論景觀電影《雪人奇緣》的文化景觀

摘 要：隨著電影產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，一種新的電影范式——景觀電影逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位?！堆┤似婢墶纷鳛橐徊可闲碌木坝^電影，同時(shí)具有好萊塢風(fēng)格與中國(guó)氛圍，是資本全球化及文化全球化的結(jié)果。影片既為全球觀眾呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代城市的現(xiàn)代風(fēng)貌及市井風(fēng)情，隨著場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換也展示了美輪美奐的自然風(fēng)光。這些中國(guó)“景觀”，是中國(guó)文化日益走向世界的體現(xiàn)，在《雪人奇緣》中具體體現(xiàn)為傳統(tǒng)的“歸家文化”及不屈不撓、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、自強(qiáng)不息的中國(guó)精神。

關(guān)鍵詞：《雪人奇緣》 景觀電影 文化景觀 家文化 中國(guó)精神

2019年國(guó)慶期間上映的景觀電影《雪人奇緣》是一部中美合拍片，以一種新的方式來(lái)講述有關(guān)中國(guó)自然、社會(huì)、文化及人際交往等方面的故事，以其獨(dú)特的視角來(lái)欣賞中國(guó)的自然景觀與社會(huì)景觀，并展現(xiàn)出獨(dú)特的文化景觀，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)，反響極大。從話語(yǔ)/圖像二分理論來(lái)說(shuō)，這部電影可以說(shuō)是一部非常成功的景觀電影?！八^‘景觀電影，亦稱(chēng)‘奇觀電影，是通過(guò)畫(huà)面的組接來(lái)傳遞具有視覺(jué)吸引力和快感的影像，強(qiáng)化視覺(jué)效果的沖擊力?！本坝^電影在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天獨(dú)樹(shù)一幟，逐漸成為當(dāng)代電影的“主要因素”和“牽引者”?！堆┤似婢墶冯S著旅途展開(kāi)而呈現(xiàn)的一系列中國(guó)城市和自然景觀美輪美奐，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。影片在中國(guó)元素的呈現(xiàn)方面具有轉(zhuǎn)型意義，如果說(shuō)以往中美合拍片是穿著中國(guó)元素的大衣在講本國(guó)故事，那么《雪人奇緣》便是套著美國(guó)外殼推廣中國(guó)故事的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型。因?yàn)樗且徊啃码娪埃壳皩W(xué)術(shù)界尚無(wú)研究。筆者將通過(guò)分析影片中呈現(xiàn)出來(lái)的文化“景觀”，探討《雪人奇緣》對(duì)中國(guó)元素、中國(guó)傳統(tǒng)家文化以及傳統(tǒng)精神的呈現(xiàn)。

一、景觀電影中的“文化景觀”

周憲在《論奇觀電影與視覺(jué)文化》中談到，“當(dāng)今的景觀電影是從話語(yǔ)模式向圖像中心模式、從時(shí)間模式向空間模式、從理性文化向快感文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程”，但這并不意味著圖像與敘事二者關(guān)系的完全剝離。景觀是內(nèi)在的敘事，兩者不能形成二元對(duì)立的關(guān)系。景觀敘事是在符號(hào)學(xué)和電影敘事學(xué)興起后才被提出來(lái)的，又稱(chēng)圖像敘事，“景觀”“符號(hào)”以及“圖像”之間存在著一種內(nèi)在聯(lián)系，三者可互相解讀?！堆┤似婢墶分械木坝^文化是通過(guò)一些具有中國(guó)元素的傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)出來(lái)的，中西方編劇在二度編碼時(shí)將深層的中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文屬性蘊(yùn)涵其中。

