在教師職業(yè)及教學(xué)活動中的重要體現(xiàn)即是在課程教學(xué)中，這樣，課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)活動等必須有思政意識的加強和凸顯。要實現(xiàn)人才培養(yǎng)以及課程的思政目標(biāo)，教師做好課程思政設(shè)計是前提，運用好課堂教學(xué)的場域是抓手，提煉思政主題是保障。

二、課程思政目標(biāo)的設(shè)定原則

對課程目標(biāo)而言，思政目標(biāo)不是單獨劃分自成一體的，也不是曲高和寡脫離課程內(nèi)容載體的，而是課程目標(biāo)的一個重要的有機組成部分，是提煉于課程內(nèi)容又融合、高于課程內(nèi)容的?？茖W(xué)合理的思政目標(biāo)的設(shè)置，是課程思政設(shè)計和教學(xué)的航燈。思政目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)遵循如下幾個原則：

（一）思政目標(biāo)的具體性與邏輯性問題

課程思政不能脫離授課內(nèi)容、課程總體目標(biāo)，在新時代人才培養(yǎng)大背景下，課程要適應(yīng)新的時代需求，才能培養(yǎng)適應(yīng)時代的人才，這就要求教師對課程內(nèi)容、課程體系進行重構(gòu)，使思政內(nèi)容、思政目標(biāo)具有課程體系的內(nèi)在邏輯，并明確之、具體化。如中國文化概論課程的思政目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和歷史文化觀、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識、培養(yǎng)學(xué)生堅定的中國文化自信。這些思政目標(biāo)的具體設(shè)置，使學(xué)生明確其在具體的中國古代哲學(xué)、教育、史學(xué)、倫理道德等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本面貌、發(fā)展脈絡(luò)，掌握中國古代優(yōu)秀的教育教學(xué)思想，如知行合一的教育理念，尊師重道的教育觀念，敏而好學(xué)不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的基本流派、發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，能夠自然而然地掌握中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀，如儒家的家國情懷的博大精神、仁者愛人的博愛之心、仁義禮智信的處世之道、君子愛財取之有道的義利觀念、剛健有為自強不息的積極人生態(tài)度等;道家天人合一的自然觀念、追求個性精神的自由平等、堅定赤子之心的人格追求等;法家的去人情重法律的治理意識等等，諸如此類，不一而足。教師在相應(yīng)可能內(nèi)容章節(jié)設(shè)定明確的思政目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的大邏輯體系中，潤物無聲地了解、接受中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀觀念、行為方式，顯然，會增進學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、堅定中國文化自信。這樣就使思政目標(biāo)實現(xiàn)了與課程目標(biāo)的體系、邏輯上的融合，也達成了歷史與時代的密切銜接。

（二）課程思政目標(biāo)的層級性與典型性

課程思政目標(biāo)的層級性體現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進、不斷精進的規(guī)律，也體現(xiàn)了學(xué)生的個體差異現(xiàn)狀。層級性目標(biāo)可分為基礎(chǔ)性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)在思政目標(biāo)的廣度、深度、高度上，這樣才會更激發(fā)出學(xué)生類似突破闖關(guān)的熱情。課程思政的典型性體現(xiàn)的是在思政素材基礎(chǔ)上的對思政主題的提煉，并使之具有典型性。思政目標(biāo)不能高、難、怪，而是貼近學(xué)生的學(xué)情、社會生活、時代精神。

“家國情懷”思政目標(biāo)的設(shè)置，就是在諸多中國傳統(tǒng)文化中提煉的一個典型的思政主題。家國情懷是歷史發(fā)展的概念，“家”“國”，在幾千年的發(fā)展歷程中，雖然不同階段、不同民族、不同政權(quán)有不同的愛家、愛國規(guī)定的限定，但愛家、愛國本身從來沒有變過。直到今天，依然是每個中國人應(yīng)該具備的正確的價值觀和行為原則。習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭代表大會上，與代表會見的講話就強調(diào)了中華民族歷來是重視家庭的，“正所謂‘天下之本在家。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富?！盵2]習(xí)總書記對弘揚愛國主義精神也有明確的指示，“弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[3]“家國情懷”由小到自己、家庭，大到學(xué)校、團體、國家，體現(xiàn)了典型性與層級性的思政主題。

（三）課程思政目標(biāo)的可測量性

課程思政目標(biāo)的可測量性，是指思政目標(biāo)的設(shè)置必須能夠考核，有科學(xué)的考核方式和方法，且能夠考核得出目標(biāo)達成的水平高低?？蓽y量的一個重要抓手即課程學(xué)習(xí)成果。

另外，考量課程思政目標(biāo)的設(shè)置科學(xué)與否，既不是目標(biāo)設(shè)置多寡的問題，也不是目標(biāo)設(shè)置難易的問題。思政目標(biāo)是課程思政教學(xué)的前提，科學(xué)的思政設(shè)計是更好實現(xiàn)目標(biāo)的重要保障。