影片完成了從大都市的社會(huì)空間到以珠穆朗瑪峰為景觀代表的自然空間的轉(zhuǎn)變，一路上的祖國(guó)風(fēng)光自然轉(zhuǎn)換銜接，激發(fā)了西方觀賞者的豐富想象，喚醒了中國(guó)觀賞者的美好記憶。從“自然風(fēng)景”到“如畫(huà)風(fēng)景”是一個(gè)“文化賦值”過(guò)程，是把空曠之地變成文化恒產(chǎn)的命名過(guò)程，影片選取黃山、千島湖、樂(lè)山大佛等景觀作為線路背景，具有獨(dú)特的中國(guó)文化意義。其畫(huà)面逼真動(dòng)人，當(dāng)你置身于繁華的城市中，跟隨小藝的生活可以感受具有現(xiàn)代化和地域化的中國(guó)特色；當(dāng)你置身于金色的油菜花田、遼闊的戈壁沙漠或神秘的珠穆朗瑪峰，美麗風(fēng)景總能瞬間抓住眼球?？傊@場(chǎng)濃墨重彩的冒險(xiǎn)旅程，目的都是為了連接起中國(guó)的風(fēng)景名勝，讓全球觀眾了解并關(guān)注中國(guó)，從而獻(xiàn)上一份美輪美奐的禮物。文化景觀往往與文化符號(hào)密不可分，它不僅具有功能性意義，同時(shí)也有著豐富的符號(hào)內(nèi)涵意義。景觀文化中的文化品格和文化氣質(zhì)是由文化景觀所承載的，文化景觀體現(xiàn)了深厚綿長(zhǎng)的景觀文化性。由于其人文因素的存在，文化景觀與景觀文化在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

二、表層元素中的中國(guó)文化

恩斯特·卡西爾說(shuō)：“人是符號(hào)的動(dòng)物?！比耸冀K參與創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程，每當(dāng)創(chuàng)造出一個(gè)新的符號(hào)，人便會(huì)獲得滿足感，最終獲得自由并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在符號(hào)中，既有感官物質(zhì)，也有精神意義，二者不可分割。在電影產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，存在著豐富多彩的文化形式，它們都是符號(hào)功能最集中的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化常常伴隨著時(shí)代的進(jìn)步被賦予新的符號(hào)意義，將其運(yùn)用并詮釋到現(xiàn)代電影藝術(shù)中，不僅可以滿足國(guó)人在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，更重要的是會(huì)在精神層面上找到強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。國(guó)內(nèi)很多電影已將傳統(tǒng)文化符號(hào)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)踐運(yùn)用，在全球化進(jìn)程加快的今天，傳統(tǒng)文化符號(hào)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)及意義，符號(hào)內(nèi)涵也有了新的解讀?！堆┤似婢墶纷鳛橐徊烤坝^電影，影片有著極致的視聽(tīng)語(yǔ)言，從臺(tái)詞風(fēng)格到故事情節(jié)，細(xì)節(jié)之處都可以見(jiàn)到濃濃的中國(guó)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)符號(hào)和意義的完美結(jié)合。

（一）動(dòng)畫(huà)形象符號(hào)

影片中親切并符合中國(guó)文化色彩的動(dòng)畫(huà)形象符號(hào)主人公大毛，雖然軟萌淘氣像西方毛絨怪，但是自始至終都在追尋自己的家——珠穆朗瑪峰，一個(gè)在中國(guó)常年覆蓋冰雪的美麗世界。雪人大毛如同自己的家一樣高大神秘但又稚嫩溫柔，有著厚重的歷史感。

（二）生活習(xí)慣符號(hào)

影片中熟悉有特色的民族習(xí)慣融合了濃郁的中國(guó)文化，人物的日常生活習(xí)慣符號(hào)如奶奶做的肉包子、街上的陜西特色涼皮、筷子樣式的餐具、門(mén)上的倒福字、顯眼的補(bǔ)習(xí)班、熱鬧的農(nóng)村集市等中國(guó)文化符號(hào)，這些既客觀存在，又象征著中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)悠久的民族文化和飛速發(fā)展的時(shí)代特色。

（三）藝術(shù)形式符號(hào)

影片中特有的藝術(shù)形式也包含著中國(guó)色彩，如中國(guó)式的風(fēng)景建筑、中國(guó)的音樂(lè)、繪畫(huà)、家具擺設(shè)等。最吸引人的是代表中國(guó)文化的一路美景，秀美的千島湖、瑰麗的黃山、雄偉的樂(lè)山大佛、鮮亮的油菜花田以及冰雪覆蓋的珠穆朗瑪峰，這些風(fēng)景符號(hào)不只是純粹的物理現(xiàn)象，更有著深厚的文化現(xiàn)象，展現(xiàn)了中國(guó)的地大物博和底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。再如徽派建筑風(fēng)格濃郁的古鎮(zhèn)和高樓林立的都市，這些具有人文屬性的文化景觀展現(xiàn)了中國(guó)小城鎮(zhèn)和現(xiàn)代化的發(fā)展。

（四）中國(guó)語(yǔ)言符號(hào)

影片中生動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言符號(hào)包孕著民族風(fēng)味。語(yǔ)言是文化最直接的體現(xiàn)，《雪人奇緣》中文版配音可能帶有些許中國(guó)式的塑料英語(yǔ)，但演員性格與人物角色高度契合，導(dǎo)演卡爾頓在英文版的街頭加入了叫賣(mài)聲和普通話，用準(zhǔn)確的中國(guó)化語(yǔ)言拉近了與中國(guó)觀眾的距離。比如，奶奶和媽媽的發(fā)音都采用“nainai”“mama”，中國(guó)化的語(yǔ)言符號(hào)折射出了中國(guó)式家庭文化色彩。

影片中獨(dú)特的中國(guó)景觀文化正是由這些傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化景觀展現(xiàn)出來(lái)的，《雪人奇緣》的成功實(shí)踐，為未來(lái)中國(guó)甚至全球景觀電影的發(fā)展提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

三、深層思想中的中國(guó)文化

符號(hào)傳播的過(guò)程是先從意義到符號(hào)，再由符號(hào)到意義的二次轉(zhuǎn)換，這是一個(gè)編碼和解碼同時(shí)共存的系統(tǒng)。將意義象征附著在符號(hào)中的過(guò)程即是編碼，再由感官體驗(yàn)對(duì)符號(hào)意義進(jìn)行挖掘和解讀的過(guò)程即是解碼。目前火熱的景觀電影并不是視覺(jué)符號(hào)與意義的完全割裂，而是借用具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊和快感享受的圖像符號(hào)，讓觀者從內(nèi)心深處感受到電影背后所包孕的文化內(nèi)涵?！堆┤似婢墶凡⒉皇呛?jiǎn)單的圖像陳列，而是由制作團(tuán)隊(duì)將中國(guó)文化和中國(guó)元素編碼成電影符號(hào)，再由觀眾通過(guò)各種感官進(jìn)行感受，解碼出具有中國(guó)色彩的象征意義。

麻爭(zhēng)旗在媒介跨文化傳播的理論與實(shí)踐中對(duì)“翻譯二度編碼論”做出了解釋?zhuān)g用來(lái)編碼的意義最先由甲進(jìn)行一次編碼，再?gòu)募姿鶄鬟f出來(lái)的符號(hào)中解碼出新的意義?！堆┤似婢墶吩谖幕蚧羞\(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)將中國(guó)文化翻譯給世界，這種文化符號(hào)的二度編碼會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)或多個(gè)文化元素的融合平衡從而產(chǎn)生文化意義，但前提是需要尊重被編碼對(duì)象的本民族文化。當(dāng)然，文化生產(chǎn)者即《雪人奇緣》團(tuán)隊(duì)為進(jìn)一步打開(kāi)全球市場(chǎng)并得到受眾的認(rèn)可，對(duì)中國(guó)民族傳奇元素和中國(guó)景觀進(jìn)行二度編碼并使之全球化的過(guò)程尊重并演繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化，影片最開(kāi)始便以上海一處擁擠嘈雜且富有生活氣息的市井街道開(kāi)場(chǎng)，馬路兩旁林立的屋市、擁擠的車(chē)流、往來(lái)的行人、熱情的攤販，即便是外國(guó)導(dǎo)演的作品，觀眾也能感受到一股濃濃的中國(guó)味兒。一些細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)也足見(jiàn)導(dǎo)演匠心，街邊的商販匯集了新疆烤串、陜西涼皮等中國(guó)各地的特色，使觀眾能感受到都市風(fēng)情與地方特色的融合；二維碼支付方式、手機(jī)自拍、朋友圈點(diǎn)贊等當(dāng)代中國(guó)市民的生活狀態(tài)也在影片中“寫(xiě)實(shí)”般地呈現(xiàn)。無(wú)論是中國(guó)景觀還是中國(guó)人，抑或是中國(guó)式的文化與情感，都成功傳遞給觀眾們，即使說(shuō)著不同語(yǔ)言，有著不同膚色。