三、課程思政目標(biāo)達成的測評方式

課程思政目標(biāo)如何測量？考核的依據(jù)是否科學(xué)合理？OBE理念強調(diào)學(xué)習(xí)成果，用學(xué)習(xí)成果來考量學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成分析。由此，思政目標(biāo)也可如此。學(xué)習(xí)成果可分為終結(jié)性成果與過程性成果。所謂終結(jié)性成果，指學(xué)生完成教師設(shè)置的學(xué)習(xí)任務(wù)、按照要求形成的成果，成果可以是報告、論文、實踐調(diào)查等，它必須是可用來測量的，即可以通過一定的測量標(biāo)準(zhǔn)進行打分。過程性成果，指的是在整個課程學(xué)習(xí)過程中，綜合學(xué)生的課堂表現(xiàn)、任務(wù)參與、發(fā)表言論、匯報成果、實踐表現(xiàn)等做出較為公允的評價。過程測量注重評定形式的靈活性，以教師根據(jù)學(xué)生平時的表現(xiàn)給出評定，也需參考學(xué)生評定、小組評定、自我評定等，這樣的過程測量目的是讓每個學(xué)生都認識到學(xué)習(xí)的深度參與、自主學(xué)習(xí)在自我提高過程中的重要性，并對學(xué)生的付出多少給予相應(yīng)的成績高低的反饋。因此，課程思政目標(biāo)的測量實行過程性與終結(jié)性結(jié)合的多元評價體系是較為合理科學(xué)的。

過程性與終結(jié)性結(jié)合的多元課程考核的設(shè)置比例，教師可根據(jù)目標(biāo)任務(wù)的難易、性質(zhì)而定。當(dāng)然，有的思政目標(biāo)本身范疇大、表述抽象，不太好測量。如中國文化概論課程一個重要的思政目標(biāo)是“堅定中國文化自信”。什么是堅定中國文化自信呢？楊修偉在《堅定文化自信的基本途徑》中指出，堅定文化自信，首先要堅持民族的文化認同，認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的精神命脈，也是我們在世界之林激烈競爭中的思想理論保障和得以立足的堅實根基。他又說，中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟、思想、社會等方面變革創(chuàng)新，推動中國穩(wěn)步前行，在歷史實踐中形成了優(yōu)秀的革命文化傳統(tǒng)，樹立了引領(lǐng)人民前進的一個個偉大精神，諸如長征精神、西柏坡精神、延安精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、載人航天精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗各種疫情精神等等?！盵4]

這就要求學(xué)生在古為今用的同時，要推陳出新，結(jié)合時代的發(fā)展和需要，在揚棄中實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新、傳承。“堅定中國文化自信”是一個范疇較大，不太好測量的思政目標(biāo)。但是，我們可以通過設(shè)置具體的學(xué)習(xí)任務(wù)來測量。教師要求每個學(xué)生尋找身邊的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自己設(shè)計主題，提交一個3分鐘左右的以“弘揚中國傳統(tǒng)文化”為主題的微視頻。這樣，目標(biāo)就變成了可測量的學(xué)習(xí)成果，這個學(xué)習(xí)成果實現(xiàn)了學(xué)生由知識、思想觀念向?qū)嵺`能力、發(fā)現(xiàn)社會、體驗生活的轉(zhuǎn)移，也實現(xiàn)了學(xué)生知行合一學(xué)習(xí)方法、生活觀念的提煉。最后，教師通過一定考量的指標(biāo)對微視頻做出測評分數(shù)。而過程性考核更具有彈性和空間，主動權(quán)更多的在教師。這既有利于教師在充分把握學(xué)生學(xué)習(xí)過程中給出合理分數(shù)，也容易造成教師給學(xué)生分數(shù)過分自我化，缺少公允性。過程性考核是一個值得探討的話題。

總之，課程思政的實施，不是在固定的時間、課程獨立的內(nèi)容中生硬的講解、添加，而是在合理的課程思政目標(biāo)設(shè)置下，教師需要建立一套可操作、可執(zhí)行、可復(fù)制的思政教學(xué)模式和可測量的方式方法，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等融合起來，真正提高課程思政的教學(xué)效果，高效地達成立德樹人目標(biāo)。

課題基金：本文是內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究十三五規(guī)劃項目“中國文化概論混合式教學(xué)模式研究”的階段性成果（項目編號：MGJGH2019081）

參考文獻：

[1]中國高校人文社會科學(xué)信息網(wǎng)

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話，2016年12月12日

[3]習(xí)近平主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)的講話，2015年12月30日

[4]楊修偉.堅定文化自信的基本途徑，人民網(wǎng)，2016年12月14日