（一）“家文化”符號(hào)

美國(guó)有自由至上精神，英國(guó)有紳士禮儀文化，日本有武士道精神，每個(gè)國(guó)家都有自己最具代表性的精神符號(hào)。當(dāng)然，“家”在中國(guó)人心中始終有著不可磨滅額的印記，“家文化”更是作為一種精神符號(hào)承載著所有中國(guó)人強(qiáng)烈的生活最終幻想和歸屬感。真正環(huán)繞在普通大眾周?chē)募椅幕哂歇?dú)特而強(qiáng)大的民族特色，以其包容親和、自由開(kāi)放的姿態(tài)使中國(guó)文化具備巨大兼容性。影片中的“家”文化景觀突出，雪人大毛離家越近魔法越強(qiáng)，隱喻著“家”對(duì)中國(guó)人有著重要意義。如果說(shuō)小藝與扎拉博士之間的交際是現(xiàn)代都市人際關(guān)系網(wǎng)的一種體現(xiàn)，小藝一家人彼此的體諒與愛(ài)則代表了中國(guó)人濃厚的家庭觀念。與現(xiàn)代都市人情的陌生化相比，家人間的愛(ài)與溫暖更牽動(dòng)觀眾的心。

《雪人奇緣》運(yùn)用“家文化”符號(hào)，細(xì)膩刻畫(huà)了原汁原味的中國(guó)式家庭，同時(shí)講述了小藝送雪人回家和自己回歸家庭的故事。影片為我們呈現(xiàn)的是兩條歸家旅途，表面看是小藝和鵬鵬、阿俊用善良和堅(jiān)持將小雪怪送回了自己的家——珠穆朗瑪峰，其實(shí)更重要的是雪人用自己的魔法幫助小藝完成父親心愿最終獲得成長(zhǎng)回歸親情。父親的去世、母親和奶奶嘮叨式的過(guò)度關(guān)心使小藝封閉自己，用忙碌打工來(lái)掩藏自己的情緒。媽媽和奶奶的表現(xiàn)是典型的中式家庭含蓄表達(dá)愛(ài)意的方式，小藝同樣如此。媽媽的呵護(hù)、爸爸的小提琴，還有奶奶的包子，以一個(gè)又一個(gè)“家”符號(hào)傳播中國(guó)文化，打動(dòng)世界觀眾。雖然影片用冒險(xiǎn)故事將中國(guó)式的家文化進(jìn)行二度編碼，但親切包容的“東方式”家文化景觀依然閃爍著中國(guó)文化的魅力，以極其溫柔的方式喚起中國(guó)人的自豪感和共鳴感。

（二）“自強(qiáng)不息”的精神符號(hào)

《雪人奇緣》的主人公小藝和同伴在幫助雪人大毛回家的冒險(xiǎn)旅途中處處體現(xiàn)了中國(guó)人骨子里剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。小藝從決定幫助雪人回家的那一刻就抱定永不放棄的信念，鵬鵬和阿俊在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值獲得真正成長(zhǎng)的同時(shí)也與小藝互相協(xié)助，共同與邪惡的扎拉博士一行人做斗爭(zhēng)。一路上的反派追擊和艱難處境，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖他們的決心。珠穆朗瑪峰以及沿途的風(fēng)景，這些特有的文化景觀在這部景觀電影中蘊(yùn)含著團(tuán)隊(duì)合作共渡難關(guān)、充滿“愛(ài)”的友情和不放棄的精神。

影片最具特色的“鯉魚(yú)”符號(hào)代表著中國(guó)式躍進(jìn)的景觀文化，象征了自強(qiáng)不息的中國(guó)精神，小藝媽媽說(shuō)過(guò)“鯉魚(yú)是不屈不撓的象征，無(wú)論前路有多艱辛，它們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄”。小藝看到逆流而上、堅(jiān)持踏上回家之路的鯉魚(yú)后想到了自己護(hù)送大毛回家的使命，和伙伴們堅(jiān)定奔向前方。影片最后又以奇幻的想象力將“鯉魚(yú)”這一獨(dú)特的景觀符號(hào)延伸，用雪做的鯉魚(yú)護(hù)送他們奔向珠穆朗瑪峰，彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。在影片中同樣象征自強(qiáng)不息意義的精神符號(hào)還有一種花，小藝用大毛修好的小提琴拉出美妙的音樂(lè)，使樂(lè)山大佛周?chē)_(kāi)滿美麗的白花。這是一種中國(guó)特有的耐寒物種，學(xué)名叫“深山含笑”，也稱(chēng)為光葉白蘭，在四川成都建有專(zhuān)門(mén)的基地，甚是壯觀。這種花矜持含蓄、美麗莊重、純潔高尚、堅(jiān)強(qiáng)向上，生長(zhǎng)快、材質(zhì)好、適應(yīng)強(qiáng)，冬季不凋。深山含笑開(kāi)在小藝與伙伴護(hù)送大毛回家的途中，這一美麗的精神符號(hào)同樣象征了他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、樂(lè)觀向上的品格。

結(jié)語(yǔ)

《雪人奇緣》在全球四十六個(gè)國(guó)家和地區(qū)接連上映，好評(píng)如潮。影片將中華民族自強(qiáng)不息的精神展現(xiàn)給全世界，將中國(guó)人的“歸家情節(jié)”轉(zhuǎn)換成動(dòng)畫(huà)故事，同時(shí)將暖心的情感抒發(fā)和頓悟式的人物成長(zhǎng)融入其中，是一部非常成功的“景觀電影”。美輪美奐的畫(huà)面和溫暖家庭的場(chǎng)景帶給全世界觀眾美的享受以及超治愈的觀影體驗(yàn)。東方夢(mèng)工廠與美國(guó)夢(mèng)工廠的首次攜手合作，在電影中實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)景觀和中國(guó)文化的真實(shí)反映。實(shí)地考察和改變?cè)O(shè)計(jì)的結(jié)果造就了一部將好萊塢風(fēng)格和中國(guó)氛圍完美融合的動(dòng)畫(huà)電影，在文化全球化的時(shí)代浪潮中，這是緊跟時(shí)代脈搏的。

景觀電影是資本全球化和文化全球化的雙重結(jié)果，同時(shí)也是二者必備的載體。在波莉·湯因比看來(lái)，“文化全球化實(shí)際上就是美國(guó)化的同義詞”。她認(rèn)為全球化在很大程度上基本等同于美國(guó)的文化、觀念、產(chǎn)品、娛樂(lè)節(jié)目以及政治的全球傳播。這一觀點(diǎn)在全球化深入的今天顯然需要重新考量，隨著中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，中國(guó)文化在全球文化中的能見(jiàn)度不斷提升，可以說(shuō)是文化全球化的又一支主要力量。景觀電影扮演著推廣全球化的角色，《雪人奇緣》作為一部成功的景觀電影，運(yùn)用中國(guó)景觀符號(hào)將中國(guó)文化融入文化全球化的進(jìn)程。在全球化進(jìn)程加快和中國(guó)高速發(fā)展的今天，《雪人奇緣》一類(lèi)的景觀電影用創(chuàng)新與實(shí)踐告訴我們，在電影文化發(fā)展中，好萊塢電影的制作不僅要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，而且要在二度編碼過(guò)程中尊重并傳播中國(guó)（被編碼對(duì)象）的民族文化，只有這樣，通過(guò)景觀電影輸出的中國(guó)景觀文化在全球化下的世界市場(chǎng)中才能獲得更大的關(guān)注度。

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作 者： 薛雨欣，陜西理工大學(xué)2019級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)以及中國(guó)古代敘事文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com